【吳氏浩然堂記】

新喻吳君，誌學而工詩。家有山林之樂，隱居不仕，名其堂曰：浩然。曰：“孟子吾師也，其稱曰：‘我善養吾浩然之氣’。吾竊喜焉，而不知其說，請為我言其故。”餘應之曰：“子居於江，亦嚐觀於江乎？秋雨時至，溝澮盈滿，眾水既發，合而為一，汪濊**溢1，充塞坑穀。然後滂洋2東流，蔑洲渚，乘丘陵，肆行而言。遇木而木折，觸石而石隕，浩然而物莫能支。子嚐試考之，彼何以若此?浩然也哉。”

“今夫，水無求於深，無意於行，得高而渟3，得下而流，忘己而因物，不為易勇，不為嶮怯，故其發也，浩然放乎四海。古之君子，平居以養其心，足乎內無待乎外，其中潢漾4，與天地相終始。止則物莫之測，行則物莫之禦。富貴不能**，貧賤不能憂，行乎夷狄、患難而不屈；臨乎死生、得失而不懼，蓋亦未有不浩然者也。故曰：其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞乎天地。今餘將登子之堂，舉酒相屬，擊槁木而歌，徜徉乎萬物之外，子信以為能浩然矣乎！”

元豐四年七月九日，眉山蘇轍記。

1汪濊**溢：汪洋恣肆。

2滂洋：滂沱。

3渟：儲存。

4潢漾：博大廣闊的樣子。

蘇轍這篇文章是為一個堂院所作的記，我們知道中國古人在文字方麵是很用功夫的，而且在各個場合都會常常有吟詩作畫的活動，即如這篇文章，就是為修建一個堂院而寫的。我們知道古代的文人都很喜歡寫詩文的，而且詩文又是科舉考試一個重要的項目，當然是天天練習的了，再加上能在其中寄寓自己的心裏誌向，表達自己的人生理念，所以詩文創作對於古代的文人來說基本上就跟吃飯穿衣差不多，是必不可少的一件事情，而有些文人又一生以創作詩文為業，特別是當不能再政治上得誌的時候，就更轉向詩文的創作，故而產生出很多的優秀作品來。所以一般的讀書人都會有自己的詩集文集的。這也是一個必然的道理，因為當人們在某種情況下，遇到一些特別的事情的時候，心中總會有一些想法，有一些感受，總想表達出來，或者是通過對人訴說的方式，或者是通過音樂的方式，或者是通過文學創作的方式，或者是通過飲酒的方式，等等，總之很多途徑來表達自己的心理情緒，不然就會老是憋在那裏，心理就會很不舒服，甚至會憋出病來。而中國古人選擇的方式，一般都是文學創作的方式，這是一種比較高雅的途徑，或者是詩歌創作，或者是散文創作，或者是詞曲創作，無論怎麽樣都好，創作出既雅致，又能表達出自己的心理委屈的東西出來，這樣就是一篇文學作品了，所以我們看到在《四庫全書》的“集部”中有著大量的文學作品，這都是中國的讀書人、做官的人、學者們所創作的，這確實是一件非常了不起的事情。蘇轍這篇文章也是這樣的，通過這樣一種方式來寫出好的文章，這正是他高超才華的表現。這是我們在閱讀時應該注意的地方。