通過言談舉止操縱人心（1）
從說話的語態上操縱人心
人說話的目的不僅僅是把想表達的意思傳達給對方就算完成了說話的任務，更主要的目的則是為了讓對方接受——更好地更愉快地接受。為了達到這樣的效果和目的，在說話的時候，就要注意自己的語態。從一個人說話的語態上也可以看準一個人。
說話恭敬的人，多比較圓滑和世故，他們對他人有很好的洞察力，往往能夠體會到他人的心情，然後投其所好。這一類型的人隨機應變的適應力很強，性格彈性比較大，與絕大多數人都能夠保持良好的關係，在為人處世方麵多能如魚得水，左右逢源。
善用禮貌語的人，多有一定的學識和文化修養，能夠給予他人足夠的尊重和體諒，心胸比較開闊，有一定的包容力。
簡潔說話的人，性格多豪爽、開朗、大方，行事相當幹脆和果斷，凡事說到做到，拿得起放得下，從來不猶猶豫豫，拖泥帶水，非常有魄力，開拓精神可嘉，有敢為天下先的膽量。
說話拖拖拉拉，廢話連篇的人，多比較軟弱，責任心不強，遇事易推脫逃避，膽子比較小，心胸也不夠開闊，婆婆媽媽，整天在一些雞毛蒜皮的小事上麵糾纏不清。雖然對現實的狀況有諸多不滿，但缺乏開拓進取精神，並不會尋求改變，隻是在等待。容易嫉妒他人。
說話習慣用方言的人，感情豐富而又特別重感情。他們的適應能力並不是特別強，與其他環境的融合往往需要很長的一段時間。這一類型的人，自信心比較強，有一定的膽量和魄力，很容易獲得成功。
說話發牢騷的人，多是好逸惡勞，貪圖享受的人。他們雖然想改變自己的處境，但卻隻是安於現狀，坐享其成，而不去實際行動。一遇到挫折和困難，就逃避退縮，把原因都歸結到外界的因素上。他們對他人的要求總是相當嚴格的，但卻從不同樣地要求自己。他們自私自利，缺乏容人的氣度，很少設身處地地為別人著想，總期望得到更多的回報。在談話中好為人師者，多自我意識強烈，常常自以為是，目中無人，表現欲望強烈，希望自己能夠引起他人的注意，好賣弄。
善於汙蔑的人多心胸狹窄，無法容忍別人比自己過得好，嫉妒心強，愛搬弄是非。
說話刻薄的人，也時常缺乏必要的禮貌，他們對人多特別挑剔，似乎永遠也沒有滿意的時候，時常會遭到周圍人的厭惡，人際關係並不是很好，而他們自己卻意識不到這一點。
從說話音量去操縱人心
說話不緊不慢又聲音細小的人，讓人聽起來感覺既輕鬆自然又和藹親切。這一類型的男性多待人忠實厚道，胸襟比較開闊，有一定的寬容力和忍耐力，能夠吸取他人的意見和建議為己所用，但同時又不失自己獨到的見解。他們較富有同情心，能夠關心和體諒他人。而這一類型的女性則多比較溫柔、善良、善解人意，但有時候也顯得過於多愁善感，甚至是軟弱。
那些說話大聲音，多是比較粗獷和豪爽的，他們脾氣暴躁、易怒，容易激動。為人耿直、真誠、熱情，說話非常直接，有什麽就說什麽，從來不會拐彎抹角繞圈子。這一類型的人多容不得自己受一點點委屈，他們會據理力爭，一直到弄出個水落石出為止。他們有時會衝當急先鋒，起召喚、鼓動的作用，但有時候也會在不知不覺當中被他人利用，自己卻渾然不知。
話中多唉聲歎氣者，多有比較強的自卑心理，心理承受能力比較差，在挫折困難麵前，或是遭遇到失敗，就會喪失信心，顯得沮喪頹廢，甚至是一蹶不振，沒有了再站起來的勇氣。這一類型的人從來不善於在自己身上尋找導致自己失敗的原因，而總是不斷地找各種客觀的理由和借口為自己開脫，然後安慰自己，以使一切都變得自然而然。他們時常哀歎自己的不幸，卻以他人更大的不幸來平衡自己。
在說話的過程不斷地清喉嚨的人，可能是為了變換說話的語氣和聲調，還有可能是為了掩飾自己內心的某種焦慮和不安。
故意清喉嚨多是一種警告的表示，是為了表達自己的某種不滿情緒，同時包含著對對方示威的意思，告訴對方自己可能會不客氣。
口哨聲有時候是一種瀟灑或處之泰然的表示，但有的人也會以此來虛張聲勢，掩飾自己內心的不安情緒。
說話聲音低沉而粗的人多比較現實和實際，他們的思想比較穩重、沉著，在為人處世等各方麵也比其他人更加謹慎和小心，渾身上下總會散發出一股成熟的魅力，瀟灑飄逸，很能吸引他人的目光。這一類型的人多有比較強、比較快的適應能力和隨機應變能力，在不同的環境和事情麵前，能夠迅速地調整自己，使自己與之保持協調一致。
說話速度特別快的人多比較外向，比較青春和活力，朝氣蓬勃的，總給人一種陽光般的感覺。
說話聲音平鋪直敘，男性化十足的人，多比較內向。他們在大多數時候都沉默少語，待人也比較冷淡和漠然，但他們心裏卻也是充滿熱情的，隻是不太善於表露出來。在麵對任何事情的時候，他們都會顯得特別冷靜。通過周密的思考，然後去行動，總會有一個好的結果。
說話緩慢的人，會給人一種誠實、誠懇，深思熟慮的感覺，但也會顯得猶豫不決，漫不經心，甚至是悲觀消極。
從說話的聲調、速度和態度中操縱人心
在他人說話的時候，如果能注意到聲調、速度和態度等方麵，同樣也可以對他們的內心情感和對事物的看法、意見和認識有一定程度的了解。
大多數情況下，抑揚頓挫掌握得非常準確、到位的說話者，他的自我表現欲望都很強烈。
說話時不斷提高聲調的人，他們的自信心多比較強烈，比較固執、任性，常常自以為是，不喜歡被他人所管製，傾向於我行我素。
在任何時候說話都輕聲細語，語速較慢的人，多屬於內向型性格，比較溫柔、軟弱，自信心缺乏。
一個人說話的速度很快，而且態度從容肯定，也看不出一絲一毫的急躁情緒，他人聽起來也感覺不出紊亂，這表明這個人多有很強的自信心，辦事幹脆果斷，有獨屬於自己的思想，並且能夠堅持自己的主張而不輕易改變。
在公共和集體場合能夠主動講話的人，性格多比較外向，有較強的自信心，同時具有坦陳自己想法，表現自己，試圖影響他人的勇氣和魄力。
總是處於被動地位，呆在角落裏不愛講話的人，一般來說，性格多比較內向，同時缺乏自信。
當然，也有的是比較沉著和老練，希望從別人的談話中聽取好的意見，為自己所用，來完善自己。
