151話：張三豐

張三豐回憶自己雲遊多年，自己手中沒有賺下任何的錢財而不自覺地感到淚下，火龍真人於是傳給他丹砂點化之訣，命令他出山修練。 張三豐遍遊了大江南北，往來名山古剎，又與江湖上各種人物交往，傳授學生拳術，講究丹法。

張三豐在七十七歲的時候，他來到了武當山，看到山中百花爭妍笑龍泉，蒼鬆巍立火岩山，峰雲山月映芝草，峭壁玲瓏古洞天，高山無睹窺千穀，三陽開泰憶當年。

一片的山林美景，使人心曠神怡。張三豐在武當山中結廬修道勤讀三教經書，潛心修練氣功，九年道成之後，又去湘雲巴雨之間尋師求道好學不倦。經過了名山大川受過了艱難的磨練，他結識了不少的良師摯友，學到了不少的三教心傳。

後來到了元朝張三豐回到了遼陽舊墓再轉道燕京，後來繼續地南遊，在西山遇見了道教北派之一丘長春，二人相見話逢知己，促膝談道，義古論今，說到精妙之處兩人會點頭會心。

如此談道非同一般常人，由於火龍真人和丘長春均為道教名師，他們的造諧極深，張三豐受到了點化之後，為創立內家拳術打下了基礎。

張三豐九十五歲的時候在南京遇見了沈萬三傳以丹道之法，後來又到了寶雞山居住在金台觀。有一天張三豐自己說自己將會死而靈魂將會離開身體神遊，過不久就死了，當地人揚軌山以棺材收殮他的屍體，到要下葬的時候突然聽見棺材裏麵有聲音，於是開啟了棺材發現張三豐死而複活，這時候張三豐已經是一百三十歲了。

到了元朝滅亡明朝建立之後，張三豐來到了四川到了太和山的玉虛庵，他在痷前蓋了一間草房結廬獨居，人們叫他為邋遢道人。由於他的年高體健，有人問他仙術他是閉口不答，如果是問經書他就喋喋不休地講了起來，有人問他姓名，他隻說他是武當鄉人。

武當山主持孫碧雲親自前去拜訪張三豐，兩人談經論道交遊十分的密切。後來張三豐的名望傳到了朝庭，明朝洪武皇帝下詔求見一百三十七歲武當隱士張三豐，張三豐避而不見。後來強迫沈萬三前去敦請也不赴見，永樂明成祖下詔武當山一百六十八歲老隱士張三豐入朝，張三豐不赴，隻有以詩詞托付孫碧雲前去麵聖。

聖師親口訣，明方萬古遺，傳與世間人，能有幾人知，衣破用布補，樹衰用土培；人損將何補，陰陽造化機，取將坎中實，金花露一枝，慶雲開天際，祥光塞死基，歸已昏昏點，如醉亦如癡，大丹如黍米，脫殼證無為，優遊天下廣，萬象掌中珠，人能服此藥，壽如天地齊，如若不延年，吾言皆是非。金丹重一斤，閉目靜存神，隻在家中取，何勞向外，煉成離火女汞，吞盡坎男精，金丹並火喉，口口是元音。

明成祖讀了詩詞之後，封張三豐為武當真人。

明成祖命令工部侍郎郭璡監督軍民工匠三十餘萬人，大修武當宮觀並派人守候，明成祖又遺使四處屢訪張三豐遍曆中國，然而數年而不遇。明朝自洪武至天順數十年間，皇帝訪求張三豐凡數次，但是張三豐皆未入朝謁帝。

到了乾隆五十五年到六十年間，王宗嶽奔走於洛陽開封兩地教書。當他路過陳家溝的時候，看見村民在練拳，他在一旁議論，引起了村民的不悅。

於是陳家溝派出了精於拳法的人與王宗嶽比劃，卻不幸敗下陣來。村民對於王宗嶽的武術造詣深感到佩服，於是向他請教，王宗嶽因此將太極的拳理傳給了陳家人，是為陳家太極。

陳家的後代陳長興有個長工叫做楊露禪，他的天資聰穎，對武術很有興趣，但是中國人自古保守，武術不傳外人，楊露禪隻有暗中學習。

陳長興偶然發現楊露禪的武功高強，驚為天才，才將太極拳傳授給他。後來楊露禪回到了北京，將陳氏太極的動作修改得更加的柔和，成為了楊氏太極。

楊露禪出生於一七九九年，去世於一八七二年，河北廣府人，名為福魁。年少的時候，楊露禪看到了陳長興師徒練拳時，逐漸衍生出自己的想法，後來陳長興發現楊露禪竟有所得，感歎他是個可造之才，不但不怪罪，而且還和當時楊露禪工作的藥店老板陳德瑚商量，讓楊露禪在沒有工作的時候來他這裏學習太極拳。

就這樣，陳長興成了楊露禪的師父，楊露禪也開始自己的習武治療。楊露禪一直以來都刻苦地研究太極拳，十八年以來，楊露禪曾三次去陳家溝向陳氏太極拳第六代傳人陳長興先生請教太極拳的奧妙，等到深得精髓之後，楊露禪已經是四十多歲了。為了生活，楊露禪先是在家鄉教授別人太極拳，後來轉去北京教授，因為楊露禪的武功了得，所以他被人稱為楊無敵。

楊露禪在北京教授太極拳的時候，所收的弟子大多是因生活奢侈而導致身體病弱，受不了苦的王公大臣之類的貴族。楊露禪因為各人的身體素質的不同，所以將自身練習的太極拳進行了簡化，這樣不僅有利於當時的有著長辮子，穿著長衫的人練習，而且也有著強身健體的功效。

經過楊露禪子孫的修改把這種太極拳定義為楊氏太極拳，楊氏太極拳的特點是剛柔並濟緩慢柔和輕沉兼有。楊氏太極拳在北京和天津一帶有著很大的影響力，學習楊氏太極拳的人也越來越多。

楊露禪的次子楊班侯傳授滿族人全佑楊氏太極拳，而全佑的兒子鑒泉後來成了漢族，並且改為吳姓，他將楊氏太極拳進行修改，其特性是靜中有動，架勢適中動作和緩，被世人稱之為吳氏太極拳。