【書《黃子思詩集》後】

予嚐論書，以謂鍾、王1之跡，蕭散簡遠，妙在筆劃之外。至唐顏、柳2，始集古今筆法而盡發之，極書之變，天下翕然以為宗師。而鍾、王之法益微。

至於詩亦然。蘇、李3之天成，曹、劉4之自得，陶、謝5之超然，蓋亦至矣。而李太白、杜子美6以英瑋絕世之姿，淩跨百代，古今詩人盡廢；然魏、晉以來，高風絕塵，亦少衰矣。李、杜之後，詩人繼作，雖間有遠韻，而才不逮意。獨韋應物、柳宗元發纖穠於簡古7，寄至味於澹泊，非餘子所及也。唐末司空圖崎嶇兵亂之間，而詩文高雅，猶有承平之遺風。其論詩曰：“梅止於酸，鹽止於鹹。飲食不可無鹽、梅，而其美常在鹹酸之外。”蓋自列其詩之有得於文字之表者二十四韻，恨當時不識其妙。予三複其言而悲之。

閩人黃子思，慶曆、皇佑間號能文者。予嚐聞前輩誦其詩，每得佳句妙語，反複數四，乃識其所謂。信手表聖之言，美在鹹酸之外，可以一唱而三歎也。予既與其子幾道、其孫師是遊，得窺其家集。而子思篤行高誌，為吏有異材，見於墓誌詳矣，予不複論，獨評其詩如此。

1鍾、王：鍾繇、王羲之。

2顏、柳：顏真卿、柳公權。

3蘇、李：蘇武、李陵。

4曹、劉：曹植、劉楨。

5陶、謝：陶淵明、謝靈運。

6杜子美：杜甫。

7發纖穠於簡古：纖穠，細膩豐腴。

蘇軾這篇文章是為黃孝先的詩集寫的序文。這個黃孝先，他的字是叫做子思，他是宋朝非常著名的一個官員，他是出身於當時福建浦城縣的一個名門望族家庭。在宋仁宗天聖二年，也就是公元一零二四年的時候考中了進士，當時授的官職是叫做蘄州廣濟尉，在明道年間，也就是公元一零三二年到一零三三年這段時間，改任的官職是叫做宿州司理；最後是改為太常博士，通判石州，最後是死在了工作崗位上。在他去世之後，朝廷贈給他大中大夫和職方郎中的稱號。蘇軾這篇文章雖然是為黃孝先的詩集寫的序言，不過主要探討的缺失陶淵明柳宗元等等詩人的創作情況，足見他對於陶淵明和柳宗元的詩集的喜好了。而且他還說到了一個藝術創作的規律的問題，就像是畫畫的傳神一樣。我們都知道畫畫的時候講求一個像字，這個像字說起來簡單，其實並不那麽簡單，因為這個像包括形似，也包括神似，這個形似一般就比較難了，而這個神似就更難了，而一般來說在形似之中含著神似才能算優秀的作品，這個神似就非常困難了，所謂“畫虎虎皮難畫骨”就是說得這一點。所以蘇軾在這篇文章中就探討了藝術創作中跟這個神似相關的問題，那就是藝術的表達問題，就從各個不同的方麵去論述了這個問題，這是作為一個畫家非常需要好好注意的問題，而蘇軾又作為當時著名的畫家，同時還是中國曆史上一個非常著名的畫家，當然在這個問題上不會不留意了。從蘇軾的論述中，我們看到他對於柳宗元和陶淵明的自然山水之氣的理解和欣賞，其實也正是他自己的心聲，他自己就是喜歡從山水自然之中找到人生的依托和美的享受的。這是我們在閱讀文章時應該注意的地方。