喜歡爭論和辯論的人，多是開放型的，他們有摒棄1日觀念、舊思想的勇氣和膽量，對新事物、新信息的接收能力比較強，有競爭和攻擊性心理，好勝心切，有時候會顯得自大自負。
不喜歡爭論和辯論的人，相對來說則較封閉和保守，接受新鮮事物的速度比較慢，競爭和攻擊性弱，性情溫和，喜愛平淡，不太熱衷於爭名奪利。
在談話中喜歡糾正別人錯誤的人，多較主動、自信，但由於他們的性格比較直率，會忽略他人的感受。打斷別人的談話而變成自我發揮，往往會傷害到別人，所以人際關係從某種程度來說並不是特別的好。
在談話時不糾正別人錯誤，而等到談話結束以後指出來的人則顯得謙讓、有禮貌，能夠站在他人的立場上為對方著想，並給予足夠的尊重，從而也會獲得他人的認同和好感。
從言語表達操縱人心
俗語說：“言未擊而意已生。”在人們的現實生活中，常常會有欲言又止，吞吞吐吐的現象發生，則在那一刻他內心的心理密碼已經泄露了他的真實動機。從察言上操縱人心的方法如下：
（1）在正式場合中發言或演講的人。開始時就清喉嚨者。多數人是由於緊張或不安。
（2）說話時不斷清喉嚨，改變聲調的人。可能還有某種焦慮。
（3）有的人清嗓子。則是因為他對問題仍遲疑不決。需要繼續考慮。一般有這種行為的男人比女人多。成人比兒童多。兒童緊張時一般是結結巴巴，或吞吞吐吐地說：“嗯”、“啊”。也有的總喜歡習慣性地反複說：“你知道……”
（4）故意清喉嚨則是對別人的警告，表達一種不滿的情緒，意思是說如果你再不聽話，我可要不客氣了。
（5）口哨聲有時是一種瀟灑或處之泰然的表示，但有的人會以此來虛張聲勢。掩飾內心的惴惴不安。
（6）內心不誠實的人，說話聲音支支吾吾，這是心虛的表現。
（7）內心卑鄙乖張的人。心懷鬼胎，因此聲音**陽怪氣，非常刺耳。
（8）有叛逆企圖的人說話時常有幾分愧色。
（9）內心漸趨激動之時。就容易有言語過激之聲。
（10）內心平靜的人，聲音也會心平氣和。
（11）心內清順暢達之人。言談自有清亮和平之音。
（12）誣蔑他人的人閃爍其詞。喪失操守的人言談吞吞吐吐。
（13）浮躁的人喋喋不休。
（14）心中有疑慮不定思想的人說話總會模棱兩可。
（15）善良溫和的人話語總是不多。
（16）內心柔和平靜的人，說話之時總是如小橋流水，平柔和緩。極富親和力。
要想操縱人心，閑談是了解對方的一種最好方式，整個氛圍顯得輕鬆愉快，又讓對方心理上沒有防線。
第二次世界大戰中期，東條英機出任日本首相。此事是秘密決定的，各報記者都很想探得秘密，竭力追逐參加決定會議的大臣采訪，卻一無所獲。這時候，有位記者有心研究了大臣們的心理定勢：大臣們不會說出是誰出任首相，假如問題提得巧妙，對方會不自覺地露出某種跡象，有可能探得秘密。於是，他向一位參加會議的大臣提了一個問題：此次出任首相的人是不是禿子·因為當時有三名候選人：一是禿子，一是滿頭白發，一是半禿頂，這個半禿頂就是東條英機。在這看似無意的閑談中，這位大臣沒有仔細地考察到保密的重要性，雖然他也沒有直接回答出具體的答案，聰明的記者，從大臣思考的三秒鍾，就推斷出最後的答案，因為大臣在聽到問題之後，一直在思考半禿頂是否屬於禿子的問題。記者從隨意的閑聊中套出了他需要的獨家新聞。
對於那種見識淺薄，沒有心機的人，你不應和他保持更深更多的交往，隻需當作一個普通朋友就行了。
這種人對一切事物都沒有什麽深刻的印象，千萬不要附和他所說的話，最好是不表示任何意見，隻須唯唯諾諾地敷衍就夠了。
另外，還有一類人，他們惟恐天下不亂，經常喜歡散布和傳播一些所謂的內幕消息，讓別人聽了以後感到忐忑不安。其實他們這樣做的目的是為了引起別人的注意，滿足一下他們不甘久居人下的虛榮心。他們並不是心地太壞的人，隻要被壓抑的虛榮心獲得滿足之後，天下也就太平了。
像這樣的傾聽者，非常喜歡把話題的重點放在跟自己完全無關的人、名人、歌舞影星的花邊新聞軼事方麵的傾聽者，其內心存在7山種起支配作用的欲望。
由此可見，他是個沉迷於閑談名人或明星風流事的人，也說明他很難擁有真正的知心朋友。這類人或許是因為內心生活很孤獨，沒有生命的**，是個對現實不滿的人，雖然他沒有用怨恨的語言傾訴他的想法，相反卻用自我表現的方式表達出來。
事實上，他還不知道這種自我吹噓的言談，很難適應時代的變化。或許他是個不折不扣的失敗者，完全靠懷舊來過生活。
不過可以看出他確實陷入某種欲求不滿的環境中，可能他的升職途徑遭受阻礙，或者無法適應目前所處的環境。所以他希望忘卻現實，喜歡追尋往事來彌補現在的境遇。
這是一種倒退的現象，因為眼前的情況是如此的殘酷，所以，他仍用夢幻彤的表情來談。從他的話題裏，別人會發現他的內心深處正在潛伏著一股無可救藥的欲求和不滿的情結。
分析一個人的內在表現時，他的潛在欲望不但隱藏在話題裏，也存在於話題的展開方式上。
話題的內容不斷變化固然是個好現象，但談得離譜，一切都顯得毫無頭緒的洋子，那就會使聽眾感到索然無味。假如他是個普通人，總談些沒有頭緒的話題，或者不斷改變話題，東拉西扯，那就表示他的思想不集中，給別人留下支離破碎的印象。這說明他是個缺乏理性思考的人。
當然，一個優秀的談話者，是很少談及自己的東西的，而是將對方引出來的話題分析、整理，結果不斷地從對方身上吸取許多知識和情報。
蘇東坡是宋代文學家，他極具語言的天賦，雄辯無礙的他，卻非常注重別人的談話。和朋友聚會，他總是會靜下心來，聽他們高談闊論。一次聚會中，米芾問蘇東坡：“別人都說我顛狂，你是怎麽看的·”蘇東坡詼諧地一笑，“我隨大流”。眾友為之大笑。即使是朋友間的不同觀點，他也以“姑妄言之，且姑妄聽之”的態度對待。
經常使用關連詞的人，大都比較慎重，也正是因為如此，說話難免時斷時續隻好在重新整合之時，才可以繼續下去。這是一種缺乏自信心的表現。
從客套語言中操縱人心
