第一章辟謠03
此後，烏雅氏再接再厲，於康熙二十一年（1682年）六月又生了皇七女，這個小女孩更是短命，三個月不到便早瘍了。不過，烏雅氏這幾年大概頗受康熙的寵愛，她的生育能力也是超級的強，在次年（康熙二十二年，1683年）九月，烏雅氏又生下皇九女，這個女兒得以順利的成長，在康熙二十一個女兒中（含養女一名，即大公主，具體情況見本節補記）被稱為“五公主”（後嫁佟國維之孫舜安顏）。康熙二十五年（1686年）四月的時候，烏雅氏生下皇十二女，這也是她的第三個女兒，通常稱為“七公主”，可惜這個小公主也隻活了十二歲。康熙二十七年（1688年）正月初九，烏雅氏生下她最後一個孩子，這就是十四阿哥胤禵。
在當時看來，烏雅氏的確是個“英雄”媽媽，她總共為康熙生了三子三女，在康熙的後妃裏麵並列第一。當時能和烏雅氏比拚的隻有三阿哥胤祉的母親榮妃馬佳氏，她為康熙生了五子一女，但隻有“二公主”和最小的胤祉活了下來，其他都不幸早瘍了。而烏雅氏的六個子女中，除了皇七女早瘍、六阿哥胤祚六歲夭折和七公主十二歲夭折外，四阿哥胤禛、五公主和十四阿哥胤禵都順利長大成人。
胤禛出世的時候，烏雅氏還不能親自撫養自己的兒子，因為清宮規定，隻有嬪以上的後宮主位（包括嬪這個級別在內）才有資格撫養皇子。由此，胤禛從小便和烏雅氏分開而居，由皇貴妃佟佳氏撫養到她病逝為止（當時胤禛十一歲）。盡管胤禛和生母烏雅氏有請安或祝壽等固定的見麵時間，但在宮中的森嚴製度下，母子間似乎既無法親近，也缺乏必要的交流和溝通。正如雍正自己所說，“生恩不及養恩大”，或許在當時胤禛的眼中，養母佟佳氏才是一個慈愛的母親。由此，雍正和親生母親烏雅氏的感情不如養母佟佳氏，這也就很自然了。雍正即位後，對養母佟佳氏家族的封賞也是遠勝於生母烏雅氏一家，這大概也是雍正一直想報答佟佳氏的緣故罷。
從烏雅氏這邊來看，她除了不能時刻接觸到自己的親生兒子外，由於胤禛養母的地位尊貴，而她自己地位的卑下，這可能也構成了她對胤禛感情的障礙和隔閡。或許，胤禛也曾因為他是皇貴妃（當時的宮中之首）撫養而在無意間流露出驕傲的神態，這自然會讓烏雅氏感到不自在而傷心難過。久而久之，母子關係自然互生隔閡，陷於關係淡漠的尷尬境地。
由於幼年時期缺乏生母的母愛關懷，成年後的胤禛對烏雅氏可能大都浮於禮節性的尊重。這種關係，可能既陌生，又熟悉；既頻繁，又冷淡。從某種意義上來說，這是一種被製度戕害而蒙上了陰影的母子關係，既悲哀又傷感。
從母子的性格來說，烏雅氏和胤禛倒是頗有相像的地方，就連一胞所生的十四阿哥胤禵，也都是十分的倔強而情緒化。康熙說小時候的胤禛“喜怒不定”，這種容易情緒化的性格估計也是來於烏雅氏的遺傳。胤禛和胤禵兩兄弟本都是性情中人，胤禵可以為保八阿哥胤禩而頂撞盛怒之下的康熙，胤禛雖然在爭奪儲位的時候韜光養晦，但他即位後性格凸顯，寫的很多批示也是爽快淋漓，令人拍案叫絕。（有日本學者稱雍正的朱批諭旨為天下第一痛快書，誠然，沒有那個皇帝像雍正那樣批折子的）
烏雅氏也是如此，一樣的執拗，一樣的感情用事。本來雍正做了皇帝，作為母親的烏雅氏應當高興才是，但這皇太後的所作所為實在是讓人費解。雍正即位後，烏雅氏說自己不願接受“天子以四海奉養聖母一人”的威福，居然要以死相殉，隨大行皇帝康熙而去。這，實在是太不給雍正麵子了。
據雍正自己說，“皇父駕崩之時，母後哀痛欲絕，決心隨皇父殉葬，不飲不食。朕叩頭痛哭，上奏母後說：‘皇考以大事托付給我，今母親執意以死相殉，那兒臣更有何依賴？將何以對天下臣民？那我也隻好以身相從了。’經過再三的哀求，母後才放棄尋死的念頭，勉強進食。自此以後，朕每晚都要親自到昭仁殿去詳細詢問值班太監，得知母後一夜安睡後，才放心的回到守靈的地方。”
