【答呂醫山人書】

愈白：惠書1責2以不能如信陵執轡3者，夫信陵戰國公子，欲以取士聲勢傾天下而然4耳。如仆者，自度5若世無孔子，不當在弟子之列。

以吾子6始自山出，有樸茂之美意，恐未礱磨7以世事。又自周後文弊，百子為書，各自名家，亂聖人之宗，後生習傳，雜而不貫，故設問以觀吾子。其已成熟乎，將以為友也。其未成熟乎，將以講8去其非而趨是耳。不如六國公子有市於道9者也。

方今天下入仕，惟以進士明經，及卿大夫之世耳。其人率皆習熟時俗，工於語言，識形勢，善候人主意10。故天下靡靡11，日入於衰壞，恐不複振起。務欲進足下趨死不顧利害去就之人於朝，以爭救之耳，非謂當今公卿間無足下輩文學知識也。不得以信陵比。

然足下衣破衣，係麻鞋，率然12叩吾門。吾待足下，雖未盡賓主之道，不可謂無意13者。足下行天下，得此於人益寡14。乃遂能責不足於我15，此真仆所汲汲求者。議雖未中節16，其不肯阿曲17以事人者灼灼明矣。方將坐足下三浴而三熏18之，聽仆之所為，少安無躁。愈頓首。

1惠書：敬語。

2責：譴責、指責。

3如信陵執轡：信陵君在街市上執轡等待侯贏，以示敬賢。

4以取士聲勢傾天下而然：取士，爭取和接納賢士。聲勢，聲譽和勢力。

5度：duo，猜測、思量。

6吾子：您。

7礱磨：二字意思相同，都為磨練的意思。

8講：

9市於道：把交友的道當做買賣來做。

10善候人主意：

11靡靡：頹敗、衰退。

12率然：突然。

13無意：沒有盡到主人之義。

14得此於人益寡：得此，盡賓主之道。益寡，更少。

15責不足於我：責備我待客的禮貌不周到。

16中節：說到關鍵處，議論恰當。

17阿曲：阿，阿諛、奉承。曲，逢迎、巴結。

18三浴而三熏：表示十分看重。

我們先來分析一下本文的特點就，總結起來就是：氣勢淩厲而辭意淳厚婉轉，是一篇難得的情意懇切、說理透徹的妙文。文章開頭第一句即是“惠書責以不能如信陵執轡者。”惠書是對對方來信客氣的說法。信陵，信陵君，名無忌，戰國時期魏國的公子，與齊國的孟嚐君和趙國的平原君，還有楚國的春申君被並稱為戰國時四公子。文中所說的執轡，指握著馬韁。據《史記·信陵君列傳》記載，魏國有個隱士侯嬴，當時是魏國都城大梁夷門的守門人。信陵君備好馬車去請他，侯嬴身著破衣，毫不客氣地坐在信陵君座位的上首，以觀察信陵君的態度如何，信陵握著馬韁，態度益加謙恭。呂在來信中，指責韓愈不能象信陵君為侯嬴執轡那樣地接待他。於是韓愈在文中首先表明，自己尊信的是孔子及儒家“聖人之道”，接待象你呂這樣沒經過什麽磨練的後生，目的也是為了共同講習明道，以正“聖人之宗”，而不是象信陵君那樣，想用交結賢士的名聲、聲勢令天下人傾倒（“欲以取士聲勢傾天下而然耳”）。接著作者尖銳指出當時靠巧於辭令，甚至靠公卿大夫的家世門第不用考試即可做官的入仕途徑，使天下的人都學會了一味順隨，善於迎合皇帝之意。風氣日益衰敗頹壞。聲明自己要推薦敢於舍棄個人性命、不顧自身利害得失的人到朝廷中去（“趨死不顧利害去就之人於朝”），以“爭救”日入於衰壞”的朝政。文章在最後，直率明確地告訴呂，他對作者的責備“未中節”，說的不對。同時，又稱讚了他“不肯阿曲以事人”的品行，並且表示了接納，說呂正是自己急需要找的人。要對他進行三沐三熏的接待。表現了作者真正“求賢若渴”、禮賢下士的心情及風采。這裏更體現出韓愈對賢才的禮敬，以及對自己不能獲得正當的認同的一種心理狀態，這是微妙地傳達出來的。