客套語的存在，是社會發展的必然結果。但是客套諳妥運用恰當；過分牽強則說明此人別有用意。
客套語的反麵是粗俗語，一些人會對自己心儀之人，必然冒出隨意的言語，以示雙方的關係非同一般，給人以親密感的誤會。
在毫無隔閡的人際關係中，並不需要使用客套話。不過，當在此種親密的人際關係裏，突如其來地夾人了客套話的時候，就必須格外小心。有時候，男女朋友之某一方，使用異乎尋常的客套話時，就很可能是心裏有鬼的征兆。
用過分謙虛的言詞談話時，可能在表示強烈的嫉妒心、敵意、輕蔑、警戒心等等。“語言乃是測量雙方情感交流的心理距離的標準。”客套話使用過多，並不見得完全表示尊敬，往往也可能含有輕蔑與嫉妒因素。同時，在無意中會將他人與自己隔離，具有防範自己不被侵犯的預防功能。
某些都市的人，對外鄉人說話很客氣，這從另一個角度看，或許是一種強烈的排他性表現。因此，往往無法與人熟悉，盡是給人以冷淡的印象。以此類推，假使交情深厚的朋友，仍不免使用客套話時，則很可能內心存有自卑感，或者隱藏著敵意。
喜歡使用名人的用語和典故的人，一般來說大部分都屬於權威主義者。
假如你開口閉口就愛抬出一大堆晦澀難懂的客套話或外國語，就會讓人有一種走錯廟門的感覺。事實上，他隻是一個用語言當作防衛自己弱點的人，他這樣做，無非是加強說話的分量，同時也表示自己的見多識廣，來抬高身份和擴大自己的影響。
宋代王子韶，是個性情散漫之人，但他的口才很好，在他任縣令時，當時還不是知名人物。一天，他進謁一位顯貴，當他到達之時，那名顯貴和其他客人在探討《孟子》，就沒有把位卑人微的王子韶放在眼裏，隻顧談興而沒有正視王子韶的存在。待了很久，那位顯貴突然停下話來對王子韶說：“你讀過《孟子》嗎·”王子韶回答說：“那是我生平最喜歡的一本書，隻是我全然讀不懂其中的意思。”顯貴便問：哪一句讀不懂呢·”王子韶說：“‘孟子見梁惠王’，隻是第一句已是不懂了。”顯貴非常驚訝：“這句有什麽難懂之處呢·”王子韶趁機說：“孟子既然說‘不見諸侯’，為什麽又去見梁惠王呢·”王子韶之所以說這句話是因為孟子還說過，“雖不見諸侯”，但“迎之致之以有禮，則就之。”王子韶引此譏主人無禮。顯貴見名不見經傳的王子韶有如此機智，遂重之。可見，喜歡借用名人的語句或典故，可以為自己標新立異，這類人就是借此而自命權威的。
從交談的表露操縱人心
通過交談去直接了解人性是最重要的方式。要注意在交談中不能有任何不適合的氣氛和環境。應當創造一個自然的、愉快的、輕鬆自如的談話氣氛。不一定要在目的地提什麽關鍵問題，可以隨心所欲地談些無關緊要的話題。在淡話中，通過對方發表的對各種各樣問題的看法和采取的態度，去把握他的心理、個性和胸懷，要善於區分對方的話語中哪些是真實的、能夠體現其個性的語言。哪些是信口開河、不表示任何意義的語言。
通過交談你可以認清哪些人最可能騙你。例如，某人可以從你這裏得到不少好處；某人覬覦你的某樣東西；某人一定要你接受他的建議等等，這些人都有可能騙你。
不迷信一個人的過去。一個人過去從來沒騙過你，並不能肯定他現在不騙你。
不受外表的蒙蔽。一個人誠實與否，是不能用眼睛看出來的。
揭露騙子。如果你發現了一個騙子，不能睜一眼閉一眼就算了。這樣他會繼續行騙。
表明你隻要事實。讓人們都知道，你隻尊重說實話的人。
聽到不愉快的事，不要緊張、生氣，否則，下次別人隻好騙你了。
人的思想來源於對事物的認識，再加上主觀因素的影響，就產生了許許多多的理。在這裏把“理”歸結為四種：道理、事理、義理、情理。
道理，指天地萬物自然生化之理，也就是自然界的規律。
事理，指社會事務運作的理，比如政治、軍事、交通等方麵的法則和規律。
義理，人倫道理、禮儀教化之理，相當於道德禮儀學說。
情理，人的性情之理。
西漢楊雄《法言·問神》雲：“故言，心聲也，書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。”清人龔自珍《別車丈人文》雲：“我思孔煩，言為心聲。”這兩句話的意思都是說言語是表露心跡的聲音，聞其言，就能知道他的德行。孔子在僨日》篇中也說過：“不知言，無以知人也。”如果不善於分析別人的言論，辨其是非善惡，也是無法正確考察一個人的。
古人的名言，對我們很有啟示。我們可以通過辨析考察對象的言語來了解和掌握他們的德才行為。因此，言語辨析法不失為領導者知人的有效方法。
言語談吐可以反映一個人的才能學識，這是許多實踐所證明了的真理。如古代的“諸葛亮舌戰群儒”，縱橫家蘇秦靠遊說獲五國相印。這是在洋洋萬言中表現其才能學識的範例。有的還可以從一句話中識別其才能學識的優劣。
三國時期，鍾會7歲時，其父帶著他和他哥哥去見魏文帝曹丕。他哥哥見到皇帝很惶懼，汗流滿麵，而鍾會卻從容鎮定。曹丕問他哥哥為什麽出汗，他哥哥答道：“戰戰惶惶，汗出如漿。”又問鍾會為什麽不出汗，鍾會回答道：“戰戰栗栗，汗不敢出。”於是曹丕從鍾會一句話中發現他有膽智、有奇才。
更有意思的是有的領導者還以對方說話聲音的大小來鑒別選拔人才。如日本永守重信在選用人才上，利用“說話聽聲”的辦法。來鑒別對方是否有朝氣、有魄力。其方法是：首先準備一篇文章。讓受測對象挨個讀下去，或讓他們到大街上，站在過往行人很多的車站前為公司宣傳。這兩項，不僅要聽其聲音大小，而且觀察其是害羞，還是滿懷信心地讀、講。另外，有時還讓他打一個電話，觀察其掛電話的方式，如何措詞、聲音大小、說話態度等。永守重信的依據是：對事物有信心的人，在談話時總是能發揮主動性去吸引住別人。他的看法是，說話聲音大的人能幹事。他官稱，按這種方法鑒別選中的人，幹得都不錯。