如此看來，烏雅氏的做法不僅絕情，簡直就是添亂。雍正也是被她逼得沒有辦法，最後隻能說，“沒辦法，你死我也死，省得我蒙受不孝之名，沒臉去見天下臣民”。一個要以死相殉，另一個以死相逼，最後烏雅氏隻好妥協，放棄了自殺的念頭。這對母子的關係也未免滑稽。
康熙六十一年（1722年）十一月二十日，本是雍正登基的喜慶日子，烏雅氏卻又弄出不和諧音。按照慣例，皇帝登基前，應先到皇太後處行禮，禮部官員按照雍正的旨意，提前一天將登基的程序啟奏皇太後，烏雅氏卻說，“皇帝誕膺大位，理應受賀。與我行禮，有何緊要，概免行禮！”烏雅氏的意思似乎是肚子裏有氣，說自己與新皇帝雍正登基沒有關係，不肯接受行禮，這弄得雍正精心準備的登基大典差點泡湯，實在是大煞風景。
有上一次事情的教訓，雍正知道母親烏雅氏的脾氣的確是不好對付。於是，雍正便派禮部、內務府總管等官員，加上和允禵關係不錯的允禩，大家一起去勸說皇太後受禮。但是，烏雅氏也真是執拗得可以，這麽多人勸她都不聽，“覽過仍不受”。雍正被弄得焦頭爛額，萬般無奈之下，隻得自己親自出馬，再三懇求，烏雅氏這才不情不願的說“諸大臣等既援引先帝所行大禮懇切求情，我亦無可如何。”
好一個“無可奈何”！聽烏雅氏的意思，好像是看在先帝的先例份上才答應群臣的請求。這詞用的，絕了。
按照慣例，雍正得給烏雅氏上皇太後的尊號。當時，內閣翰林院也已將“仁壽”皇太後的尊號擬好，皇太後的表文、冊文，還有金冊、金寶，這些證明文件和儀仗程序的各項準備事宜也都弄好了，欽天監也挑了個黃道吉日，萬事具備，隻欠東風———-偏偏烏雅氏就是不同意。
烏雅氏說，“梓宮大事正在舉行，淒切哀衷，何暇他及。但願予子體先帝之心，永保令名。諸王大臣永體先帝之心，各抒忠悃，則兆民胥賴，海宇蒙休。予躬大有光榮，勝於受尊號遠矣。”烏雅氏以康熙的葬禮未完成為借口，既不接受皇太後的尊號，也不肯從居住多年的永和宮搬出（皇太後得住寧壽宮）。看來，烏雅氏對那些破落製度是要頑抗到底了。
這下，雍正是被弄得頭皮發麻，本來他當上這個皇帝就有點不明不白，所以他才在這種儀式上要做得循規蹈矩，盡量完美，免得天下人說他的閑話，誰料得生母烏雅氏卻和自己處處不配合，這真是讓雍正這個做兒子的心裏憋氣，卻又無可奈何。
沒辦法，雍正隻好又硬著頭皮，親自去“誠敬諄切叩請再三”，但這次，烏雅氏卻死活不聽，她再次來了個“諸王大臣援引舊典，懇切陳辭，皇帝屢次叩請，予亦無可如何。知道了。”
“知道了”，這是中國的權術史上是一個極為經典的詞。什麽叫“知道了”？當然不是光“曉得了”那麽簡單。“知道了”隱含的意思可就太多了，也許是表示未置可否；也許是表示不同意；也許是讓請示人看著辦，若辦好了，說明屬下聰明伶俐；若萬一辦不好，領導也可以推掉自己的責任；總而言之，領導總是能從“知道了”這裏把握先機。
烏雅氏的“知道了”，不過是緩兵之計，用這詞給勉強搪塞過去，實際上就是不願意受封號，也不想搬到皇太後該住的寧壽宮去。牛不喝水強按頭，烏雅氏就這倔脾氣，她是皇帝的生母，雍正能拿她怎麽辦？沒辦法，這事也隻好拖了下來。
沒多久，在雍正元年（1733年）的三月，正好到了雍正登基後烏雅氏的第一個生日。按理，這皇太後的生日得有個儀式叫“聖壽節”，以表示皇帝孝敬母親，以“仁孝治天下”。禮部官員也擬安排雍正帶領各王公大臣、文武百官集體去給皇太後慶壽，不料烏雅氏還是不給麵子，“奉懿旨，免行禮。”雍正本想利用再這個機會改善和生母的關係，讓母親接受封號，並移居寧壽宮，但烏雅氏似乎早有所料，未及雍正開口便將之拒於門外。
