〔雙調〕淩波仙

鍾嗣成

燈前撫劍聽雞聲①，月下吹簫引鳳鳴②。功名兩字原無命，學神仙又不成，歎吳儂③何處歸耕?日月閑中過，風波夢裏驚，造物無情。

①燈前撫劍聽雞聲：化用了“聞雞起舞”的典故。《晉書·祖逖傳》劉琨和祖逖常常相互勉勵振作，力圖恢複中原。所以聽到雞鳴即起而舞劍，後人以聞雞起舞比喻誌士及時奮發建功立業。

②月下吹簫引鳳鳴：化用了蕭史、弄玉的典故：蕭史善吹簫，能以簫作鸞鳳之音，秦穆公之女弄玉也善吹簫，穆公就將她嫁給蕭史，並築鳳台給他們居住，數年後，蕭史乘龍、弄玉乘鳳一同升天而去(見《列仙傳》)。

③吳儂：是自我的稱謂。據《通俗編·稱謂》雲“吳儂自稱我儂，指他人亦曰渠儂、他儂、個儂。因此吳儂為吳人代稱。嗣成久居蘇杭，故以吳儂自稱。

這首曲子是這種對自身遭際命運的慨歎，同時也是元代知識分子有誌難伸、懷才不遇的痛苦內心的真實寫照。

曲子前四句“燈前撫劍聽雞聲，月下吹簫引鳳鳴。功名兩字原無命，學神仙又不成”，連用兩個典故和對舉相關的手法，淋漓盡致地表述了作者的理想、抱負、希望以及企求的毀滅。其中第一和第三句對舉，第二和第四句對舉，即一、三兩句相關，二、四兩句相連。第一句用了“聞雞起舞”的典故；第二句用的是蕭史、弄玉的典故。意思是說，作者曾經也像劉琨、祖逖一樣躊躇滿誌，前聞雞舞劍，發憤以求報效國家，然而卻功名未立一事無成；也曾效仿蕭史月下吹簫，期望攜著弄玉般的女子羽化登仙，然而，想要如神仙般自由逍遙隻不過是一場空虛的夢。

既然報國無門，學仙不成，那就歸耕田園吧。然而接下來“歎吳儂何處歸耕”一句，以一個問句將作者的感情推向了**。奈何連個歸隱的處所也無地可尋。“日月閑中過，風波夢裏驚，造物無情”。歸耕無處，無計可施，百般無奈之下隻好在悠閑中打發日子，但是還得時時提防突然人生中的風波，以致常常從夢中驚醒。“日月閑中過，風波夢裏驚”在這一“閑”、一“驚”這種的對比反差中，使人倍覺“閑”的可怕和“驚”的可怵。最後“造物無情”一句，戛然作結，點明“造物主”對百姓是何等的殘酷無情，表達了作者對殘暴的統治者的憤恨。