應當注意的是：無論從洋洋萬言或一句話中，還是從聲音大小中來識別人的才能學識，都離不開國情、地情、時情和人情等客觀環境，離開了這些環境，就無法做出正確的鑒別。另外，領導者要特別注意鑒別那種咀尖皮厚腹中空一的誇誇其談者，不要把誇誇其談誤認為是才能學識的表現。如果不注意這一點，就要吃大虧。這在曆史上也有教訓。成語“紙上談兵”，講的是趙國名將趙奢之子趙括的故事。趙括其人，誇誇其談，本是缺少實際作戰經驗之輩；聽了秦國反間計的趙孝成王，不聽趙奢對趙括的評價，把一個隻會饒舌的假人才委以重兵，結果四十萬趙軍全部覆滅，趙括也中箭身亡。
從言語中操縱人心的德才行為，看起來很簡單，事實上卻不是件容易的事。
因此，我們領導者在使用言語操縱人心時，還要輔之以實際的考察，這樣才能更準確地識別真假人才。
從打招呼操縱人心
從一個人打招呼的方式上可以操縱人心很多東西。
（1）一麵注視對方。一麵行禮的人，對對方懷有警戒之心。同時也懷有想占盡優勢的欲望。
（2）凡是不敢抬頭仰視對方的人。大部分都是內心懷有自卑感的。
（3）在行禮的時候。在意識上保持距離的人。對對方懷有警戒心，並有相當的顧慮。
（4）初次見麵。就碰觸對方的肩膀打招呼．這樣無異將當場的氣氛導向有利於自己的一麵。
（5）使勁兒向對方握手的人。具有主動的性格和信心。
（6）握手的時候。無力地握住對方的手，表示他有氣無力，是性格脆弱的人。
（7）在舞會或公共場合，頻頻向生人握手打招呼者，即表示池的自我顯示欲非常旺盛。
（8）握手的時侯。手掌心冒汗的人。大多數是由於情緒激動。內心失去平衡o
（9）握手的時候。如果目不轉睛地注視著對方。其目的要使j時方在心理上屆居下風。
（10）雖然不是初次見麵。但始終都用者套的話向人打招呼或問侯，這種人具有自我防衛的心理。
從談話細節操縱人心
要了解一個人的心理狀態。首先對於他的每個細節，都要細心地分析。
在社會的交往之中，人們經常會看到這樣的—個現象，社會地位高的人對下屬的談話總是居高臨下，他可以緊盯著下屬的眼睛和每—個動作，而下屬通常都是采取恭敬的態度，俯首帖耳地傾聽。並不時伴以理解和應酬性的微笑。而社會地位低者對社會地位高者進行說明時，對方隻是隨意地附和，並不向說服者使用客氣的語調說話，這通常都是對對方懷有卑視的表現，而這種表現會妨礙你的說服工作。
當社會地位高的人對社會地位低的人有反感時，大部分情況下不會將反感壓抑在心底，而是直接表現出來。例如，談話當中突然離席，讓對方久候；談到主題時，故意岔開話題；假裝正在思考問題，將視線轉移到別處；更有甚者，根本不聽你的談話，一個人看起報來。這說明對方忽視你的人格態度。
在人際交往中，某些自尊心很強的人，為了保護自尊，常常不發一言，極誇張地表現出瞧不起人的態度。因此，他會戴上做人的麵具來支撐自我、確信自我，並且由此回避、消除接受說服時的不滿情緒，從這種談話方式可以看出這種人的本質和內心活動狀態。
言語是情感的表達，是思想的表現結果。一個人不管水平如何，目的如何，隻要他張口說話，他就在有意無意地給別人留下印象。一句話，很可能就是自己的一幅畫像。同時，談話也可以展示一個人的職業、身份和知識水平，—個人在言談中會不經意地流露出自己的思想和情感，一個能夠在談吐之中，對問題條分縷析，應對自如，並表現出不同凡響的氣質和風度的人，肯定是位有思想、有內涵的人。
一個有真才實學的人如果善於表達。常常能輕易地征服別人的心，即使是才疏學淺者，如果能說會道也會給人以有力的印象。我們固然不可油嘴滑舌，但人們判斷一個人時，對其談話能力的展示是很看重的。我們都有很多同學、朋友、同事，有的人在長期失去聯係後就淡忘了，可是如果有人曾給過你一句哲理性的忠告，那麽你可能會忘記你們之間的很多事，惟獨記住這句話，忘記他的很多可能愚蠢的行為，而認為他是有見解的。這就是語言的力量。
借助語言的力量，把自己內心的見解和心理活動狀態呈現出來，就會引起別人的重視，甚至可以改變一生的道路，因為一些看人高手，可以從你的言談中窺探你的真實想法和人生的抱負。著名科學家法拉第進入英國皇家學院，就是戴維爵士和他一場談話後的結果。
戴維：“很抱歉，我們的談話隨時可能被打斷。不過你還算幸運，此時此台儀器沒有爆炸。可能因為你沒在實驗室幹過，所以才願意到這裏來，科學太艱苦，要求付出極大的勞動，而隻有微薄的報酬。”
法拉第：“但是隻要能做這種工作，本身就是一種報酬。”
談話結果，戴維讓法拉第當了自己的助手。後來，有人要戴維填表列舉自己對科學的貢獻，他在表的最後寫道：“最大的貢獻一從一句話中發現了法拉第。”
一個遠離社會和人群的人，不可能具有洞察他人內心世界的本領，要在社會中生活得一帆風順，就得具備從別人的言談中，了解其內心動態的手段。可以說每一個人在一生中，都會或多或少地與騙子打交道，沒有識破他言談中破綻的本領，受騙上當也就在所難免了。
騙人的高手至少是半個心理學家，雖然他們不承認或不自覺。但他們真的十分了解被騙人的心理變化和需求，他們總是尋找各種機會行騙。例如他們專門在談話時察顏觀色，因為世上許多誠實的人，都有一顆深情的心和無掩飾的臉。而騙子一麵窺視你，一麵卻假裝恭順地瞧著地麵，善於把真正要達到的目的掩蓋在東拉西扯的閑談中。
騙子還有另一個絕招，就是在你毫無防備的情況之下，突然對你提出一個他期待已久的願望，因為他從誠實人的言談之中，察覺沒有對他設防的時機，讓你在來不及思索之間，便答應了他的要求。
當一個試圖阻撓一件可能被別人提出的好事時，最好的辦法就是首先由自己把它提出來，但提出來的方式又要恰好足以引起人們的反感，因而使它得不到通過。有時，騙子裝作正想說出一句話卻突然中止，仿佛製止自己去說似的。這正是刺激別人加倍想知道你要說的東西的一種妙法。
還有一種誘人上當的騙子。他暗地裏想與另一位先生競爭領導的位置。於是他對那先生說：“在當今時代當領導是件沒意思的事。”那位正可能被任命為領導的先生天真地同意了這種看法，並且也對別人如此說。結果先說的那位便抓住這句話稟報上級，上級大為不悅，果然就不任用說天真話的人了。