烏雅氏這些舉動，似乎是太不近人情了，這到底又是為什麽呢？
這事恐怕還得從十四阿哥允禵說起。允禵是烏雅氏最小的兒子，父母疼愛小兒子，甚至對小兒子偏心，似乎也是人之常情。天下的父母，總認為自己對待子女是公正的，所做的一切也是不偏不倚、非常有道理的，但問題就在於，世界上就沒有不偏心的父母。感情這東西，根本就不可能做到一碗水端平。
烏雅氏本該是幸福的，她的兩個兒子都很有出息，其中必有一個做皇上，但問題偏就出在她認為該做皇上的，卻沒做上，而她又偏愛這個落敗的孩子。允禵從西北回來後，雍正一開始便給了允禵一個下馬威，將他的王爵革去，隻保留了最初的貝子身份。這做母親的看著兩個孩子，一個天下一個地下，一個不讓一個不服，做哥哥的如此露骨的欺負弟弟，心裏怎能不傷心難過？偏偏這三人還都一個脾氣，就是死不認輸，誰也不肯妥協，結果矛盾越陷越深，幾至於無法掙脫。這雍正越打擊允禵，烏雅氏便越不配合雍正的工作，兩人幾乎陷於冷戰狀態。
也有人猜疑說，烏雅氏本就偏愛小兒子，而且康熙晚年的時候，小兒子的呼聲很高，但最終的結果卻是小兒子的皇位被大兒子篡位奪去，烏雅氏的失望是可想而知的。本來可以名正言順、堂堂正正做皇太後，如今卻成了“篡位賊子”封的偽太後，這怎能不讓她氣惱？
雍正元年（1723年）三月二十七日，雍正在即位後第一次出北京城，這也是他做上皇帝後僅有的幾次出城之一。他這次要帶著王公大臣，還有皇太後及後宮的妃嬪，親送康熙的梓宮到遵化東陵。這次送葬活動人員眾多，規模浩大，所幸中間沒出什麽大的亂子。
本來送葬的事情進行得挺好，不料就在行禮完後，送葬隊伍準備返回北京的時候，雍正卻做了一項重大而無情的決定，那就是將允禵留在遵化守陵。這等於就是將允禵軟禁於此了。不僅如此，雍正還拿允禵府上的人向雅圖和護衛孫泰、蘇伯、常明等人開刀，將他們施以枷示。隨後，在允禵被軟禁在遵化的時候，雍正又借口有人在奏折裏將大將軍與皇上並寫，將允禵貝子的祿米革去，以儆示尤。就這事而言，允禵並沒有任何過錯，雍正明擺著就是在有意整允禵了。
雍正這麽欺負弟弟，做母親的當然看不下去。就在允禵革去祿米的第十天，烏雅氏便突然犯病。根據《清世宗實錄》的記載，烏雅氏在雍正元年（1723年）五月二十三日末刻（下午一點到三點的時候）發病，第二天醜刻（淩晨一點到三點的樣子）便去世了。烏雅氏從發病到死亡，中間不過短短的十幾個小時，顯係暴卒，這中間到底發生了什麽，就不得不讓人猜疑了。
《大義覺迷錄》記載了這樣的一段民間的傳聞：在一個月黑風高的晚上，皇太後烏雅氏居住的永和宮裏突然傳來吵鬧聲。原來，雍正聽說皇太後生了病，急忙趕來看望，不料還沒說上兩句話，兩人便爭吵了起來。外麵的宮女和太監們戰戰兢兢，都不敢進去。隻聽到皇太後在裏麵大罵：“你為何對你弟弟如此絕情！他到底犯了什麽彌天大罪，你要如此害他？你到底還想要怎樣？是不是把我們母子都整死了，你就高興了？”雍正跪在地上磕頭說：“兒臣不敢，兒臣決無此心！”皇太後說：“那好，我現在就要見允禵，你把他放回來！”雍正說：“先帝的陵墓需要有人看守，允禵心高氣傲，經常犯錯，讓他在那裏好好閉門思過也好。”皇太後氣極而笑道：“好，好！你是鐵了心要把他關死在那裏了！你不要以為自己得了這皇上就可以任意妄為，這天下人的眼睛可是雪亮的，人心裏頭有杆秤的，到時你就不怕後人戳你的脊梁骨？”
雍正似乎也被激怒了，裏麵傳來茶杯摔碎的聲音。不一會，宮中突然出“砰”的一聲，似乎什麽東西撞在了柱上，隨後便歸於沉寂。雍正走了出來，臉色陰沉，喝道：“皇太後病危，還不快傳禦醫！？”
