【論商鞅】

商鞅用於秦，變法定令，行之十年，秦人大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足，民勇於公戰，怯於私鬥，秦人富強，天子致胙1於孝公，諸侯畢賀。

蘇子曰：此皆戰國之遊士邪說詭論，而司馬遷於大道，取以為史。吾嚐以為遷有大罪二，其先黃老後六經，退處士進奸雄，蓋其小小者耳。所謂大罪二，則論商鞅、桑弘羊之功也。自漢以來，學者恥言商鞅、桑弘羊，而世主獨甘心焉，皆陽諱其名，而陰用其實，甚者則名實皆宗之，庶幾其成功2，此司馬遷之罪也。

秦固天下之強國，而孝公亦有誌之君也，修其政刑十年，不為聲色畋遊之所敗，雖微商鞅，有不富強乎？秦之所以富強者，孝公敦本力穡之效，非鞅流血刻骨3之功也。而秦之所以見疾於民4，如豺虎毒藥，一夫作難，而子孫無遺種，則鞅實使之。至於桑弘羊，鬥筲之才，穿窬之智5，無足言者。而遷之言曰“不加賦而上用足。”善乎，司馬光之言也，曰：“天下安有此理?天地所生財貨百物，止有此數，不在民則在官。譬如雨澤，夏澇則秋旱。不加賦而上用足，不過設法陰奪民利，其害甚於加賦也。”二子之名在天下，如蛆蠅糞穢也，言之則汙口舌，書之則汙簡牘；二子之術，用於世者，滅國殘民，覆族亡軀者，相踵也。而世主獨甘心焉，何哉？樂其言之便己也。

夫堯、舜、禹、湯，世主之父師也。諫臣弼士6，世主之藥石也。恭敬慈儉，勤勞憂畏，世主之繩約也。今使世主日臨父師而親藥石，履繩約，非其所樂也。故為商鞅、桑弘羊之術者，必先鄙堯笑舜而陋禹也。曰：所謂賢主者，專以天下適己而已7。此世主所以人人甘心而不悟也。

世有食鍾乳、烏啄而縱酒色以求長年者，蓋始於何晏8。晏少而富貴，故服寒食散以濟其欲，無足怪者。彼之所為，足以殺身滅族者，日相繼也，得死於服寒食散，豈不幸哉！而吾獨何為效之9。世之服寒食散疽背嘔血10者，相踵也，用商鞅、桑弘羊之術破國亡宗者，皆是也。然而終不悟者，樂其言之美便，而忘其禍之慘烈也。

1天子致胙：天子致禮表示嘉獎。

2庶幾其成功：差不多要成功了。

3流血刻骨：殘暴不仁。

4見疾於民：被百姓痛恨。

5鬥筲之才，穿窬之智：微薄的才能。

6諫臣弼士：進諫的大臣和才德的官員。

7專以天下適己而已：隻拿天下來滿足自己的欲望。

8何晏：

9吾獨何為效之：我為什麽要學習他呢？

10服寒食散疽背嘔血：吃寒食散的人身上長瘡還吐血。

蘇軾在文章中對商鞅變法是全麵否定的，他認為司馬遷在《史記》裏肯定商鞅變法有功績，是司馬遷的一大罪過。蘇軾也承認孝公用商鞅時期，秦國確實富強了。但也認為這是秦孝公“敦本力穡之效，非鞅流血刻骨之功也。”我們來看看。這個商鞅，他是大約出生於公元前三百九十五年，而去世於公元前三百三十八年，他是衛國，也就是現在的河南安陽市內黃梁莊鎮一帶的人，而且他還是戰國時期著名的政治家，也是先秦法家的一個代表人物。當年商鞅應秦孝公求賢令入秦，說服秦孝公變法圖強。孝公死後，商鞅受到了秦國貴族的誣害，還有秦惠文王的猜忌，於是就被車裂而死了。他在秦國執政二十餘年，使得秦國大治，曆史上稱他在秦國的改革為“商鞅變法”，使得秦國長期淩駕於山東六國之上，不過他自己最後還是死於這個新法。原因就在於這個法太過暴虐了，簡直到了刻骨的地步，所以百姓對他的憎恨以及對秦王朝的憎恨自然也就到了刻骨的地步。司馬遷在史書中說由於變法，秦國“不加賦而上用足。”蘇軾認為是無稽之談。他引用司馬光的話來駁斥說：“天下安有此理?天地所生財貨百物，止有此數，不在民則在官。譬如雨澤，夏澇則秋旱。不加賦而上用足，不過設法陰奪民利，其害甚於加賦也。”這個評論確有一定道理。接著蘇軾對司馬遷肯定的商鞅、桑弘羊極力貶斥說。從這篇文章的論述中，我們可以看出蘇軾對於商鞅和桑弘羊都是非常憎惡的，原因就在於一個用法家治國，治到了百姓對他恨之入骨的地步，這可想而知這種法再好也好不到哪裏去，另一個實行新經濟政策，使得盜賊半天下，這樣的政策當然是與民對立的了，所以蘇軾要極力地反對他們。這是我們在閱讀時應該注意的地方。