還有一種影射的狡術，比如當著某某麵故意對別人說“我才不幹某種事呢”，言外之意隻有對方才會幹……
有的人搜集了許多奇聞軼事，當他要向你暗示一種東西時，便講給你聽一個有趣的故事。這方法既保護了自己，又有助於借人之口去傳播他的活。
有人故意在談話中自問自答，這也可以作為一種狡術。
總而言之，這種狡猾的方法是形形色色的。所以把它們都抖一下是必要的，以免許多老實人不明其術而上當受騙。
騙子再高明，隻要你留意觀察，搜尋他言談之中的蛛絲馬跡，把他從黑暗的角落提置到光明的地方，那時，他可能就無所遁形了。
心理學家研究證明，一個人一開始說謊，身體就會呈現出相應的信號：麵部肌肉的不自然，瞳孔的收縮與放大，額部出汗，麵頰發紅，眨眼次數增加，眼神飄忽不定，等等。說謊者總是希望把體態隱藏起來，所以一個人在電話裏說謊比當麵說謊要鎮定從容。利用這一特點，警方在審訊嫌疑犯時，總是將其放在光線強烈的地方，讓其體態語言暴露無遺。這樣很容易看出他是否在說謊。而且讓他的身體無所依傍（比如不背靠牆，一般用凳子而不用椅子），從而解除他的防備心理，促其徹底坦白。
一個人在說謊的時候，很難控製他自己下意識的動作，且從語氣可以看出大概情況。
有時，一個人談吐的速度、口氣、聲調、用字等，蘊藏著極為豐富的第二信息，撩開罩在表層的麵紗，能探知一個人的內心真實想法。一般來說，如果對方開始講話速度較慢，聲音洪亮，但涉及到核心問題，突然加快了速度，降低了音調，十有八九話中有詐。因為在潛意識裏，任何說謊者多少有點心虛，既希望“蒙”住對方但又五十分把握。更顯而易見的事實是，如果他在某個問題上支吾其辭，吞吞吐吐，可以斷言他企圖隱瞞什麽。倘若你抓住關鍵的詞語猛追不放，頻頻提問，說謊者就會露出馬腳，敗下陣來。
聰明的人會針對說謊者言語中的有違常理的說法，便可推斷出他是在說謊騙人。
宋國有個人要求為燕王在棗核尖上刻一個母猴，但是，他要求君王必須素食三個月才能看得見。燕王因此給他三乘兵車的封地以養活他。燕國管理冶煉手工業的官員對燕王說：“我聽說君王素食的日子不能超過十天，因而君王不能為了看這個母猴而長久齋戒，因為這是沒用處的事，所以，這個來人才提出三個月的齋戒期。凡是雕刻工作，刻刀一定比所要雕刻的東西小，而我們冶煉手工業做不出這麽小的刻刀，也沒見到宋人有這種刻刀，怎麽雕刻呢，請君王看一看他的刻刀。”
因為這個官員根據生活的實際經驗，對騙子言談的誇大語言有了清醒的認識，當時的工藝水平不可能達到如此高的地步，因此推斷宋人是個騙子，燕王派人把宋人拿下核查。果然是個騙子。
從說謊話操縱人心
人是在社會中生活的高級動物，在弄虛作假的“本領”方麵，自然不會遜色於某些動物。
為了某種需要，或者有難以直言之處，人們有時常想隱瞞自己的真正思想情緒。出現口是心非、表裏不一的狀態。
達爾文有一次半認真地說：“大自然是一有機會就要撒謊的。”自然界一些動物具有弄虛作假的本領，這已被科學家們所證實。
外國有位作家說：“我們幾乎在會說話的同時，學會了撒謊。”小孩為避免斥責而撒謊，大人撒謊的動機就多種多樣了。可以說，從來沒有撒過一次謊的人。世界上是沒有的。
於是撒謊也就成了人際交往與溝通中的一種生活的必需。
於是。心理學專家們主張通過閱讀“體語”去測謊。
在自然狀態下，人的表情這一“體語”就比口頭言語能更真實地流露內情。
一次，美國加利福尼亞大學心理學教授埃克曼，通過反複看電影，終於發現了他所需要的線索。
這時的銀幕上，三度設法自殺而被禁閉於精神病院的家庭婦女瑪麗，當她向醫生要周末通行證時，在屏幕上顯得活潑而自信。她的談話很有說服力，因而她得到了通行證。但是，隨後她供認她剛才是在說謊，不過是想出去再次自殺。
放慢電影膠片的運行速度，埃克曼發現她的麵部表情轉為絕望。這個不易察覺的表情僅持續了幾秒，卻泄露了真情。
埃克曼在他的新書《鑒別說謊》中寫道：破謊術是一門任何人都能學會的技巧。因為在撒謊期間，多數人不知不覺地泄露出大量的信息。判斷真誠與否的關係是密切注意說話者的麵部、軀體、聲音所發出的信號。他說，“說謊者通常是不能控製、支配、掩飾自己所有行動的。”
生活中善意的謊話是為了勉勵別人，或者安慰癌症患者所說的謊話，是沒有人會產生非議的（對於癌症患者，要不要把實情告訴他，這是很難決定的問題）。
還有一種“幻想的謊話”，為數也不少。有些人整天陶醉在自己的夢幻世界裏，經常癡人說夢話，自己欺騙自己。這種“幻想的謊話”，如果不很嚴重或不很過分，也就沒有多大關係。
謊話的定義很廣。人在行為上所表現出來的虛偽，也是謊話的一種。有一種人，在人前一本正經，說的話也非常動聽，可是他在獨處時的一舉一動，卻與人前所表現的截然不同。
埃克曼歸納出了撒謊者會流露出來的一係列表情特征，從而為人們提供了許多有益的識別日常說謊者的方法：
（1）拖長的微笑或拖延的驚訝表情。可能是虛假的。幾乎所有真實可信的麵部表情4-5秒後就會消失。
（2）說謊者的麵部表情和身體動作通常不是同步發生的，猛敲一下桌子而停頓下來才顯出怒容的人可能正在作假。
（3）扭曲的或不對稱的麵部表情通常是欺騙人的。
（4）接受實驗的人中。當他們心煩、擔憂、生氣時，70％的人音域會突然提高。這是發現他們可能在說謊的一條線索。
（5）講話中常發生言語中斷和口誤、奇怪的停頓等現象，這也往往可以看出是在說謊。
（6）技藝高超的破謊者還須密切注意看準人的麵部肌肉活動。因為對多數人來說。一些麵部肌肉活動幾乎不能夠裝出來。例如，真正悲哀的人，內眉角上挑。說謊者有一個富有啟發性的特點，隨意移動眉毛的這一部位，而不說謊的人隻有大約10％的時間移動眉毛的這一部位——內眉角。
壓製感情的麵部表情一閃，迅速又恢複常態，這也是說謊者的表情特征之一。