但此刻為時已晚，第二天宮中便傳出皇太後歸天的噩耗。當然，永和宮的柱上是沒有血的。
到底皇太後是不是撞柱而死，這已經無從考證，但從烏雅氏的身體而言，不到一天便宣告死亡，不免出乎人的意外。據說烏雅氏原本是有氣管炎和哮喘之類疾病的，加上康熙的駕崩對她可能打擊很大，但是，這可能都不是最主要的。烏雅氏身體狀況的惡化，恐怕還是因為胤禛和允禵這兩兄弟間的傾軋所導致，特別是雍正對小兒子的不公正待遇，怎不讓烏雅氏這個做母親的傷心欲絕，肝腸寸斷？
雖然民間傳聞中的“逼母”一說未必成立，但烏雅氏的死，要說和雍正一點關係沒有，那也說不過去。由於史料的缺乏，無法知道烏雅氏在允禵被囚後是什麽態度，但斷然不會是漠不關心，不聞不問。也許就在那個晚上，烏雅氏爆發了，她可能嚴厲的責備了雍正，也可能聲淚俱下的替允禵求情，求雍正放他回來，讓她見上一麵，可惜她的願望終究沒能實現。
據官方記載，雍正聞知皇太後病重後，急忙趕到永和宮，晝夜侍奉湯藥。也就在當天，雍正派侍衛吳喜和朱蘭太去遵化景陵將允禵召回。但是，意外的事情發生了，當時負責看管允禵的副將李如柏在放走允禵後，心裏覺得後怕，生怕是有人矯詔陰謀造反，便又派人以“旨意未明，又無印信”的理由追回了允禵，並將雍正派去的侍衛扣押，然後自己親自向雍正請旨，問是否要放允禵回京？等到李如柏得知確屬雍正的旨意後，這才將允禵放回北京，但此時已經是二十三日的白天了，烏雅氏早在當天的淩晨崩逝，享年六十四歲。
晚了，一切都已經晚了。允禵回到皇宮，見到的隻是自己母親冰冷蒼涼的梓宮。不過，李如柏卻從中受益了，後來他被賞賜了一千兩白銀，並被升為總兵官。
烏雅氏死後，雍正也不必再去懇請皇太後接受尊號，也不必再讓皇太後從永和宮搬到寧壽宮去住了。但頗為奇怪的是，雍正在烏雅氏死後，卻先將她的梓宮移到寧壽宮，停靈三天後才運到帝後停靈的壽皇殿。這其中的含義，實在讓人捉摸不透。難道雍正不知道這樣做是違背母親遺願的？
允禵在雍正的注視下，於母親的靈柩之前痛哭失聲。哭奠完畢後，這兩個同胞兄弟依舊是麵無表情，誰也不看誰。在一片漠然的空氣中，雍正走到皇太後的梓宮前，從袖裏掏出一道諭旨，緩緩念道：“貝子允禵無知狂悖，氣傲心高，朕惟欲慰我皇妣皇太後之心，晉封允禵為郡王。伊從此若知改悔，朕自迭沛恩澤；若怙惡不悛，則國法俱在，朕不得不治其罪。”
當年九月初一，烏雅氏的梓宮隨同康熙的梓宮入葬景陵地宮，而允禵被重新送回遵化守陵。
也就半年的時間，雍正和允禵便失去了自己的父親和母親，但失去的還不僅僅如此。與此同時，雍正失去了自己的同胞弟弟，允禵也不再有雍正這個同胞哥哥。他們已經是勢如水火的敵人和對手。烏雅氏活著的時候尚不能化解這段恩仇，何況是死了呢？
宮闈相鬥，骨肉相殘，這在帝王之家已經是屢見不鮮了，雍正在《大義覺迷錄》裏說：“朕曾奏請皇太後召見允禵，太後諭雲：我隻知皇帝是我親子，允禎（即允禵）不過與眾阿哥一般耳，未有與我分外更親處也。不允。朕又請可令允禎同諸兄弟入見否？太後方諭允。諸兄弟同允禎進見時，皇太後並未向允禎分外一語也。”
這段話太可疑，這不符合烏雅氏的性格。雍正和允禵都是烏雅氏的親生兒子，哪有不批準允禵一人來見，卻讓其他皇子一起來見的？而且見麵後有意不和允禵多說話，這未免也太造作了。除非，烏雅氏心裏清楚雍正對胤禵已經是恨之入骨，欲去之而後快，這才在召見皇子的問題上有意而為之，目的就是防止雍正猜忌，進而保護自己的這個小兒子。
權杖猙獰血猶在，無情最是帝王家。如果是這樣的話，何嚐不是一種更大的悲哀？
