第68節：第十四集 卦的象數理(1)

第十四集 卦的象數理

我們學習《易經》，應該掌握卦的象、數、理這三個方麵的基本知識。其實，《易經》中的象、數、理，一直就在我們的生活當中。比如，“不成功，就成仁”，這句話就來自於《易經》中大過卦的卦象。大過卦可以看成是棺材，也可以當成是橋梁，而橋梁就是成功，棺材就是成仁。不成功，便成仁，就是大過卦的象所展示的卦德。

又比如，每當我們拿不定主意，或者忐忑不安的時候，常常會說心裏七上八下的。這個七上八下，就和《易經》中的數有著密切關係。但是，數字七比八小，為什麽是七在上而八在下呢？《易經》中的理又是什麽？學習《易經》，是不是可以使我們變得更加智慧呢？

人們都說《易經》是從象開始的，實際上這種說法不是很準確，應該說，一切一切都是從數開始的。心中沒有數，怎麽去畫那個象呢？隻不過我們第一眼看到的是已經畫出來的象，而沒有深入了解每個象的背後，一定有一個數存在。

中國人常常講：一切有定數。這句話其實並不迷信，它是告訴我們，所有的事情大都有一定的規律，宇宙萬象都是有定數的。比如，內行的人看到一棵樹，就大概知道它能不能繼續存活、能活多久、將來會長成什麽形狀、做什麽用途。又比如，我們常說“三歲看大，六歲看老”，就是看到一個小孩三歲時的表現就能大概知道他長大以後是什麽樣子，看到他六歲時的表現，這個孩子的一生就差不多能看透了。可能有人會說他看不懂，那也隻是他個人的修為沒有這麽高而已。中國有這種修為的人很多，自古至今，凡成大事者，在識人上都有過人的本領。

孔子曾經說過，即使是一百世以後的事情，我都可以看清楚。這在《論語》裏記載得很清楚：雖百世，可知也。這並不是神通，而是推論，也叫做推理。這樣，我們就說到了《易經》中的理，它在象和數的後麵，更加難以看清楚。理是象跟數合起來所得到的一個規律，數和象都離不開理。中國人常說，要按照道理行事，就是說隻要依理去做事，基本不會出什麽大的差錯。

我們提到象，會想到象是現象，還是真相？要知道，現象並不一定代表真相，因為現象是有虛有實的，有真相，還有假象。而《易經》中所指的象，是虛實合起來的。因為整個宇宙也是有虛的就一定有實的，有看得見的部分就一定有看不見的部分，也就是有陰有陽，陰陽是同時存在的，任何人都無法清楚地分開。

一個會看相的人，根本不會去看人的表麵。我們常常聽到有人說“給我看個相吧”，其實這時就已經不必看了，因為他在說這句話的時候，全身上下都已經做好了被看的準備，已經全都是假象了。看相，要在被看人不經意的時候去看，才能看出真相，這才是看相的道理。這和綜合判斷一個人的表現是一樣的道理，而並不是迷信。很多事情，其實是我們自己弄不清楚，卻說它是迷信。從現在開始，我們要把《易經》的象、數、理搞清楚，這樣才能知道自己的判斷是不是合理。

《易經》本來是來源於自然的，但是由於它艱深難懂，又被一些似懂非懂的人利用來看相算命，於是《易經》不僅被蒙上了一層神秘的麵紗，而且被打上了迷信的烙印。實際上，隻要搞清楚了象、數、理，我們就可以知道《易經》的奧秘。那麽，我們首先來看看，什麽叫象和數呢？

最早，伏羲氏找到了兩個最簡單的象，就是遠古先民結繩記事的兩個動作：一是打結，一是鬆開。用今天的話講，《易經》就是開關，跟電燈的開關一樣。所有的電燈都是由開關控製的：開關開了，燈就亮了，開關關了，燈就暗了。同理，陰就是關了，電門不通，因為它是物質方麵的東西；陽就是開了，電門通了，因為它是能量，是精神方麵的東西。我們以前一味說，精神就是精神，物質就是物質，等到西方的愛因斯坦證明了物質和能量是互變的，物質的運動速度快到一定程度就會變成能量，能量的速度慢下來又會變成物質，我們就說愛因斯坦太聰明了。其實我們不知道，我們的老祖宗很早以前就告訴我們，陰極就變陽，陽極就變陰。陰陽本來就是互變的，這和愛因斯坦的話是一樣的道理。

那麽，是數從象來，還是象從數來？我們中國人有一句話，叫做心中有數。其實每一個人都是相當主觀的，是心中已經有數了以後，才去看象的。