撒謊的重要跡象是在姿勢這一“體語”方麵出現“泄漏標誌”。一個偽裝麵部表情的人，常會在體姿方麵泄露天機。如某人撒謊時，指指點點、比比劃劃的手勢，往往戲劇性地出賣了他自己。
手勢不易偽裝的原因在於，當人的大腦進行某種思維活動時，他的大腦會支配身體的各個部位發出各種細微信號，這是人們不能控製而且也是難以意識到的。當人做出一種偽裝手勢的時候，他的細微信號和他的有聲語言就會出現矛盾。
撒謊者的音調和用詞特征：一些研究表明，當一個人撒謊時，他的平均音調比說真話至高一些。
《宋書·劉懷慎傳》記載，宋世宗的寵姬殷貴妃死了，喪事甚隆，但臣民很少下淚者。一日皇上見一人名喚羊誌者，哭之甚哀，即加恩賞，人們下來問羊誌，何以有那樣多的眼淚，羊誌說：“我哪裏是哭她，是哭我自己死了老婆。”宋世宗憑著直觀沒有把羊誌操縱，這說明了一個淺顯的道理：沒有大腦的科學全麵的分析判斷，光靠眼睛是靠不住的。
“閱讀”體語最易犯的嚴重錯誤，也是這種“直觀盲目症”，即隻觀其一，不看其二。
人體語言同其他語言一樣，包括單詞、句子和標點符號。每一種表情，每一個姿勢，都像一個獨立的單詞，在不同的句子中可以有幾種不同的意思，隻有當你將這個“單詞”放在一個具體的“句子”裏時，才能完全理解它所表達的意思。所以在“閱讀”時要注意聯係。
在交往中，不少人有“怯場”的現象，即在大庭廣眾麵前感到不自在，這就是社會心理學上所說的“社會顧慮傾向”。在這種傾向的影響下，有時人們的“體語”也會發生變化。這也給正確的“閱讀”體語增添了複雜性。
說謊的人本身就是一個弱者。假如一個人具有深刻的洞察力，隨時能夠判斷什麽事應當公開做，什麽事應當秘密做，什麽事應當若明若暗地做，而且深刻地了解這一切的分寸和界限，那麽這種人是有智謀的。而對於這種人來說，說謊不僅不必要，而且足以成為一種弱點。但對於一個不具備這種洞察力的人來說那麽他就不得不經常依靠詐術欺人，從而成為一個騙子。
欺人之術有三種。第一種是沉默。沉默就使別人無法得到探悉秘密的機會。第二種是消極地掩飾。這就是說，隻暴露事情中真買的某一方麵，目的卻是掩蓋真相中更重要的那些部分。第三種是積極地掩飾。即故意設置假相，掩蓋真相。經驗表明，善於沉默者，常能獲得別人的信任。因為沉默者肯定有機會聽到最多的坦誠，因為沒有誰會願意對一個長舌人披露內心隱秘的。
一個善於沉默的人，常顯得有尊嚴。所以說，善於沉默是一種修養。
裝假有時是必要的。尤其在一個人對某事知情，卻又不得不保持沉默的時候。因為對一個可能了解內情者，關心的人一定會提出各種問題，設法誘使他開口。許多人之所以說假話，有時正是為了保持必要的沉默，而不得不穿上的一件罩衣。
經常做偽者絕不是高明的人而是邪惡的人。一個人起初也許隻是為了掩飾事情的某一點而做一點偽，但後來他就不得不做更多的偽裝，以便掩蓋與那一點相關聯的一切。
做偽的需要來自以下幾點：第一是為了迷惑對手；第二是為了給自己準備退路；第三是以謊言為誘餌，探悉對手的意圖。正像人們所說的那樣：說一個假的意向，以便了解一個真情。
但做偽有三種害處：第一，說謊者永遠是虛弱的，因為他不得不隨時提防被揭露。第二，說謊使人失去合作者。第三，這也是最根本的害處：說謊將使人失去人格一毀掉人們對他的信任。因此。比較明智的做法，就是努力保持正直真誠的名譽，培養成善於保持沉默的作風，又掌握掩飾真情的適當分寸。
從聲音的特點操縱人心
曾國藩說：“人之聲音，猶天地之氣，輕清上浮，重蝕下墜。始於丹田，發於喉，轉於舌，辨於齒，出於唇，實與五音相配。取其自成一家，不必一一合調。聞聲相思，其人斯在，寧必一見決英雄哉!”
聲音與說話者當下的心理活動密切相關，聲音大小、輕重、緩急、長短、清濁的變化，與人的特征息息相關，這就是聞聲辨人的基礎。
聞聲辨人，一定要著重從人情的喜怒哀樂中去細加鑒別。欣喜之聲，宛如翠竹折斷，其情致清脆而悅耳；憤怒之聲，宛如平地一聲雷，其情致豪壯而強烈；悲哀之聲，宛如擊破薄冰，其情致破碎而淒切；歡樂之聲，宛如雪花於疾風刮來之前在空中飛舞，其情致寧靜輕婉。
春秋時期，鄭國傑出的政治家鄭子產就是一位聞聲辨人的高手。
有一次，他外出巡察，突然聽到山那邊傳來婦女的悲慟哭聲。隨從們麵視子產，等候他的命令，準備救助，不料子產卻命令他們立刻拘捕那名女人。隨從不敢多言，遵令而行，逮捕了那位女子，當時她正在丈夫新墳前麵哀哭。人生有三大悲：少年喪父、中年喪夫、老年喪子，可見該女子的可憐。以鄭子產的英明，本應該不會對此婦動粗，其中緣由，是因為鄭子產的聞聲辨人之術。鄭子產解釋說，那婦女的哭聲，沒有哀慟之情，反蓄恐懼之意，故疑其中有詐。審問的結果，果然是該女子與人通奸，謀害親夫之故。
《禮記·樂禮》雲：“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感於物而動，故形於聲。聲相應，故生變。”對於一種事物由感而生，必然表現在聲音上。人的聲音隨著內心的變化而變化，所以說：“心氣之征，則聲變是也。”
聲音平和，則內心平靜；聲音清亮和暢，則內心清順暢達；聲音偏向激越，則內心漸趨興盛；聲音遲緩低沉，則內心消極鬱悶；聲音沙啞渾濁，則內心緊張不安；聲音清脆而節奏分明，則內心誠懇、坦然；聲音如細水長流，不緊不慢，則內心寬宏柔和。
古人曆來重視聲音，認為聲音是考察人心的一個重要組成部分，在深入觀察和研究的基礎上，按照五行原理，把聲音分為：
金聲：特點是和潤悅耳；
木聲：特點是高暢響亮；
水聲：特點是時緩時急；
火聲：特點是焦灼暴烈；
土聲：特點是厚實高重。
人的聲音，由於生存環境、先天稟賦、後天修養以及健康狀況等條件的不同而相異。
聲音不僅在一定程度上表現著一個人狀況，而且還在一定程度上表現著一個人的文化品格——他的雅與俗、智與愚、貴與賤（這裏指人格修養）、富與貧。