補記：康熙總共有二十一個女兒，其中親生女兒二十個，另還有養女一名。養女就是通常說的大公主，其生父是康熙的弟弟恭親王常寧。之所以將大公主收入宮中，一來是清朝皇帝有收養兄弟女兒的習慣，二來也是因為當時康熙的前五個子女都告夭亡，無一成活，為了讓皇宮裏人丁旺盛一點，康熙十年（1671年）的時候，大公主便被收入宮中。康熙的這二十一個女兒中，隻有九人成年並順利出嫁，其中有七人嫁到蒙古（滿蒙聯姻），兩人嫁給漢軍旗人。
五、雍正為何被潑汙水：犯的不是“民怨”是“官怒”
為什麽雍正一心為天下卻不能得到當時人們的認同和理解？為什麽最為勤懇的皇帝在民眾的眼中是個不仁不孝的人？為什麽雍正做了那麽多實事、好事不被民眾所銘，而那些“花花新聞”卻總是讓人津津樂道？原來，為了國家，雍正得罪了當時那個國家的大腦和口舌——官員和文人，正是他們能夠決定雍正將以什麽樣的形象展示在世人麵前。雍正的好心沒有好形象，為我們昭示了一條生存法則：你的形象取決於評價者如何評價！
雍正皇帝愛新覺羅·胤禎，清聖祖康熙皇帝第四個兒子，大清王朝入關後的第三任統治者。雍正夾在功業顯赫的康熙和乾隆之間，一般都認為他隻是承先啟後的過渡皇帝，但我個人認為其在康乾盛世中處於不可或缺的位置。曆史選擇了他，他也交給了曆史一份滿意的答卷。日本史學研究者佐伯治曾評價雍正皇帝說：“康熙寬大、乾隆疏闊，若無雍正整飭，滿清恐早衰亡。”
雍正在位十三年，對清廷機構和吏治做了一係列改革。如為加強對西南少數民族的統治實行改土歸流，耗羨銀歸公、建立養廉銀製度等，出兵青海平定羅卜藏丹津叛亂，設立軍機處，創立秘密建儲製等。正是他對康熙晚年的積弊進行改革整頓，一掃頹風，使吏治澄清、統治穩定、國庫充盈、人民負擔減輕。這樣一位勵精圖治、致力於富國強民的皇帝，應該擔得上“好人”的評語。
可就是這樣一個“好人”，卻隻得到一世惡名，無論是生前還是死後。民間傳說，最集中的是他“改詔奪位”、“骨肉相殘”、“不得善終”三大惡名。從登上皇位，就傳聞不斷，說他謀父、逼母、弑兄、屠弟、貪財、好殺、酗酒、**色、懷疑誅忠、好諛任佞。民間流傳關於雍正的死因有很多，有說是被呂四娘（呂留良遺孤）謀刺死的；有說被宮女縊死的；有說服丹藥中毒而死或中風而亡；更有甚者說其是被曹雪芹和竺香玉合謀毒死。眾說紛紜的死因，其實正反映出雍正登基後麵臨的現狀。
可一個公認的事實卻是：雍正是封建王朝中最為勤政的皇帝之一，在位13年國庫從接手時的所剩無幾到卸任時的國富民強，老百姓的安居樂業（雍正在位期間沒有一次大規模農民起義），極力整治吏治建立了健全的領導和監督體製。以後人的眼光來看，愚以為雍正的“惡名”正是來於自己的功績。
雍正即位後，做的第一件事情就是清欠，也因此得了貪財的惡名。
在康熙統治期間，解決了長達八年的吳三桂等三藩的分裂戰爭，收複了被鄭經割據多年的台灣，驅逐了占據我國黑龍江地區的沙俄勢力，又出征蒙藏平定準噶爾部蒙古貴族分裂勢力的動亂，這一通仗打下來得需要多少銀子？清朝經濟麵臨著崩潰的危險：一方麵叛亂此起彼伏，剿而不滅，用去大部分財政收入；另一方麵朝廷內貪汙成風，大小官員多以“借款”為由，私自動用國庫銀兩竟高達上千萬之巨！借了錢，又不還回來，這就造成了國庫的“虧空”。國庫裏沒有銀子，就得增加賦稅向老百姓要，要到後來康熙都覺得老百姓太苦了，於康熙五十一年（1712年）下旨“永不加賦”。國庫隻存銀七八百萬兩，而又不能“加賦”，這就是雍正接手時的財政現狀。
