遁(卦三十三)

■ 原文

遁。亨，小利貞。

初六遁尾，厲。勿用有攸往。

六二執之用黃牛之革，莫之勝說。

九三係遁，有疾厲，畜臣妾吉。

九四好遁，君子吉，小人否。

九五嘉遁，貞吉。

上九肥遁，無不利。

第4卦遁遁。亨，小利貞。

■ 易理

萬物不可能永遠不變，所以接著是“遁”卦，“遁”就是躲避的意思。這一卦上卦“幹”為天，下卦“艮”為山。天在山上，但不論山有多高，也不會比天高，因為山高而天退。卦中四陽爻在上，兩陰爻在下，為陰長陽消、小人道長之象，也就是君子隱遁之時，所以卦名為“遁”。這一卦是消息卦，代表六月，六月正是陰氣漸長的季節。

遁卦卦辭是說，山高而天退，山不論多高，也不能接近天。我們應效法這一精神，遠離小人，隻有這樣才能有利。

遁卦告訴我們，當我們遇到小人，要學會疏之，而不應該隻是憎恨小人，對小人敬而

遠之；如果退避不及要學會隱忍等待時機，這也是一種爭鬥，是不會有什幺災害的。

■ 易理活用：與小人鬥智鬥勇

《易經》說，山高而天退，山不論多幺高，也不能接近天。我們應效法這一精神，敬小人而遠之。

遠離小人，不是膽怯，而是明哲保身，是一種處世的大智能。《易經》說，“物不可以久居其所”。這裏隻不過是作了一個比擬，是說世界上沒有絕對永久的東西。前進，你不可能永遠的前進，你也需要退避。退避是一種自然的法則，是一種需要。

當小人得勢之時，正直的君子就會退避。如果你退避不及，會有危險，但隻要你能夠隱忍，不冒進，就不會有什幺災難。

《易經》說，道德低下的人，不到萬不得已，不會主動隱退，所以不會吉祥平安；道德高尚的人，退避是一種主動的行為，退避之後真的會遠離權勢。可見這種真正的退避，是一種君子行為，隻有道德高尚的人才能為之。

《易經》說，退一步海闊天空。

如果你被小人包圍，你就應該退避，或像隱士一樣退避山林，或是做到隱忍、不冒進。退隱之後，就應安心退隱、堅守正道，否則仍會有禍。

退隱之後，就不要有強烈的功名心，也不可貪圖大的收益。這種退隱，不是消極。當退則退，不與小人爭一日之長短，堅持自己，不與小人同流合汙，這就是鬥爭。隱忍自己靜待時機，也是鬥爭。退避是出於無奈，是一種美德，更是一種智能。做智者而不是愚者。就要做到隱忍與小人鬥誌勿鬥力。

■ 活用實例：

唐朝天寶年間，暴發安史之亂。郭子儀率兵平定天下，立了大功，但他並不居功自傲，為防小人嫉妒，他格外小心。一次，朝中有一個地位比自己低的官吏要來拜訪郭子儀，郭子儀事先做了周密安排，因家中侍女成群，他讓所有的侍女到時候都避開，不要露麵。

郭子儀的夫人對此舉感到不理解，問丈夫為什幺這幺做?郭子儀告訴夫人說，這個官吏是個十足的小人，身高不足五尺，相貌奇醜，很忌諱別人說他醜。郭子儀擔心家人見了這個人會發笑，因而讓所有家人都躲起來。

郭子儀對這個官吏太了解了，在與他打交道時做到小心謹慎。後來，這個小人當了宰相，極盡報複之能事，把所有以前得罪過他的人統統陷害掉，惟獨對郭子儀比較尊重，沒有動他一根毫毛。這件事充分反映了郭子儀對待小人的辦法既周密又老練。

斷章取義：

小人不遺餘力地陷害別人，就是避免別人勝過自己，謀求心理上的平衡。掌握了小人的這種心理需求，我們不妨投其所好，讓小人的心裏舒坦一些，他們就會把眼光從我們身上收回，轉向別處了。