聲音沉雄厚重，韻致遠響，這是腎水充沛的征象，由此可知其人身體健壯，能勝福貴。
發於喉頭、止於舌齒之間的根基淺薄的聲音，給人虛弱衰頹之感，顯得中氣不足，這也是一個人精神不振，身體虛弱，自信心不足的表現。
聲音低粗，而音域很廣的人，有作為，較現實，或許也可以說是比較成熟瀟灑，有適應力。
聲音洪亮，有穿透力的人，精力充沛，具有藝術家氣質，有情趣、熱情。
外帶語尾音的人，精神高昂，若是男子，則有點女性化，具有藝術家的氣質。
說話時嘰嘰喳喳，聲音很高的人，其個性如同小孩子一樣，是不知醒悟的人。
聲音沙啞的人，性格一般比較粗野。
男性高音者，為人和善，具有慈悲心腸；女性高音者比較感性，大多屬於羅曼蒂克型的人，是戀愛至上者。
男中音的個性比較冷酷，是屬於慎重的務實型人。而女中音，是講求情調的熱情之人。男中音與女中音有相互排斥的傾向。
男性聲音較低者可以說是人格圓滿型的人。他們大都頭腦清晰，雖然不太具有男子漢氣概，但卻非常誠實，不會結幫成派。女性聲音較低者講求技術，是能夠抓住對方心理活動的現代型人物。
說話時聲音好像被壓抑住似的人好挖苦他人，不論看什麽事物，均不會由正麵去觀察。
講話時聲音較低，口沫橫飛的人是精力過剩，好浪漫的人。他們注重外表，愛好名聲，同時還喜歡矯揉造作。
從語氣操縱人心
語言和語氣密不可分，語氣通過語言表達出來。而語氣比語言更具有個人感情色彩。個人的心態和精神狀況直接影響著語氣所表達的感情色彩濃淡。談話者可以通過對發音器官的下意識控製和使用來體現不同的語氣。所以我們就可以通過人們下意識體現的語氣來透視一個人的性格和內心所想。
1．和聲細氣者
這一類型的男性多忠實厚道，胸襟開闊，有一定的寬容力和忍耐力，能夠吸取他人的意見和建議為己所用，但同時又不失自己獨到的見解。他們具有同情心，能夠關心和體諒他人。而這一類型的女性則多比較溫柔善良、善解人意，但有時候也因為喜歡多愁善感而顯得過於軟弱。
2．輕聲小氣者
這種人在為人處世各方麵多比較小心謹慎，他們具有一定的文化修養，說話措辭非常文雅，而且總是顯得十分謙恭。一般情況下，他們對他人都相當尊重，所以反過來他們也會得到他人的尊重。他們比較寬容，從不刻意地為難、責怪他人，而是喜歡采用各種方式不斷地縮短與他人之間的距離，密切彼此之間的關係，盡量避免一些不必要的麻煩。
3．高聲大氣者
這種人性格多是比較粗獷和豪爽的。他們脾氣暴躁、易怒，容易激動，為人耿直、真誠、熱情，說話直截了當，有什麽就說什麽，從來不會拐彎抹角繞圈子。這一類型的人多容不得自己受一點點委屈，他們會據理力爭，一直到水落石出為止。他們有時會在緊急情況下充當先鋒，起召喚、鼓動的作用，但有時候也會在不知不覺當中被他人利用而渾然不知。
4．凝重深沉者
這種人才高八鬥、言辭雋永，對人情世故理解得深刻而準確，對社會、對他人負責任，比較可靠。但由於人情事理的複雜性，這種人的能力往往得不到重用，抱負難以施展。
5．鋒銳嚴厲者
這種人言辭鋒銳犀利，愛好爭辯。談話時，他一旦逮住對方語言的漏洞就會不留情麵地攻擊，讓對方無話可說。但由於急於找到對方的弱點，他們往往忽略從總體上把握問題的關鍵，從而陷入舍本逐末、頂牛抬杠的處境。
6．剛毅堅強者
這種人辦事堅持原則，公正無私，是非分明。但是由於原則性太強讓人覺得沒有商量的餘地，而顯得不善變通，過於固執。不過，他還是會因為肯主持公道得到別人的尊敬。
他們在談判他人的價值時，不會因個人恩怨而產生偏見，能夠做到公正無私，達到一種別人難以達到的崇高境界。
7．溫順平暢者
這種人說話速度慢，語氣平和，他們性格溫順，與世無爭，易與人相處，但因為天性溫和軟弱，而使自己長期處於一種膽小怕事的狀態，對外界事物采取逃避態度。如果他們能遇上一個肯提攜他們的人，從旁邊幫他們一把，教導他們磨煉膽氣，知難而進，那麽他們就會成為一個剛柔並濟的人物，會做出一番令人刮目相看的大作為。
此外，說話語氣平穩的人，具有正直的性格；說話有氣無力，同時語氣不甚明了的人，比較內向而且膽小；說話語氣抑揚頓挫，像唱歌一樣的人，是幻想家，特別講究羅曼蒂克氣氛；說話語氣很衝，同時聲音很大的人，是任性的人；語氣低沉，說話時由牙縫深處出聲的人，凡事都抱有懷疑態度；語氣音色均不規則的人，性格輕率。
總之，語氣能體現一個人的真實自我。隻要我們仔細分辨就一定能從說話語氣上揣度出一個人內心深處在說些什麽。
從網絡聊天操縱人心
在當今社會，網絡聊天已成為大眾溝通的一個重要手段。在網上聊天，雖然相互間看不見表情，聽不見聲音，但是獨特的網絡語言卻依然能將人們種種曲折的深層心理不知不覺地反映出來。在網上，通過文字、標點、特殊符號等傳達的語言內容及流露出的語氣除了能反映聊天者在社會階層或地理區域上的特性外，還能反映出他們個人的修養、個性和心理。在網上聊天的人雖然形形色色，但隻要我們掌握方法仔細揣摩，就能揭開網絡的簾幕，把對方的年齡、性格、氣質、想法弄得清清楚楚。
從常用語氣詞分析：
1．呀
言語裏含有很多“呀”字就顯得此人比較幼稚。喜歡用這個語氣詞的人，年齡通常都比較小，一般在20歲左右。
2．嗬嗬
這種笑是成熟溫和的男人的笑法，當他讚許或無法回答你的時候就常用“嗬嗬”來表示或掩飾。他們是小女孩的克星。那些青澀幼稚的小女生常常會被這些成熟的男人迷得暈頭轉向，她們想要製服他們，但又玩不轉，到頭來被控製的反而是自己。“大智若愚”是這些成熟男人的絕招。
3．哈
喜歡用“哈”的人比較聰明，但是又很冷漠。這種笑的象聲詞既不表示讚許也無褒貶之意。
4．哈哈
這樣的人比較開朗、豪爽。
5．哈哈哈哈
這樣的人豪爽，樂觀，和他在一起你會很開心。但有時“哈”的連用也表示惡作劇得逞後的開懷大笑。
6．嘻嘻
喜歡用這種語氣詞的人活潑調皮，古怪精靈，喜歡捉弄人。通常是一些年輕的女孩常用。
7．嗯
用這個詞的人一般都比較溫柔，能順從人。這個詞是女性常用詞。
