【淩虛台記】

國於南山之下，宜若起居飲食與山接也。四方之山，莫高於終南1。而都邑之麗山者，莫近於扶風2。以至近求最高，其勢必得。而太守之居，未嚐知有山焉。雖非事之所以損益，而物理有不當然者3，此淩虛之所為築也4。

方其未築也，太守陳公杖履5逍遙於其下。見山之出於林木之上者，累累如人之旅行於牆外而見其髻也。曰：“是必有異”，使工鑿其前為方池，以其土築台，高出於屋之危6而止。然後人之至於其上者，恍然不知台之高，而以為山之踴躍奮迅而出也。

公曰：“是宜名淩虛。”以告其從事蘇軾，而求文以為記。

軾複於公曰：“物之廢興成毀，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所竄伏。方是時，豈知有淩虛台耶？廢興成毀，相尋於無窮；則台之複為荒草野田，皆不可知也。嚐試與公登台而望，其東則秦穆之祈年、橐泉7也，其南則漢武之長楊、五柞8，而其北則隋之仁壽，唐之九成9也。計其一時之盛，宏傑詭麗，堅固而不可動者，豈特百倍於台而已哉!然而數世之後，欲求其仿佛，而破瓦頹垣，無複存者。既已化為禾黍荊棘丘虛隴畝矣，而況於此台歟？夫台猶不足恃以長久，而況於人事之得喪，忽往而忽來者歟？而或者欲以誇世而自足，則過矣。蓋世有足恃者，而不在乎台之存亡也!既已言於公，退而為之記。

1終南：終南山。

2扶風：鳳翔府。

3物理有不當然者：事情都有其規律。

4此淩虛之所為築也：這就是修建淩虛的原因。

5杖履：拄著手杖來到。

6屋之危：屋頂。

7祈年、橐泉：秦朝的宮殿。

8長楊、五柞：漢朝的宮殿。

9隋之仁壽，唐之九成：仁壽，隋朝的宮殿，後在唐朝時改名為九成。

蘇軾這一篇文章寫的是一處風景之事。我們知道古人都喜歡遊山玩水，也很喜歡在遊玩的地方力所能及地建個小亭子或者小台子什麽的，來作為玩累了的休憩之所。比如蘇軾在這篇文章中所寫的這個小台子就是這樣，不但選擇好的地方，而且能夠有助於欣賞風景和休息，這確實是古人的高雅之所在。蘇軾在文中極寫山之高，隱含景色之美；極言城邑距山之近，暗藏觀山之易。高山美景迫在眼前，隻需舉手投足便可秀色飽餐，以至近求最高豈不美哉!下麵作者卻筆鋒一轉，說太守居住終南山下還不知山之峻美，由此而引出了幾絲遺憾，也為由山而台作了巧妙的過渡。然後再說由太守杖履而遊，遊而見山，見山而思異，思異而鑿池築台。層層相因，句句緊扣，隻寥寥幾筆便清楚明了地敘寫出了築台的始末。同時，敘述還具有生動形象的特征。“杖履逍遙”活畫出了太守悠然自得的神情；“累累如人之旅行於牆外而見其髻也”一句，又化靜為動，把靜態的山巒賦予了動態的活力，給人以清新自然、流動變化的美的享受。最後是把興廢成毀的自然之理說得鞭辟入裏。太守求文原希望得幾句吉利的話，蘇軾卻借此大講興廢之理，不能不說含有諷刺的意味。“物之興廢成毀，不可得而知也”是立論的基礎，作者用它啟開議論的筆端，把淩虛台的興成推廣至茫茫時間的長河，以變化流動的眼光來關照它，從而把有化為無，把實變為虛。從蘇軾這篇文章中，我們可以看出古人通過一個小亭子或者小台子就能展開充分的想象，而聯係到許許多多的事情上麵去，從這裏，我們可以看出作者這樣一種跳躍的活潑的思緒，從這裏我們也可以知道古人那種美妙的精神世界了。