[資料] 峨眉武術

峨眉武術

清初湛然法師在《峨眉拳譜》中寫道：“一樹開五花，五花八葉扶，皎皎峨眉月，光輝滿江湖。”“峨眉月”即指聞名中外的峨眉派武術。“五花”指峨眉派武術五大類，峨眉派與少林派、武當派相提並論，實為珍貴的武術遺產。

峨眉派武術特點

自古以來，四川著名宗教聖地峨眉、青城等寺觀的僧道人家，在參禪拜佛之餘，弄槍使棒，練拳踢腿，逐漸形成了全國聞名的峨眉派。峨眉派兼備佛家與道家之長，既吸收了道家的動功，又有佛家禪修的基礎，獨創了一套動、靜功相結合的練功方法。這種練功方法與各種拳術、器械套路及散打技藝結合一起，組成了峨眉派武術體係。與此同時，千百年來四川民間也流傳著獨特的武功，相習成風，經世不衰。

峨眉派理論上主張動功與靜功並重，著名的“峨眉十二樁”在動功上分為：“天、地、之、心、龍、鶴、風、雲、大、小、幽、冥”十二大式。靜功上講究六大專修：“虎步功，重捶功，縮地功，懸囊功，指穴功，涅磐功”，其中尤以“指穴功”的三十六式天罡指穴功最具威力，既可按摩治病，又可作為武功製敵。]

據四川老武術家趙子虯介紹，峨眉派與少林派，武當派都強調“體用兼備，內外兼修”，即：健身之道與攻防技擊相結合、內功與外功相結合，但三派的風格不同，各有所長，從“內外”“剛柔”“長短”三個方麵可以區別：

一、內外：少林派以攻架見長，有外家拳術之稱。武當派以呼吸見長，有內家拳術之名。峨眉派則主張內外相重。

二、剛柔：少林善剛，武當善柔，峨眉派認為：“過剛則折，過柔則錈”，主張“亦柔亦剛，剛柔兼備”。

三、長短：少林派多用長手，武當派多用短手，峨眉派主張長短並用。

峨眉派武術善用五峰六肘之力。五峰即：頭、肩、肘、臀、膝；六肘指：上肘、下肘、左肘、右肘、回肘、倒肘。攻防技術上講究手腳靈活。“騰、挪、閃、顛、浮、沉、吞、吐”是峨眉派的主要技擊方法。明代唐順之寫有“峨眉山僧演拳歌”，生動形象地描述了峨眉派拳術的特點。

峨眉派武術特別注意“武德”“仁術”“養氣”，要求練武的人必須要有一顆正直善良的心，俗話說：“不講武德就是武賊”，因而各種武藝以防禦保身為主，作為抗暴圖存的一種手段，此外，練武者還要有人道主義精神和浩然之氣。

峨眉派武術八大門

“五花八葉扶”，一般來說，“葉”長在先，“花”在後，據峨眉派一些老武術家介紹，“葉”係技擊風格，“花”多為流行區域，因此，本文先表“八葉”，後敘“五花”。

“八葉”即峨眉派武術的八門拳種：“僧、嶽、趙、杜、洪、化、字、會”。

一僧門

“僧”或“申”、“猻”。一說申屬猴，一說猻以猿相造型，取猴肩臂靈活之意。更為普通的說法是：因峨眉山為佛教聖地故為僧門。

僧門的特點是拳、掌、肘、腿並用，左右出擊，咄咄逼人，架式以前虛後實的含機樁式為主。含機，即等待時機攻擊對方之意。

僧門流傳於川西、川南一帶，拳術套路有火龍拳、練步拳、大連環拳、虎豹拳、六通拳等，其中火龍拳為僧門的典型套路。

二嶽門

傳說為嶽飛所授，確無史料可證。其特點是矮樁，出拳時前手需外旋成圓，有“不畫圓不成拳，敵人手來無法攔”之說，出手時，力量較重，強調靠身打法，多利用五峰六肘之力麵對麵迎戰對手。其步法突出弓箭步，即左腿上前半步，屈曲如弓，右腿伸直如箭，變成弓箭襠，此時兩腿都有實勁了。

嶽門流傳於川東、川南一帶，拳種有金鎖手拳、嶽家拳、十二連拳、遊禽拳、白猿望桃、九滾十八跌等，器械多使棍，並以實地對練為主。頗具實戰的價值。

三趙門

此門技擊借鑒於少林派，突出了趙太祖拳術的風格，故名“趙門”。整個風格翻騰跳躍，舒展大方。和南派“踢不過膝”的技擊風格迥然不同。但趙門無旋風腳，隻有單腿橫擊。此門以高樁為主。

趙門流行於川南一帶。拳種有梅花肘、黑虎拳、奇門拳等，器械有勾鐮、雙刀等。梅花肘的歌訣是：風動如雷吼，意動似剛劍，心動如火焰，步動如泰山，拳動如反弓，反弓打死虎，此拳名和地，峨眉梅花肘。

四杜門

杜門源說紛紜，一說“杜”者杜絕也，有阻止敵人進攻之意。技擊特點是少用拳、多用掌，封鎖嚴密，善使柔勁。一說“杜”者死拚也，三國時，諸葛亮巧布八陣圖中即有“休、生、傷、杜、景、死、驚、開”八門。也有人認為：杜門功夫係江西武術名手杜觀印於清乾隆時入川傳授，杜觀印擅長擒拿術，故此門攻防技擊突出。此門還講究跌法，但不同於摔法，主要以破壞對方的重心取勝。

