【送齊皞下第序】

古之所謂公無私者，其取舍進退無擇於親疏遠邇，惟其宜可焉。其下之視上也，亦惟視其舉黜1之當否，不以親疏遠邇疑乎其上之人。故上之人行誌擇誼2，坦3乎其無憂於下也；下之人克己慎行，確4乎其無惑於上也。是故為君不勞，而為臣甚易。見一善焉，可得詳而舉5也；見一不善焉，可得明而去6也。

及道之衰，上下交疑7，於是乎舉仇、舉子之事，載之傳中而稱美之，而謂之忠。見一善焉，若親與邇不敢舉也；見一不善焉，若疏與遠不敢去也。眾之所同好焉，矯而黜之8乃公也；眾之所同惡焉，激而舉9之乃忠也。於是乎有違心之行，有怫誌10之言，有內愧11之名；若然者，俗所謂良有司也。膚受之訴不行於君12，巧言之誣不起於人13矣。

烏!今之君天下者，不亦勞乎!為有司者，不亦難乎！為人向道者，不亦勤14乎！是故端居而念15焉，非君人者16之過也；則曰有司焉，則非有司之過也；則曰今舉天下人17焉，則非今舉天下人之過也。蓋其漸有因18，其本有根，生於私其親，成於私其身19。以己之不直20，而謂人皆然。其植之也固久21，其除之也實難，非百年必世不可得而化22也，非知命不惑不可得而改23也。已矣乎24，其終能複古乎！

若高陽齊生者，其起25予者乎？齊生之兄為時名相，出藩於南26，朝之碩臣27皆其舊交。齊生舉進士，有司用是連枉齊生28，齊生不以雲29，乃曰：“我之未至也，有司其枉我哉?我將利吾器而俟其時耳。”抱負其業30，東歸於家。吾觀於人，有不得誌則非31其上者眾矣，亦莫計其身之短長32也。若齊生者，既至33矣，而曰：“我未也。”不以閔34於有司，其不亦鮮乎哉！吾用是知齊生後日誠良有司也35，能複古者也，公無私者也，知命不惑者也。

1舉黜：薦舉與罷黜。

2行誌擇誼：行，施行。誌，想法。

3坦：坦**、光明磊落。

4確：明確、清楚。

5詳而舉：確證而後表彰。

6明而去：明確後除去。

7交疑：相互懷疑。

8矯而黜之：矯正並去除。

9激而舉：激烈地推薦、讚成。

10怫誌：

11內愧：內心感到慚愧。

12膚受之訴不行於君：別人不會再君主麵前指責他淺薄。

13巧言之誣不起於人：在普通人中不會受到巧言善辯的誣枉。

14勤：

15端居而念：好好坐下來想想。

16君人者：君，主宰。居高臨下，即天子。

17舉天下人：全天下的人。

18蓋其漸有因：漸，逐漸發展。發展到這一步一定有其原因。

19成於私其身：私，偏愛。身，自己。

20不直：不正直。

21固久：牢固長久。

22必世不可得而化：世人一定不能夠被感化、教化、變化。

23不可得而改：不能夠改變。

24已矣乎：

25起：啟發、啟迪、振起、感奮。

26出藩於南：到江西任觀察使。藩，藩鎮。

27碩臣：大臣，重臣。

28連枉齊生：冤枉齊生。

29不以雲：不以此雲，不這樣說。

30抱負其業：懷揣大誌。

31非：批評。

32短長：優缺點。

33既至：已經達到了要求。

34閔：哀憐、憐惜。

35良有司：好官。

文章中所提到的齊皞，他已經多次參加了進士考試，但是由於他是宰相齊映的弟弟，所以當他參加考試的時候，有關官員就為了避免諂附之嫌，所以就有意不錄取他。當然這種情況對於一般讀書人來說，是難免感到委屈的。或者還可能常常怨天尤人。不過文章中所提到的這個齊皞卻不這樣，他卻認為名落孫山是由於自己“學之未至”的緣故，並決心發奮努力，修己待時。這樣就充分展現了他的修養和品德，還更預示著他未來大好的前景。韓愈覺得齊生品格高尚，符合“古道”。同時，對有司為了一己之私，不惜損害他人利益的行為深感不滿，於是寫了這篇贈序。韓愈為文，常用古今對比，以表明自己“誌乎古道”的心跡，並往往以古襯今，或借古明誌，把他的理想寄托在對古的頌揚之中。本文以很大的篇幅縱論古今在用人問題上的公、私之別，就是出於這樣的意圖。人稱韓愈窮極文章之變。這變，表現在各篇之間無一雷同，也表現在一篇之中變幻莫測。如這篇贈序，通篇筆法靈活，盤曲旋繞，有如神龍變化。文章正麵寫齊不多，卻以很大篇幅，扣住齊下第，痛快淋漓地抒寫了憤世嫉俗之感，文筆不粘不滯。開手破空而來，先將古之“公無私者”讚揚一番，然後轉入今日“上下交疑”，取舍進退迥異於古，卻橫中插入古代舉仇舉子的美談以為映襯，使文章頓生變化。這段寫完，齊下第罪在有司之意已明。讀者以為下麵一定會大發牢騷，將有司痛罵一頓，然而作者卻出人意料地掉頭感慨，並進一步推論這種醜惡的官場現象的根源，曲盡人情世態，發出“其終能複古乎”的感歎，將“古”字一回應，末段敘述齊生之語，又宕開去寫其它不得誌者怨天尤人，與齊生對比鮮明。這確實是一篇比較好的文章，而文中所提到的齊皞這個人，其實比起這篇文章來，同樣值得我們學習。