第20章 破劍陣中

剛進到劍陣後，周圍立即被一團黑煙籠罩，從裏麵看不清外麵，從外麵也看不清裏麵，，突然一個人出現在三人前麵，擺出一副睡羅漢的姿勢，還一邊者喝酒，那叫一個風度翩翩，

詩涵-："　人物資料，獨孤求敗;自號"劍魔"　率直，孤傲，不喜拘束，倏然而出，倏然又隱，心中有柔軟的地方，也有正常的人性，亦有大喜大悲後的蒼涼心境，到底有著怎樣的過去和經曆已經無人知曉了。"

詩涵-："　在劍塚石壁，在其墓前，刻曰『縱橫江湖三十餘載，殺盡仇寇，敗盡英雄，天下更無抗手，無可奈何，惟隱居深穀，以雕為友。　嗚呼，生平求一敵手而不可得，誠寂寥難堪也。』就隻這簡簡單單留言，已盡道出這絕代高手睥睨天下傲世群雄的威風，也道出內心的寂寞與蕭索。武學理論貫穿所有時代，後世武學之人憑借提出的無劍與無招武學理論受用無窮，而得到啟發且意識到武學不是恪守成規，而是靈活多變，活用活使　。"

詩涵-："　最快樂的寂寞是獨處，最寂寞的快樂是無敵。獨孤求敗，一個注定寂寞並快樂的名字。"

劍魔獨孤求敗的故事，不足百字描摹，天外高客，孤獨天才的形象活脫如畫。

為獨孤求敗立傳，文字愈少，留白愈多，愈讓讀者神思馳**，不能自已。

"嗚呼，生平求一敵手而不可得，誠寂寥難堪也"。此何等大境界!當世有幾人能當之?金大俠的小說，庶幾近之。

讀獨孤求敗刻於洞壁上的三行文字，可以長歌，可以短嗟，可以滿飲三杯，痛澆我輩俗人心中抑鬱難消的塊壘。

楊過在獨孤求敗石墓前神往意馳，緬懷仰慕，不禁跪拜。

好!對天才的血淚人生，撮土為香，頂禮膜拜，不亦樂乎?

劍塚的寓言，又是一段上上文字，絕佳小品。

弱冠前所用淩厲剛猛之劍，三十歲前用紫薇軟劍，四十歲前用大巧不工無鋒之重劍，此後漸進無劍勝有劍之境，此乃絕妙武學境界，也是絕妙學問境界。這種內涵不同於"大俠"或"俠義"，不是"為國為民，俠之大者"或"除暴安良，替天行道"的意思，這些隻是封建時代老百姓在沉澱很多年迫害和壓製的基礎上渴望的思想寄托，美好願望而已。曆史中的俠客不一定有這種覺悟，即使是《水滸傳》中"路見不平。

拔刀相助"的英雄好漢也不例外，如李逵劫法場、救宋江，殺的老百姓遠多於官兵;魯智深拳打鎮關西，真正原因是一個屠戶竟然敢自稱鎮關西，真是"是可忍，孰不可忍"，才憤然舉拳痛擊。曆史傳說中俠客類型不同，但真正的俠客有一個共通的內核，那就是"進取"、"剛毅"和"不羈"。

劍魔;獨孤求敗的武功，充滿傳奇色彩如神話般高深莫測;璀璨奪目，獨孤求敗的對人生境界領悟，更是漸進至境、再無它物。從名號看，曾經成魔的獨孤求敗，必定是不可一世、桀驁不馴且不為世人所理解和容納的武林怪傑。晚年的他，了身知命，早已到了物我兩相忘的境地，唯有那份驕傲，不曾失去。故而，臨終遺言，仍然自稱"劍魔"。算是無悔於自己的一生，無愧於自己的劍道。後人追思，心馳神往。獨孤求敗，最終埋劍、棄招，返璞歸真，一切歸零。正應了人生循環往替的道理。生來空空如也，最後還是空空如也，塵歸塵、土歸土。正所謂人生萬象，盡歸於塵。這是金庸要借著獨孤求敗傳達的話語。

這也是莊子遺留下來的思想，這也是"無招"和"無劍"的真實含義。這種境界，金庸小說裏，隻有獨孤求敗達到了，因為是他創出來的。而他的隔世弟子楊過和令狐衝，則還差的遠。楊過到頭來，離完全的"無劍勝有劍"仍有一步之遙。楊過的黯然銷魂掌必須配合心情，否則不靈;與金輪法王最後一戰暗自後悔沒有帶上玄鐵劍，這些都說明他離物我兩忘、收放自如還差一段距離。他的武功修為，充其量也就到了"木劍"以上、"無劍"以下的程度而已。

尚未真正的從心底裏棄劍。而令狐衝更是差的遠，始終不敵東方不敗，最後仍然沒有練成破掌、破氣兩式，說明他離隨心所欲、無跡可尋這種境界也差得十萬八千裏。同時他時不時還需要回劍防守、麵對辟邪劍法一度不知所措。

總結就是一句話：縱橫江湖三十餘載，殺盡仇寇，敗盡英雄，天下更無抗手，無可柰何，惟隱居深穀，以雕為友。嗚呼，生平求一敗而不可得，誠寂寥難堪也。