現流行於成都、重慶、樂山、自貢、南充一帶。拳械有問津拳、鷂子拳、槍、棍、大刀等眾多。

五洪門

洪門在四川流行甚廣，分布於成都、重慶、樂山、萬縣、達縣、涪陵等地。有南北派之分。南派注重精、氣、神一體。內外兼修，以威取勝，以聲催力，凶猛異常。北派招式四平大馬，清晰舒展，旋腕翻臂，善守善攻。兩者均注重眼神逼人，正麵迎敵；動作大開大合，手腳並重。防禦多用小臂格擋，即為“袖內藏珠”之法：“來得高往上挑，來得矮往下斬，不高不矮用手排。”

洪門拳種的套路除大小洪拳外，有近70個功架，如纏手、五虎捶、二路紅、燕青紅、大八仙等，器械有青龍劍、峨眉短棍、五秀刀、蹯龍槍、春秋刀、棍、凳等。

六化門

化門亦稱蠶閉門，“蠶”即行拳時如吞之吐絲，連綿不斷。閉即應敵時緊封敵手，避實就虛。也有人認為化門名稱以源，在於手法多變，頗有花梢之意，但又不同於花拳，故名化門。

化門的風格和洪門相反，沒有大開大合的動作，卻以柔化、小巧為主，多用手腕“製化敵勁，引進落空”，其牽緣手法有化開對方進攻之意。此拳種重視單手練習，主要手法是：巴、探、掛、拿等，要點是“掌不離腮，肘不離懷”，發拳時每一手，撓頭鉤掛，講究手腳輕快。

化門中的典型套路是三十六閉手，三十六閉手又稱四川南拳，也叫“天罡手”，其內容豐富，方法多變，攻防嚴密，剛柔並濟，具有遠踢近收，遠手近肘的特點。此外尚有二十四貼身靠、大連拳、八化拳、白虎鞭、抱月雙刀、七星拜月、披棍等幾十種拳協功法。目前分布流傳於成都、重慶、南充、內江、萬縣、涪陵等地。

七字門

此門收勢擺成規定的“之”字形成‘一’形，因此得名。也有人稱“字”者為“智”的諧音，有以智取勝之意，此門特點為高樁長手，功架起伏大，腿法少，出拳時用鼻發聲，講究氣催力、靜待動，發力迅猛，動靜相兼。傳習拳套功法有近40種，如有七、八、九錘拳、九手、十二神手、**齊眉棍、八卦力、子午功、之字手等。現今流傳分布為兩支，主要流傳於內江、達縣、大竹、巴中、自貢等地。

八會門

會門亦稱慧門，其拳架與字門相仿，練拳時主張“觀師默像”，其迷信色彩較濃，練拳中多攙雜咒語，並常伴隨發出“嗨”“籲”“噓”等怪聲。曆史上會門的代表拳種為“神拳”。利用氣功的特點，結合拳技，練就強身禦敵之技，俗稱“劈空勁”，但由於過份誇張了其效果，故“砍不進殺不入”之說，成了無稽之談，這種“神拳”現仍流傳於四川、湖北、貴州一帶，四川常見於巫山和長江沿岸。

當前會門在流傳上大體分為三支。其中一支在合川、大足、重慶、內江等地流傳，動作簡單，風格別致，有總擇手、七星拳等拳架。其二在川東、川北、遂寧等地流傳，動作樸實、柔剛兼備，吐拳有聲，注重意氣力相合，如擇拳二路等。其三流傳於雅安、天全等縣地，以吞、吐、封、化、貼為五字訣，技法上講究避實就虛，聲東擊西，借力打力，起腿低矮，步手獨特，流傳有近20種拳架功法，如風拳、九拳、神手、五形手等。

峨眉派武術五大類

“五花”，即峨眉派武術的五大類別，多從流傳地區上加一區別：

一黃陵派

流行於成都一帶，技擊風格屬於僧門和嶽門。此派名稱源說有四，一說為廟名：；二說成都有昭烈皇帝的陵墓；三說清嘉慶年間黃林道人所傳武藝；四說從陝西流入四川的武術流派，因中華民族始祖軒轅黃帝葬於陝西，故名黃陵派。

二點易派

流行於川東一帶，川東培陵地區有點易洞，相傳明朝理學家萊夫子在此洞中研究易經，因而得名。解放前，此地區曾出現過“陳大力士”，“江杆杆”“草上飛”等武術高手，此派技擊風格也屬僧、嶽門。

三青城派

流行於川西一帶，大概是以青城山取名。青城山是道教聖地，道家習武者不少，同時，這一帶民間練武之風也很盛，北宋時練武的王小波，李順就曾在青稱起義。

四鐵佛派

流行於川北一帶。此派亦稱雲頂派。鐵佛和雲頂可能是鐵佛寺、雲頂山之源。有待查證。此派武術風格屬趙門和杜門。

五青牛派

此派也流行於川東。川東豐都縣道教盛行，當地有一青牛山，武術能手頗多，民間廣為流傳著“青牛道士戰勝黃龍和尚”的故事。民間傳說“火燭堂”有一會武的黃龍和尚，橫行霸道，二十年間無一對手。突然，青牛一老道前來挑戰，雙方立下生死狀，比武三日。第一日，和尚見老道弱不經風，大笑：“勝來不費吹灰之力。”比武中，老道處處躲閃，第二日，雙方有攻有守。第三日，老道說：“貧道自有回天之力。”一舉打敗了黃龍和尚，從此青牛武藝威名大振。( )