二十五、韓愈及其思想

韓愈，字退之，昌黎（今屬河北）人。父親韓仲卿，沒有名望地位。韓愈才三歲，便成為孤兒，寄養在堂兄家中。韓愈自知是孤兒，所以從小就刻苦學習儒家經典，不待獎勵，便自覺學習。大曆（７６６－７７９）、貞元（７８５－８０５）之間，為文多數祟尚古學，仿效楊雄、董仲舒的著作，而獨孤及和梁肅學得最深奧，文人們多推崇他們。韓愈跟他們這一幫人交遊，積極鑽研，想自己振作奮鬥，對當代有所影響。及至參加進士考試，在公卿中間投文幹謁，原宰相鄭餘慶積極為他宣傳表揚，從此名振於當世。

不久，韓愈考上進士第，宰相董晉出為大梁（今河南開封）長官，招韓愈為巡官。解大梁巡官後，徐州（今屬江蘇）張建封又請他為賓佐。韓愈說話真率，無所畏懼，也無所回避，品行正直，不巧於世務。後調入京，授四門博士，轉監察禦史。唐德宗晚年，政出多門，宰相也不專於政務機要，宮廷賤買民物的“宮市”之禍害十分嚴重，諫官提出意見，皇上都不聽。韓愈曾寫了數千言的奏章嚴厲批評，皇上也不聽，並大怒，貶韓愈為山陽（今河南修武）縣令，不久移為江陵府（今屬湖北）掾曹。元和（８０６－８２０）初年，召為國子博士，升都官員外郎。其時華州（今陝西華縣）刺史閆濟美因為公事停華陰（今屬陝西）令柳澗縣務，讓杜甫代理掾曹之職。任職數月，閆濟美罷華州刺史之職，出住公家館舍，柳澗便乘機勸百姓攔路索取前年軍役的勞務費。後任刺史趙昌檢查此案，得知柳澗之罪狀，上報朝廷，貶為房州（今湖北行山）司馬。韓愈因公務出差，路過華州，得知柳澗的事，認為是刺史結黨相包庇，上疏治柳澗，被朝廷擱置一邊。命監察禦史李宗下去複核，得知柳澗貪髒罪狀，再貶他為封溪（今越南北境）縣尉。朝廷認為韓愈上疏論柳澗是“妄論”，所以複任國子博士。韓愈自負才高，而屢遭排斥，於是作《進學解》以自況。

掌權的大官讀了韓愈這篇文章而憐惜他，認為他具有治史之才，改任他為比部郎中之職、史館修撰之任。超過一年，又轉為考功郎中，知製法，拜中書舍人。

不久，有不喜歡韓愈的，收集他過去的材料，說他以前貶為江陵（今屬湖北）掾曹時，荊南節度使裴均給他很優厚的待遇。裴均的兒子裴鍔凡庸鄙俗，最近裴鍔回來探望父親，韓愈作序文餞送裴鍔，仍稱其字。這事議論紛紛，鬧到朝臣當中，因為這件事，韓愈被改官太子右庶子。元和十二年（８１７）八月，宰相裴度為淮西宣慰處置使，兼彰義軍節度使，請韓愈為行軍司馬，仍舊賜金魚袋和紫衣。淮西、蔡州之亂平定以後，韓愈於十二月隨裴度回朝，因有功授官刑部侍郎，下詔讓他撰寫《平淮西碑》，碑文多敘寫裴度的事跡。其時先入蔡州擒捉吳元濟的，李愬的功勞應推第一，所以李愬對韓愈所撰碑文深感不滿。李愬的妻子出入宮中，四處訴說碑文失實，於是朝廷下詔磨去韓愈所撰碑文。唐憲宗命翰林學士段文昌重新撰寫碑文並刻於石碑上。

鳳翔（今屬陝西）法門寺有護國真身塔，塔內有釋迦文佛手指骨一節，按佛書所傳之法，三十年開示一次，開示則歲得豐收人氏平安康泰。元和十四年（８１９）正月，皇上令宦官杜英奇率領宮人30人，手拿香花，到臨皋驛迎接佛骨。迎佛骨的隊伍迎來的佛骨，自光順門迎入皇宮，留在宮中三日，才送到各寺院。王公貴族，乃至士人百姓，奔走迎送，競相施舍，惟恐落後。百姓有廢掉產業的，有燒灼頭顱和臂膀的，都想求供養佛骨。韓愈平素不喜歡事佛，上疏進諫。