如果說，打江山要靠槍杆子，那麽，治江山就得抓錢袋子，所以虧空不能不補。雍正為了維持大清帝國的運轉，把眼睛盯在了“虧空”上，要把官員們欠國家的錢收回來。雍正決定從整頓吏製開始，錢糧虧空主要出在官吏貪汙上。雍正說：“曆年戶部庫銀虧空數百萬兩，朕在藩邸，知之甚悉。”又說，“近日道府州縣虧空錢糧者正複不少”，“藩庫錢糧虧空，近來或多至數十萬”。於是雍正下第一個法令，就是下達全麵清查積空錢糧，要求各地嚴格執行，並責令所有虧空三年內全部補齊，不許派於民間。康熙皇帝去世剛好一個月時，雍正便下令全麵清查虧空錢糧。雍正不顧其父“屍骨未寒”，就要對康熙留下的積弊大動幹戈，可見事情之緊迫。
在清欠執行上，雍正的做法很值得稱道。
雍正從中央直屬機關內選派欽差大臣，同時又從各地抽調一大批候補州縣隨行。這個人選搭配很有意思。首先欽差大臣與地方的聯係不是特別密切，而且就在皇帝身邊，肯定對雍正清欠的決心和信心十分了解，即便是有些孝敬及往來，在這事關自己腦袋的問題上，他不會冒那麽大的風險給別人擔事。而同時又有一批候選官員隨行，對欽差大臣本身就是一種監督。要知道雍正給出的政策是：查出一個貪官汙吏，立即就地免職，從調查團裏選一個同級官員接任。這些候補們，眼睛都望穿了，好不容易盼到這麽一個出頭的機會，因此眼睛現在都泛著藍光，死盯著欽差大臣和受查官員，誰“和稀泥”誰就是動了他的“頂戴”，這樣就避免了官官相護。同時，在古代官場有一個循環：上一任虧空，繼任者填補，離任的時候再虧空給下一任，所以虧空總是補不上。可這回繼任者就是來查賬的，還不趁機把前任的虧空賬抹平？再者，如果他查不出虧空也就沒有自己的繼任。因此，從哪方麵講，去查賬的人都會“光膀子賣力氣”地徹查到底。
雍正這一出手，動靜可真不小，雍正用兩計“殺威棒”徹底粉碎了下麵官員“走過場”的希望。首先查處主管財政的戶部有虧空，而且虧空達二百五十萬兩，雍正責令戶部曆任尚書、侍郎、郎中、主事等官吏共同賠償。另外雍正自己的十二弟履郡王曾做過內務府主管，結果內務府也有虧空。當時全國上下都看著這件事情，如果這筆錢追不回來，那清欠將就此不了了之。為了表示自己的決心，雍正向這位十二弟下了手，最後為了還錢履郡王隻好將家中器物當街變賣。雖然履郡王此舉有給雍正難堪的意思，但不管怎麽說你還是要把錢還了，皇上至親尚且如此，還有哪個官員能夠賴賬。但雍正也因此落了個刻薄的惡名。
從履郡王的事件中，雍正看到了一個問題：官員虧空國庫不是一時虧空的，十幾年甚至幾十年的債一時還清有困難。雍正元年（1723年）八月，雍正采納了通政司官員錢以塏的建議：抄家。虧空官員一經查出，將其家產查封，家人監控，追索已變賣的財物，杜絕其轉移藏匿贓銀的可能。贓官們的罪一經核實，就把他的家底抄個幹淨，連他們的親戚、子弟的家也不放過。雍正下令：“絲毫看不得往日情麵、眾從請托，務必嚴加議處。追到水盡山窮處，畢竟叫他子孫做個窮人，方符朕意。”此令一下，全國一片抄家聲，雍正也得了個“抄家皇帝”的封號，甚至連牌桌上都有了一種新打法：抄家和。
雍正四年，廣東道員李濱、福建道員陶範，均因虧空案而畏罪自殺。想一死了之？沒那麽容易！雍正指出：“官職家財既不能保，不若以一死抵賴，留貲財產子孫之計。”跑了和尚跑不了廟，雍正下令，找他們的子弟、家人算賬！與此相同，廣東巡撫楊文幹、閩浙總督高其倬、福建巡撫毛文銓等，雍正都對犯官“嫡親子弟並家人等”嚴加審訊，最終“所有贓款著落追賠”。個中詳情，《紅樓夢》背景中的江寧織造曹家就是其中著名的例子，這才有後來雍正被曹雪芹和竺香玉合謀毒死之說。在一場暴風驟雨般的專項整治中，虧空沒了，國庫也殷實了，但雍正也因此落了個好殺的惡名。