從說話內容分析：
1．剛剛認識，還沒說上幾句話就開始說“我愛你”之類的暖昧語言的人，要麽是年齡比較小的，要麽就是極其空虛無聊的人。
2．認識很長時間，雙方情況都了解得一清二楚後才說“我愛你”，這樣的人知道克製，比較能掌握分寸，年齡在30左右。
3．不管在網上聊得多火熱，從來不說我愛你的人城府很深，網絡和生活能兩分開。這種人一般都是年齡比較大的成熟理智型人物。
從常用標點符號分析：
1．句子裏點很多逗點
這種人做事一般都很急躁，性情比較剛烈。如果是女孩子，她就比較率真，有男孩子的性格。
2．用很多符號裝飾話語
喜歡用一些符號增加氣氛，表達自己強烈的心情的人比較浪漫，講究情調，年紀較輕。這種人一般女孩子多於男孩子。
3．標點符號很整齊
標點符號用得非常規範，連句號都不落下，說明這個人耐心細致，做事十分嚴謹，應該是比較成熟的人。
4不點標點符號
從來不打標點符號的人值得引起注意，這樣的人一般都比較有心計，善於耍小聰明。同時他們又很魯莽，做事不留餘地，是一個很難把握的人。
從話題人物分析：
1．喜歡F4、趙薇等明星的人一般都是活潑好動的年輕人，大多數年齡在20歲以下。
2．常把花樣年華、張曼玉、張愛玲之類的人掛在嘴邊的，一般是講究情調的白領小資。他們比較浪漫、愛夢想，年齡在25歲左右。
3．喜歡貓王、披頭士的人一般是喜歡標新立異、追逐潮流的人，但他們往往又把握不準潮流的脈搏，說白了，是不著四六的人。
4．喜歡劉德華、張學友的人一般都比較注重實際，對文化生活不是很挑剔。
5．喜歡歐洲藝術、鄙視美國金屬氣質的人比較前衛，學曆高，品位也高。這樣的人比較清高，有時會曲高和寡，和他們在一起，可能冷不丁地會被他們來一句：“土氣!”他們年齡一般在30歲左右。
6．喜歡聽《青藏高原》，喜歡張豐毅、潘虹的人年齡一般都比較大，可能有50歲或在50歲以上。
從打字速度看：
1．如果這個人打字速度非常快，並且錯字連篇，這樣的人大都是些年輕人。他們做事毛躁，有強烈的表現欲。
2．如果這個人打字一向很快，突然有些慢，並感覺好像在敷衍你，那說明他不止和你一個人在聊天，或是主要注意力不在聊天上，他可能在打遊戲。對於這樣的人應該盡量不要放在心上，而應順其自然。
3．如果這個人打字不是很快，但是說出的話幽默且富含哲理，則表明這些話都是經過思考的，這樣的人一般都比較成熟穩重，有修養。
在網上辨別人雖然相對比較困難，但是隻要方法得當，我們不聞聲不觀色，照樣能夠“明察秋毫”，把人看得透透徹徹。
從笑聲操縱人心
無論是哪一種笑，它的背後都有極高的含金量，由笑的不同方式而識別人一個人的內心動態，是最省事、最直接的方法。
美國心理學家伊蓮·卡恩研究發現，不同類型的笑可以傳遞出一個人的性情。
1．哧哧笑
這種人充滿活力，對生命的展望充滿活力，對自己的未來充滿信心。常這樣笑的人是快活的，喜歡看到可笑的事情被誇張。
2．哈哈大笑
這是從肚子裏發出來的一種笑。顯示笑者性格開朗、不自卑、不保守，願意冒險，人們願意與這樣的人相處，因為他們使別人開心，同時他們也願意與別人相處。
同時這是身體狀況極佳才有的笑聲，平常若這樣發笑必是體力棄沛者，隻不過在不太自然的情況下大笑，會令人感覺有別的意圖，如故意顯示自己很了不起，讓人覺得自己很豪爽。有的人外表看起來豪爽，但是內心有強烈的自卑感與不安，想以大笑來隱藏，屬於個性扭曲、不想讓人看見真心的那種類型。
不：過，這種笑聲帶有威壓感，會震懾他人，因而使人心生警戒。女性若有是這種發笑，一般是屬於領導型人。
3．咯咯笑
這是一種大聲的笑，是情不自禁的，是天生的，有時在嘈雜的環境中也能聽到，常這樣笑的人喜歡講笑話，遇到難處時，他們挺身而出，並能設法解決。這種人常常在聚會中充當靈魂人物。
4．嗬嗬笑
這是深深地從肚子裏出來的笑，顯示這個人並不自卑保守，性格開放，願意冒險，能抓緊機會。卡恩博士說：“人們喜歡你，因你可以令人開心，而你亦喜歡與人相處。”
5．嘿嘿笑
這種笑聲對他人帶有批評或輕蔑的心態，一般人發出這種笑聲即可斷定商談無法成功。而當事者通常內心有不安和煩惱，帶有攻擊性希望借此壓抑對方以使自己獲得快感。
6．嘻嘻笑
少女型的笑聲。是好奇心強凡事都想一試的性格，非常渴望博得周圍異性的好感，而這種心態隨時表現在臉上；情緒有高有低，愉快與鬱悶時的落差極大。
7．鼻笑
這是一種從鼻子裏發出來的笑，因為不想別人注意到自己的笑，所以隻好把笑忍在鼻子裏，這種人很注意別人的感覺，而別人也喜歡他們細心的一麵。
從笑的類型操縱人心
笑，能傳遞愉快；笑，能打破僵局。相比較而言，會笑的人，在社會交往中，比那些嚴肅的人有更大的優勢，更有利於促進人際關係的和諧和增進朋友情誼的發展。但是不同性格的人總會展露屬於自己特色的笑型。
1．微笑型
這種類型的人不媚世俗。希望平平淡淡過一生，在生活中是一個謹小慎微之人，不輕易外露自己的優勢，但往往經驗豐富，富於同情心。他們了解在什麽樣的情況下會產生什麽樣的心情，所以能與他人分享其痛苦，是可以與朋友共患難的人。
2．爽朗型
有這種笑型的人，心胸寬廣，性格豁達，絕不會一味地迎合或盲從；他們有一種天真的心理，但不被物欲所支配，頗有實證精神，處事執著但不任性；他們做事有分寸且思維清晰，即使在紛繁複雜的關係中，也能明辨是非，做到涇渭分明；他們感情豐富，但同時富於超人智慧。
3．苦笑型
在無耐的情況下，想借笑釋放自己，希望從中得到解脫，所以笑裏有“黃連”的味道；感覺所在的地方不是該來的地方，感到很不自在，在這種情況下，希望借助“笑”來掩飾尷尬，因此給人的感覺是：他本身就不會笑，是一種外力下壓榨出來的，所以難免有些扭曲。
無疑，他是一個缺乏自信而且脆弱的人。他的疲憊讓人明白他已身操縱了滾滾凡塵；他意味深長的笑中多少流露的是無法恢複的失望。