【洛陽李氏園池詩記】

洛陽，古帝都，其人習於漢唐衣冠之遺俗。居家治園池，築台榭，植草木，以為歲時遊觀之好。其山川風氣，清明盛麗，居之可樂。平川廣衍1，東西數百裏。嵩高少室2，天壇王屋3，岡巒靡迤，四顧可挹。伊洛瀍澗4，流出平地。故其山林之勝，泉流之潔，雖其閭閻之人，與其公侯共之。一畝之宮，上矚青山，下聽流水，奇花修竹，布列左右。而其貴家巨室，園囿亭觀之盛，實甲天下。

若夫李侯之園，洛陽之所，以一二數者也。李氏家世名將，大父5濟州於太祖皇帝為布衣之舊。方用兵河東，百戰百勝。烈考6寧州事章聖皇帝，守雄州十有四年，繕守備、撫士卒，精於用間7，其功烈尤奇。李侯以將家子結發從仕，曆踐祖父舊職，勤勞慎密，老而不懈，實能世其家8。既得謝居洛陽，引水植竹，求山穀之樂，士大夫之在洛陽者，皆喜從之遊，蓋非獨為其園也。凡將以講聞濟寧之餘烈，而究觀祖宗用兵任將之遺意，其方略遠矣。故自朝之公卿，皆因其園而贈之以詩，凡若千篇。仰以嘉其先人，而俯以善其子孫，則雖洛陽之多大家世族，蓋未易以園囿相高9也。

熙寧甲寅，李侯之年既八十有三矣，而視聽不衰，筋力益強，日增治其園而往遊焉。將刻詩於石，其子遵度官於濟南，實從予遊以侯命，求文以記。予不得辭，遂為之書。

熙寧七年十一月十七日記。

1平川廣衍：寬廣平坦。

2嵩高少室：嵩高，中嶽嵩山。少室，山名。

3天壇王屋：王屋山，又名天壇山。

4伊洛瀍澗：伊水、洛河、瀍河、澗水。

5大父：祖父。

6烈考：對已故先人的美稱。

7精於用間：善於做情報工作。

8世其家：繼承家風。

9相高：相互比較高低。

蘇轍這篇文章表麵上看起來有點繞，首先是別人為一個園子裏麵的池子寫了詩歌，可能這個園子剛剛建好，在這個園子建好之後，就有一群朋友到這個地方來遊玩，於是那些遊玩的人就在一起吟詩作曲，於是就成了很多作品出來，而就在這個園子裏麵又有一個地方特別漂亮，那就是其中的一個池子，所以大家當然也就更加地高興了，於是就專門為這個池子寫了很多詩歌，這些詩歌在寫好之後，就來找當時的大文學家蘇轍，希望他能夠為這個園子，這個池子，還有這些詩歌寫個序言，於是文人之交嘛，蘇轍也就為這些詩歌和園子池子寫了序言，於是就成了這篇文章。蘇轍在這篇文章中，作者首先以囊括曆史，雄視古今之氣勢，從大處著眼，用如椽的大筆，先勾畫出洛陽四周的景色，說明洛陽曆代園林興盛的原因。以“洛陽古帝都，其人習於漢唐衣冠之遺俗”發端，把人們帶進曆史的長廊裏，由史而知今。繼而，細致而具體的描繪了洛陽四周的形勢與景色：“其山川風氣，清明盛麗。”一般來說，古人在寫一個亭子園子池子廳堂還是什麽別的東西的時候，總是不僅僅隻是限於寫這個東西，總是能夠把自己的思緒擴展開去，寫更多的更有意義價值的地方，特別是在唐宋八大家這裏，這也就是韓愈所說的“文以載道”，整個唐宋八大家都將這一點繼承下來，這一點也就是跟先前的駢文寫作僅僅隻限於美麗的辭藻和修飾描繪，而沒有其他更深刻的更廣闊的東西的不一樣的地方。而且我們從讀書可以看得出來，這些不一樣的地方正是體現出了唐宋八大家散文的優秀特別之處，而使得千百年之後的後人，在讀他們的文章的時候，總是能夠體會出很對不一樣的地方，這些地方一直在激勵著後人要向一個更高的更寬廣更博大的地方去追尋而不停息，這也就使得中華民族在千百年之後，仍然不失那種少年英氣，仍然在孜孜不怠地努力追求聖人的大道、宇宙的真理、人生的實相，而我們的儒釋道三家正是追求這個，正是表達這個，這是我們中國人的智慧結晶，也是整個世界的文明瑰寶，我們今天這些後人有責任有使命來發揚這優秀的中華文明，有責任有使命來傳承這優秀的人類智慧，從而拯救二十一世紀人類以及整個地球的危機，這是我們義不容辭的。