奏疏交上去，憲宗非常憤怒。隔一天，憲宗拿出韓愈的奏疏讓宰相看，打算加以極刑。裴度、崔群上奏說：“韓愈上疏忤逆皇上尊聽，確實宜加罪，然而不是內心懷有忠懇之情，不回避被責斥或貶逐，哪能做到這個樣子？尚乞稍賜寬容，以便招後來之進諫者。”憲宗說：“韓愈說我奉佛太過分，我還可以寬容他。至於說東漢奉佛以後，帝王都招致夭死，這話多麽乖逆刺激啊？韓愈作為臣子，竟敢如此狂妄，所以不能赦免。”於是民情驚恐惋歎，乃至國戚權貴也以為對韓愈的判罪太重，借故勸說憲宗，於是貶韓愈為潮州（今屬廣東）刺史。

憲宗對宰相說：“昨天我收到韓愈到潮州上的表，因而想起他諫迎佛骨的事，確實是很愛我的，我哪裏不知？但是韓愈作為人臣，不應當說皇帝奉佛才短命。我所以討厭他的輕率。”皇上想再起用韓愈，所以先說及韓愈，看看宰相對這事有什麽看法。而皇甫鎛討厭韓愈的狂直，恐怕憲宗再起用韓愈，就帶頭說：“韓愈實在太疏放狂妄，可以移近京畿一郡任職。”於是授予袁州（今江西宜春）刺史。

元和十五年（８２０），韓愈被召為國子祭酒，轉為兵部侍郎。正遇鎮州（今河北正定）殺了田弘正，立王廷湊，命令韓愈到鎮州宣布解說。韓愈到了鎮州，召集軍民，曉以順逆的道理，說話言辭和情感都很真切，王廷湊敬畏而且重視他。又改任吏部侍郎，轉為京兆尹，兼禦史大夫。韓愈因為不參謁台臣，被禦史中丞李紳所彈劾。韓愈不服氣，說有敕令準予禦史大夫不必參謁台臣。李紳和韓愈為人性情都褊僻，名刺送來送去，紛紛然沒完沒了，於是讓李紳出為浙西觀察使，韓愈也罷去京兆尹之職，為兵部侍郎。及至李紳臨行赴鎮，向唐穆宗當麵辭行，哭泣著敘說情況的經過，穆宗可憐他，於是追下詔令，以李紳為兵部侍郎，韓愈仍舊任吏部侍郎。

長慶四年（８２４）十二月，韓愈死，享年57歲，贈禮部尚書，諡號曰“文”。

韓愈性情弘大通達，和人交往，不管是顯榮還是倒黴，交情都不改變。少年時和洛陽人孟郊、東郡人張籍友好。這二位朋友聲名地位還沒顯露時，韓愈不避寒冷酷熱，在公卿中間活動，竭力加以舉薦。而張籍終於科舉及第，當官顯貴。後來雖然榮貴一時，但每當公餘空閑之時，就相聚飲宴談天，論文賦詩，和以前一個樣。而看待那些權貴豪門，卻如同走仆奴隸，睜著眼睛也不看一下。同時頗能誘導勉勵後進之士，收入館中的有十六七人，即使早飯吃不上，也怡然自得，從不介意。他一生大抵以振興名教發揚仁義為己任。共嫁內外親戚和朋友中的孤女隻十人。

韓愈常認為自魏、晉以來，作文的人多拘泥於對仗，而在文經、誥的要旨，司馬遷、揚雄文章的氣格，卻不複加以繼承和發揚了。所以韓愈所寫的文章，務求反對近體，抒意立言，都自成一家。後學士人，都師其文，取為法則。當時寫文章的人很多，沒有人能超過他，所以世稱“韓文”。然而他有時恃才自傲，肆意而行，也有背離孔子、孟子之旨的地方。譬如南方人妄傳柳宗元為羅池神，而韓愈寫碑文卻加以證實；李賀父親名晉，不應參加進士考試，而韓愈卻為李賀寫《諱辨》，要他參加進士考試；又作《毛穎傳》，譏刺戲謔也不近人情：這些都是文章中很謬誤的。時人說韓愈有史筆，及至撰寫《順宗實錄》，繁簡失當，敘事也不善於取舍，頗為當時所非議。唐穆宗、文宗曾下詔讓史臣加以添改，那時韓愈的女婿李漢、蔣係正處於顯榮的地位，諸公頗為難。而韋處厚竟另外撰寫《順宗實錄》三卷。韓愈有文集四十卷，李漢為之作序。