【遊蘭溪】

黃州東南三十裏為沙湖，亦曰螺師店。餘買田其間，因往相田1得疾。聞麻橋人龐安常善醫而聾。遂往求療。安常雖聾，而穎悟絕人，以紙畫字，書不數字，輒深了人意。餘戲之曰：“餘以手為口，君以眼為耳，皆一時異人也。”疾愈，與之同遊清泉寺。寺在蘄水郭門外二裏許。有王逸少2洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，溪水西流。餘作歌雲：“山下蘭芽短浸溪，鬆間沙路淨無泥，蕭蕭春雨子規啼。誰道人生再無少，君看流水尚能西，休將白發唱黃雞。”是日劇飲而歸。

1相田：看田。

2王逸少：王羲之。

蘇軾在這篇非常簡短的文章中所談到的仍然是一個旅遊的問題。我們從文章中看得出來這篇文章是非常簡短的，那麽要想在這麽簡短的文章中真正談出一些東西，談出一些道理出來，這確實是一件非常困難的事情，但是我們中國古人卻能夠做到這樣一件非常苦難的事情，因為我們知道過去我們的老祖宗使用的是文言文，這實在是一件非常偉大的發明創造，這件創造什麽超過了四大發明的偉大，因為正是因為這件偉大的創造，使得我們今天在兩三千年之後的後人還能夠讀懂兩三千年之前的文章，我們知道在公元前六世紀左右那段時間是整個人類的軸心時代，所謂軸心時代就是整個人類各大文明在那個時代出現了智慧的高峰，也就是說整個人類智慧的高峰出現在那個時代，也就是說，在古希臘出現了蘇格拉底，出現了柏拉圖，出現了亞裏士多德，他們的智慧自那以後在後來幾千年的時間之中，西方世界無人能及，而在古印度出現了釋迦牟尼佛，他的智慧更是深入整個宇宙最核心的地帶，今天的科學才慢慢開始證明他所說的是真理，是真實的，但是很可悲的是我們今天的人類由於沒有認識清楚真正的佛法是什麽，所以將之籠統歸入宗教，以為那是迷信，這是我們作為後人的悲哀，在民國的時代，民國十大思想家之一的一代詩哲方東美先生就說過佛法是整個人類哲學的最高峰，而今天的科學家也越來越認識到佛法是整個人類科學的最高峰，所以佛法的偉大無可想象，那麽釋迦牟尼佛的智慧自然也就至今無人能及了。而在我們中國，在公元前六世紀出現了孔子，孔老夫子集大成，將他之前聖人的言論記錄下來，使我們後人有了人生參照的標準，所以使得我們中國人在後來的兩三千年之中不斷創造出人類文明的精華，而我們在今天仍然受用無盡，自然孔老夫子之後，他的智慧也無人能及。這都是由於文言文的緣故，我們才能有這樣的文明成就。