在解決了“眼前這點事”的同時，雍正於1723年成立了獨立的核查審計機關“會考府”，這為後來的整治吏治、反腐懲奸做好了準備。同時暗中安插密探，四處巡訪，即使是巷尾街頭的民間瑣事，他都能馬上知道。滿朝文武官員都擔心禍及自身，為人處事都格外小心謹慎。另外雍正還建立密折專奏製度，奏折由一種專用的特製皮匣傳遞。皮匣的鑰匙備有兩份，一把交給奏折人，一把由皇帝親自掌握，任何人都不得開啟，也不敢開啟，具有高度的私密性，故稱“密折”。這一下官員之間互相監督，並可直達聖聽，官員們更是如履薄冰。吏治由此得以清明，但雍正因此落下個懷疑誅忠的惡名，甚至民間流傳出雍正親自設計的殺人工具--血滴子的傳說。
在這之後雍正又實行了攤丁入畝、耗羨歸公等政策。所謂攤丁入畝，就是按地畝之多少，定納稅之數目。地多者多納，地少者少納，無地者不納。這項措施有利於貧民而不利於官紳地主。耗羨歸公，更是把以前各級官員的以銀兩在兌換、熔鑄、保存、運解中有一定損耗為由，故征稅時有一定附加費的“小金庫”收歸中央財政。動了這些官員的錢袋。
清欠一事可以講“事關根本”，成功與否決定了清朝能否安定、安全，也正是因為如此雍正才大動幹戈。但是由於他近乎“不近人情”的高壓政策，深深得罪了各級官員。應該講這件事情是影響到雍正整體評價的關鍵因素，他犯的非“民怨”而是“官怒”。
雍正不僅僅得罪了當官的，更得罪了天下的讀書人。文字獄在雍正朝尤其嚴重，他因此落了個好諛任佞的惡名。其中最著名的就是曾靜案。雍正六年，儒生曾靜因受到明朝遺臣呂留良詩文的影響，銳意反清。讓他的徒弟張熙去找時任川陝總督的嶽鍾琪，勸嶽反清，結果被嶽鍾琪給舉報了，曾靜因此入獄。
這種謀反的罪名，在當時淩遲或者滅九族都是有可能的。但雍正隻是下令將審訊曾靜的記錄整理成冊，在其中對民間不利於自己的謠言進行駁斥，起名為《大義覺迷錄》。殺一個曾靜對雍正來講是沒有意義的，雍正要借這個機會重塑自己的形象。而曾靜也很配合，不僅自願到各地宣講雍正皇帝的“聖德”，而且還寫了一篇《歸仁說》，表達自己誠心懺悔之意。
曾靜案實際上仍然是在給雍正潑髒水，在查抄出來的物品中，大部分都是宣傳雍正爭奪皇位的內容，說他如何謀父、逼母、弑兄、屠弟，以及貪財、好殺、**色等。可見，此次不是真的要謀反，而是針對雍正個人。而且從曾靜選擇的策反對象來看，他根本就沒期望會策反成功，嶽鍾琪擊敗準噶爾兵、平定羅卜藏丹津叛亂，當時聖眷正隆，試想，這樣一個人怎麽會跟著曾靜造反？曾靜為什麽偏偏就閉著眼找上了他？愚下認為，曾靜就希望此事敗露，造成轟動效應，以使得他的那些資料能夠更廣泛地宣傳。雖然曾靜策反沒能成功，但他已經成功了，他在曆史上留下了自己的一筆，而且更讓雍正著實加了一條罪狀，也使雍正得罪了天下讀書人。這是一個倒槍刺，紮進去見紅，出來時還得多加個血槽子。
雍正得罪的這兩批人，官員和文人，實際上是老百姓的眼睛和舌頭，他們“看到的”和“所說的”，很快就被老百姓複製、傳播。因此，當有“政治目的”的人散播謠言的時候，這些做官的不會加以製止，甚至希望這些謠言傳得越廣越好，把雍正趕下台最好，甚至有些人還會主動地去編造謠言。很多事情，不是壞在最上麵，也不是壞在最下麵，而是壞在中間。雍正的醜惡形象在這些官員的“口誅筆伐”中，進入了老百姓的意識中。
老百姓最津津樂道的就是：雍正即位的合法性。民間流傳著雍正將康熙遺詔由原來的“傳位十四子”改為“傳位於四子”。這顯然是不可能的，且不說遺詔至少有滿漢兩種文字，改了漢文改不了滿文，無論傳給誰總要寫個人的名字，例如，傳位於四子愛新覺羅·胤禎，“十字”能改，那名字怎麽改？還有的說雍正是其母親和年羹堯私生的，改“康熙遺詔”之事是年羹堯幹的。這事情就更搞笑了，年羹堯是康熙三十七年（1698年）中的進士進而走上仕途，而這年胤禎已經二十一歲了。與合法性相關的還有很多傳說，例如，雍正逼康熙傳位給自己，說雍正逼死了自己的母親，殘害自己的親兄弟撫遠大將軍老十四愛新覺羅·胤禵。可以看出，雍正就是一個靶子，所有的髒水都在往他身上潑。
