赤 白 濁

按赤白濁一證，諸書所載，有雲赤屬血，白屬氣。有雲敗精流溢，乃謂白濁；血不及變，乃為赤濁。有雲入房太甚，發為白**。有雲脾移熱於腎。有雲白濁乃勞傷腎。腎冷所致。種種分辯，果從誰說？予謂不必拘分，握定陰陽，治之便了。［眉批］析言居要。

夫赤濁、白濁，俱從溺管而出，有雲敗精流溢。既雲敗精，不過一二次見之，未必日日見之，況精竅與尿竅不並開。即雲元陽不固，關鎖不牢，而敗精有如此之多，不幾元陽有立絕之勢乎。予亦常見患濁證之人，精神不衰者亦多，可知其非敗精也明矣。予細維此證，總緣二氣不調，中宮運化機關失職。所以然者，先天賴後天以生，水穀之精氣生血，水穀之悍氣生精，血入於營，精行於衛，皆從中宮轉輸，轉輸失權，或精或血，流注闌門，闌門乃秘清別濁之所，從此滲入**，滲入者赤，溺便赤，滲入者白，溺便白，非**之自能為赤白也。方書多用利水，尚未窺透此中消息。又有雲濕熱流注於下，此說實為有理，卓見頗超，清熱利水，大約從此。須知中宮不調，有寒熱之別。寒主胃陽之不足，阻滯中宮，轉輸即能失職。其人定見麵白無神，飲食短少，因倦嗜臥，不問赤白，但以溫暖中宮，俾寒邪去而轉輸複常，如香砂六君，附子理中之類。［眉批］知非氏曰：陽虛不能運動精微，一語可補欽安之注腳。熱主胃氣之過旺，盤踞中宮，轉輸亦能失職。其人多煩躁好動，精神不衰，言語、脈息，一切有神，不問赤白，便以清胃為主，俾熱雲而轉輸複常，如導赤散加茯苓前仁，清胃散，涼膈散之類［1］。

血 證 門吐血、鼻血、牙血、毛孔血、耳血、二便血。

按血證雖雲數端，究意不出陰陽盈縮定之矣。予於《醫理真傳》分辯甚詳。查近市風，一見血出，紅光遍地，人人皆謂之火，醫生亦謂之火。細閱其方，大半都是六味地黃湯、回龍湯、生地四物湯加炒芥、藕節、茜草、芧根、牛膝、大黃之類，專主滋陰降火。曷不思火有陰陽之別？血色雖紅，由其從火化得來，終屬陰體。氣從陽，法天居上。血從陰，法地居下。天包乎地，氣統乎血，氣過旺，可以逼血外越，則為陽火。氣過衰，不能統血，陰血上僭外溢，則為陰火。陽火，其人起居，一切有神。陰火，動靜起居，一切無神。陽火始可用以上市習之方，陰火決不可用，當以《醫理真傳》之法為是。［眉批］知非氏曰：火是陰，《內經》曰：陰病治陽，當用陽藥。夫火何以能陰？孔子曰：離為火，離是陰卦，火是紅色，血亦是紅色，故知火盛吐血，正是陰盛，必用陽藥而始能愈。此儒者之權衡，非俗子所能窺測，而醫亦是名醫，故敢論血。要知人周身軀殼，全賴一氣一血貫注之而已，不必區分血從何出，當何治，血是某經，主某方。分解愈多，源頭即失。予治一切病證與此血證，隻要無外感病形，即握定陰陽盈縮治之，見功屢屢，獲效多多，真不傳之必發秘法，實度世之金［2］針。予經驗多年，不了隱秘，故罄［3］所知，以告將[1] 況精竅與尿竅………涼膈散之類，此段文字原本脫，據光緒丁亥年(1887)五福堂刊本補。

［2］金原本作"食"，據文義改。

［3］罄原本作"馨"，據文義改。

來。［眉批］老實人說老婆話，知著書之婆心，更知評者之婆必，有同心焉，以為邀譽則非矣。