〔雙調〕蟾宮曲

冬夜宿丞天善利軒①

盧摯

聽星簪②送響雲林，是江上學仙，方外知音③。飲瀣餐鬆④，含宮嚼羽⑤，戛玉鍾金⑥。向方丈蓬萊夜深，莫吹笙不用鳴琴，思滿衝襟。一曲將終，萬籟俱沉。

①丞天善利軒，不詳。但從全曲內容看，似應為道教宮觀之類。

②星簪：帶星飾的發簪。此處代道士。因道士都束發綰於頭頂並以簪別之。

③方外：指世俗之外，道士自謂方外之人。知音：即精通音律。

④飲瀣餐鬆：意思是飲露水，餐鬆果。此句化用《莊子》“不食五穀，吸風飲露，禦飛龍而遊於四海之外”之句意。意指道士們誦唱時的歌詞超塵、清雅。

⑤含宮嚼羽：“宮”和“羽”分別是五音中的兩音。桓譚《新論》中有：“聞羽聲，莫不深思而遠慮者，聞宮聲，莫不潤而寬和者也。”說明誦唱時曲調深渺寬廣的特色。又，古人把五音同四季進行對應，“春角、夏徵、秋商、冬羽，宮居中央”(《新論》)，由此看出這裏的“羽”同題目中的“冬”相暗合。

⑥戛玉鍾金：戛玉，敲擊玉石；鍾金，聚集鍾敲擊。此句言敲擊金玉作樂。道士奏樂時“齋台之前，經台之上，皆懸金鍾玉磬”(見《要修科儀戒律鈔》卷八引“太真科”)

中國古代的封建知識分子一般都具有兩種矛盾的心態：積極入世和消極出世，“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。前者的表現是表麵的、顯性的，為儒家思想的集中體現；後者的表現為深層的，隱性的，是道家思想的薈萃。這就是所謂“外儒內道”的思想和人格模式。這支小令就鮮明地揭示了盧摯內心世界中“道”的一麵。

曲子開頭“聽星簪送響雲林，是江上學仙，方外知音”交代了時間地點，在一個冷清的寒冬夜裏，作者在江邊的一座道觀裏露宿，此時精通音律的道士們正在江邊齋醮作樂，美妙的樂聲在雲際和林中飄**，讓人不覺產生了“羽化而登仙”的遐想。接下來三句“飲瀣餐鬆，含宮嚼羽，戛玉鍾金”集中生動地概括了道教音樂自然、和諧、清雅的特點。最後“向方丈蓬萊夜深，莫吹笙不用鳴琴，思滿衝襟。一曲將終，萬籟俱沉”是寫作者聽完音樂的感受。雖然夜深，但是道教那“戛玉金”的“仙樂”能把人們帶進“遊乎四海之外”的“仙境”，令人飄飄欲仙。一曲終了，作者回到了現實中來，由於大家聽得太入迷，周圍萬籟俱寂。

這首曲子最突出的藝術成就在於成功塑造了道教音樂的藝術魅力。通過特定時令的景致描寫，營造出了靜謐的環境氛圍，通過對音樂的細致刻畫，烘托出了道教的宗教氛圍。而且作者還通過聽覺、視覺、觸覺、意覺等多方麵烘托出了絕妙的藝術效果，意境超凡縹渺。