說實話，我並不關心雍正是否具有合法性，作為曆史來看，我隻關心他對曆史有什麽貢獻。這件事情有意思的地方就是：在封建社會，老百姓居然如此關心政治嗎？封建中國江山易主不是什麽新鮮事，老百姓管他誰當皇帝，誰當皇帝都是一樣過日子。那麽，為什麽當時傳聞這麽多呢？
很顯然，當時雖然雍正已經做了皇帝，但自己的位置並不穩當，尤其爭奪皇位的人都還沒有死心。仔細分析這些傳聞都是有政治目的的。修改遺詔，隻是為了宣傳雍正不具有“合法性”；“謀父、逼母、弑兄、屠弟”隻是為了宣傳雍正“非君子”，這樣的人不配當皇帝。而且這些宮廷秘聞，老百姓就是想編都不可能說得跟真事似的，這隻能說明這些事情不是始於民間。如果老百姓是聽來的，而且是聽雍正的政敵說來的，這事情可信嗎？
雍正在位期間，自詡“以勤先天下”，不巡幸，不遊獵，日理政事，終年不息。僅以朱批奏折而言，雍正朝現存漢文奏折35000餘件、滿文奏折6600餘件，共有41600餘件，平均每天批閱奏折約10件。而且批複都以紅砂朱批，這說明不是找人代筆，有的奏折上的批語竟有1000多字。著名作家二月河曾如此評價雍正：“康熙、唐太宗，還有秦始皇這些勤政君主，沒一個比得上他的。”可這樣一個“一心為公以天下計”的皇帝，無論是在位的時候，還是身後都留下了惡名。
雍正曾在年羹堯的奏折上批了一段流傳後世的君臣說：“凡人臣圖功易，成功難；成功易，守功難；守功易，終功難。為君者施恩易，當恩難；當恩易，保恩難；保恩易，全恩難。若倚功造過，必至返恩為仇，此從來人情常有者。”實際上這對雍正又何嚐不是呢？他一心想造福於民，卻層層受阻，雖然取得了不少功績，卻免不了為當世和後世所惡。套用他自己的話講，正所謂“做事易、成事難；成事易、守事難；得名易、保名難；保名易、全名難”。
雍正在位僅十三年，個人認為卻是對整個大清王朝作出貢獻最大的一位皇帝。但這樣一個兢兢業業，一個一心為公的好皇帝，在位時以及身後若幹年之內卻備受爭議，實在令人惋惜。但曆史是公正的，近年隨著關於其相關史料的逐步公開，大眾逐漸開始接受了這位好皇帝，甚至開始為其“平反”，這很值得欣慰。
雍正的成功，首先在於他摒棄了人情的束縛。在封建官場，所謂的處世哲學，其實就是一部人情學。這類學問雖然讓一部分人在複雜的鬥爭之中得以明哲保身，卻讓很多人失去了在曆史上留下自己名字的機會。以結果看行為，雍正做的每件事情都是為了整個國家社稷，為了黎民百姓。雖然在世時已經背負罵名，雖然他知道自己無力將自己的形象在百姓的口中和文人的筆下更改，但他依然努力地工作著，依然奮力地為了天下而不斷得罪那些不得不得罪的人。可喜的是，近些年對雍正的評價正在發生改變，人們正逐步開始轉變對他的認識，甚至有很多人已經喜歡上他，例如我自己。雍正在後世所得到的認同向我們昭示了一條生存法則：你不可能讓所有人都喜歡你！
為什麽雍正一心為天下卻不能得到當時人們的認同和理解？為什麽最為勤懇的皇帝在民眾的眼中是個不仁不孝的人？為什麽雍正做了那麽多實事、好事不被民眾所銘，而那些“花花新聞”卻總是讓人津津樂道？原來，為了國家，雍正得罪了當時那個國家的大腦和口舌——官員和文人，正是他們能夠決定雍正將以什麽樣的形象展示在世人麵前。雍正的好心沒有好形象，為我們昭示了一條生存法則：你的形象取決於評價者如何評價！