【決壅蔽】

所貴乎朝廷清明而天下治平者，何也？天下不訴而無冤，不謁1而得其所欲，此堯舜之盛也。其次不能無訴，訴而必見察；不能無謁，謁而必見省；使遠方之賤吏，不知朝廷之高，而一介之小民，不識官府之難：而後天下治。

今夫一人之身，有一心兩手而已；疾痛苛癢，動於百體之中，雖其甚微不足以為患，而手隨至。夫手之至，豈其一一而聽之心哉?心之所以素愛其身者深，而手之所以素聽於心者熟，是故不待使令而卒然以自至。聖人之治天下，亦如此而已。百官之眾，四海之廣，使其關節脈理，相通為一，扣之而必聞，觸之而必應，夫是以天下可使為一身。天子之貴，士民之賤，可使相愛；憂患可使同，緩急可使救。

今也不然：天下有不幸而訴其冤，如訴之於天；有不得已而謁其所欲，如謁之於鬼神。公卿大臣不能究其詳悉，而付之於胥吏2。故凡賄賂先至者，朝請而夕得；徒手而來者，終年而不獲，至於故常之事，人之所當得而無疑者，莫不務為留滯，以待請屬：舉天下一毫之事，非金錢無以行之。

昔者漢、唐之弊，患法不明，而用之不密，使吏得以空虛無據之法而繩天下，故小人以無法為奸。今也法令明具，而用之至密，舉天下惟法之知。所欲排者，有小不如法，而可指以為瑕；故欲與者，雖有所乖戾，而可借法以為解，故小人以法為奸。今天下所為多事者，豈事之誠多耶？吏欲有所鬻而不得3。則新故相仍4，紛然而不決：此王化之所以壅遏而不行也。

昔桓、文之霸，百官承職，不待教令而辦；四方之賓至，不求有司。王猛之治秦，事至纖悉，莫不盡舉，而人不以為煩。蓋史之所記：麻思5還冀州，請於猛。猛曰：“速裝，行矣；至暮而符下6。”及出關，郡縣皆已被符。其令行禁止，而無留事者，至於纖悉，莫不皆然。符堅以戎狄之種，至為霸王，兵強國富，垂及升平者，猛之所為，固宜其然也。

今天下治安，大吏奉法，不敢顧私；而府吏之屬，招權鬻法，長吏心知而不問，以為當然。此其弊有二而已：事繁而官不勤，故權在胥吏。欲去其弊也，莫如省事而厲精。省事，莫如任人；厲精，莫如自上率之。

今之所謂至繁，天下之事，關於其中，訴者多而謁者眾，莫如中書與三司。天下之事，分於百官，而中書聽其治要；郡縣錢幣，製於運轉使，而三司受其會計。此宜若不至繁多。然中書不待奏課以定其黜陟，而關與其事，則是不任有司也；三司之吏，推析贏虛，至於毫毛7，以繩郡縣，則是不任轉運也。故曰：省事，莫如任人。

古之聖王，愛日以求治，辨色而視朝8。苟少安焉，而至於日出，則終日為之不給9。以少而言之，一日而廢一事，一月則可知也；一歲，則事之積者不可勝數也。故欲事之無繁，則必勞於始而逸於終，晨興而晏罷10。天子未退，則宰相未敢安於私第；宰相日昃而不退，則百官莫不震悚，盡力於王事，而不敢宴遊。如此，則纖悉隱微莫不舉矣。天子求治之勤，過於先王，而議者不稱王季之晏朝，而稱舜之無為，不論文王之日昃，而論始皇之量書11。此何以率天下怠耶？臣故曰：厲精，莫如自上率之，則壅蔽決矣。

1不謁：不用拜謁。

2付之於胥吏：交給小官吏去做。

3有所鬻而不得：有所改革而不能實行。

4相仍：相延續。

5麻思：人名。

6速裝，行矣；至暮而符下：馬上就弄好，你先走吧，到傍晚時，符節就傳達下去了。

7推析贏虛，至於毫毛：計算到很微細的部分。

8愛日以求治，辨色而視朝：愛日，珍惜時間。辨色，觀察天氣。

9苟少安焉，而至於日出，則終日為之不給：如果偷懶的話，等太陽都出來了才開始做事，那一天的事情就做不完了。

10晨興而晏罷：早早地開始做而到吃飯的時候就做完了。

11不論文王之日昃，而論始皇之量書：日昃，傍晚。量書，稱書的重量。

蘇軾這篇文章中其實所說的就是一個進諫的問題。我們知道古代的君王高高在上，既然人無完人，也就比較容易犯錯了，所以就需要設置諫官，來察舉出帝王的一些錯誤的決定，這其實是一種很好的舉措，所以曆朝曆代，都設置了關於進諫的官位，比如說諫議大夫、拾遺等等官位，我們從這樣一些官位的名稱上也可以看出，這主要的就是一些關於進諫，關於補充皇帝的缺失，指出皇帝的過錯的官位。而且這些官位在中國的曆史上其實也是非常的職位，正是由於有了這些職位的輔助，才使得皇帝可能在某些情況下明了自己的額過錯，知道自己的不足，而采納、聽取諫官的意見，一則可以補朝廷的缺失，讓全國能夠運行得更好，一則可以補皇帝的缺失，可以讓皇帝更加能夠明了自己的過錯，改正自己的過錯，向更高的層次提升，所以諫官曆代都是一個比較重視的職位。我們知道曆史上有名的諫官就是唐太宗時期的魏征，而唐太宗也正是因為有魏征的多次的強力進諫，所以才能多次地補自己的缺失，從而開創了大唐的盛世。這是唐太宗自己都能夠意識到的所以他說“以人為鑒，可以知得失”，其實就是說的魏征對他的強力進諫的。所以我們知道諫官製度在中國曆史上的重要性了。蘇軾認為在這個過程中，皇帝要振作精神，起到表率作用，要“勞於始而逸於終”，不把事情辦完決不休息娛樂，這樣百官就不敢偷懶了。皇帝兢兢業業，百官也就會勤勤懇懇。這些就是蘇軾所說的關於諫官的問題，隻有這樣才能真正做到國家的和平安寧、皇帝的有過斯改、臣民的下情上達，這樣國家就能太平安康了，社會也就和諧穩定了。