雜言格言
竭忠盡孝，謂之心；
治國經邦，謂之學。
父不慈，則子不孝；
兄不友，則弟不恭；
夫不義，則婦不順。
得意者，何可自矜？
為善者，須當自信。
才不勝，不可居其位；
職不稱，不可食其祿。
望於天，必思己所為；
望於人，必思己所施。
人好剛，我以柔勝之；
人用術，我以誠感之；
人使氣，我以理屈之。
大其心，容天下之物；
虛其心，受天下之善；
平其心，論天下之事；
潛其心，觀天下之理；
定其心，應天下之變。
薄族者，必無好兒孫；
薄師者，必無佳子弟。
見小利，不能立大功；
存私心，不能謀公事。
敬他人，即是敬自己；
靠自己，勝於靠他人。
和氣迎人，平情應物；
抗心希古，藏器待時。
書中結良友，千載奇逢。
人不自愛，則無所不為；
人不謹慎，則一無所為。
滴水穿石，非一日之功；
冰凍三尺，非一日之寒。
授人以魚，則一日不饑；
授人以漁，則終身不饑。
以義為主，得在其中矣；
以利為主，害在其中矣。
鉀昵惡少，久必受其累；
屈誌老成，急則可相依。
敦厚之人，始可托大事；
謹慎之人，方能成大功。
學如逆水行舟，不進則退；
心似平原跑馬，易放難收。
好學者則庶民之子為公卿，
一人之智，不如眾人之愚；
一目之察，不如眾目之明。
蚍蜉撼樹，愚在不自量力；
吾人修身，貴有自知之明。
淪海橫流，方顯英雄本色；
大浪淘沙，才見壯誌豪情。
受享過分，必生災害之端；
舉動異常，每為不祥之兆。
世路風霜，吾人煉心之境；
世情冷暖，吾人忍性之地。
終身疾病，恒從新婚造起；
蓋世勳猷，多是老成建來。
烈火焚時，不損良金璞玉；
嚴霜降處，難傷翠竹青鬆。
浪子回頭，仍不慚為君子；
貴人失足，便貽笑於庸人。
用人不宜刻，刻則思效者去；
交友不宜濫，濫則貢庾者來。
入安樂場，當體患難人景況；
處旁觀地，務悉局內人苦心。
心在人民，原無論大事小事；
利歸天下，何必爭多得少得。
人有七情，喜怒哀懼愛惡欲；
經存六籍，詩書禮樂易春秋。
不忮不求，可想見光明境界；
勿忘勿助，是形容涵養工夫。
待人宜寬，惟待子孫不可寬；
行禮宜厚，惟行嫁娶不必厚。
天雖好生，亦難救求死之人；
人能造福，即可邀悔禍之天。
不好學者則公卿之子為庶民。
與人共其憂者，人必憂其憂；
與人共其樂者，人必樂其樂。
門如市，心如水，一塵不染；
提得起，放得下，百事敢為。
讀書好，耕田好，學好便好；
創業難，守成難，知難不難。
輕財帛，淡名利，心胸坦然；
不違法，不亂紀，福壽雙全。
不與人爭得失，惟求己有知能。
積德若為山，九初高休虧一簣；
容人須學海，十分滿尚納百川。
萬事有張有弛，萬物有盛有衰。
興盛時更謹慎，暴怒時能忍耐。
不安於小成，然後足以成大事；
不誘於小利，然後可以立遠功。
天下無不可化之人，但恐誠心未至；
天下無不可為之事，隻怕立誌不堅。
不鏡於水而鏡於人，則吉凶可監也
不蹶於山而蹶於垤，則細微宜防也
貧賤非辱，貧賤而諂求於人者為辱；
富貴非榮，富貴而利濟於世者為榮。
貧無可奈，惟求儉；拙亦何妨，隻要勤。
莫大之禍，起於須臾之不忍，不可不謹。
待子弟，嚴厲者，易至成德；姑息者，多有敗行。
門戶之衰，總由於子孫之驕惰；
風俗之壞，多起於富貴之**奢。
名利之不宜得者竟得之，福終為禍；
困窮之最難耐者能耐之，苦定回甘。
父兄有善行，子弟學之或無不肖；
父兄有惡行，子弟學之則無不肖。
富不肯讀書，貴不肯積德，錯過可惜也；
少不肯事長，愚不肯親賢，不祥莫大焉。
富貴易生禍端，必忠厚謙恭，才無大患；
衣祿原有定數，必節儉簡省，乃可久延。
凡遇事物突來，必熟思審處，恐貽後悔；
不幸家庭釁起，須忍讓曲全，勿失舊歡。
大丈夫處事，論是非不論禍福；
士君子立言，貴平正尤貴精詳。
淡中交耐久，靜裏壽延長。
但責己不責人，此遠怨之道也；
但信己不信人，此取敗之由也。
多記先正格言，胸中方有主宰；
閑看他人行事，眼前即是規箴。
天下無憨人，豈可妄行欺詐？
世上皆苦人，何能獨享安閑？
能結交直道朋友，其人必有令名；
肯親近耆德老成，其家必多善事。
論事須真識見，做人要好聲名。
古今有為之士，皆不輕為之士；
鄉黨好事之人，必非曉事之人。
肯救人坑坎中，便是活菩薩；
能脫身牢籠外，便是大英雄。
和平處事，勿矯俗以為高；
正直居心，勿機關以為智。
講大經綸，隻是落落實實；
有真學問，決不怪怪奇奇。
家縱貧寒，也須留讀書種子；
人雖富貴，不可忘力穡艱辛。
齊家先修身，言行不可不慎；
讀書在明理，識見不可不高。
習讀書之業，便當知讀書之樂；
存為善之心，不必邀為善之名。
性情執拗之人，不可與謀事也；
機趣流通之士，始可與言文也。
心靜則明，水止乃能照物；
品超斯遠，雲飛而不礙空。
心能辨是非，處事方能決斷；
人不忘廉恥，立身自不卑汙。
能知往日所行之非，則學日進矣；
見世人之可取者多，則德日進矣。
粗糲能甘，必是有為之士；
紛華不染，方稱傑出之人。
士既知學，還恐學而無恒；
人不患貪，隻要貧而有誌。
事但觀其已然，便可知其未然；
人必盡其當然，乃可聽其自然。
身不饑寒，天未嚐負我；
學無長進，我何以對天？
生資之高在忠信，非關機巧；
學業之美於德行，不僅文章。
人犯一苟字，便不能振；
人犯一俗字，便不可醫。
人得一知己，須對知己而無慚；
士既多讀書，必求讀書而有用。
人之足傳，在有德，不在有位；
世所相信，在能行，不在能言。
人生不可安閑，有恒業，才足收放心；
日用必須簡省，杜奢端，即以昭儉德。
人生境遇無常，須自謀一吃飯本領；
人生光陰易逝，要早定一成器日期。
人雖無艱難之時，要不可忘艱難之境；
世雖有僥幸之事，斷不可存僥幸之心。
一信字是立身之本，所以人不可無也；
一恕字是接物之要，所以終身可行也。
意趣清高，利祿不能動也；
誌量遠大，富貴不能**也。
有不可及之誌，必有不可及之功；
有不忍言之心，必有不忍言之禍。
有生資，不加學力，氣質究難化也；
慎大德，不矜細行，形跡終可疑也。
無論作何等人，總不可有勢利氣；
無論習何等業，總不可有粗浮心。
無執滯心，才是通方士；
有做作氣，便非本色人。
倚才高而玩世，背後須防射影之蟲；
飾厚貌以欺人，麵前恐有照膽之鏡。
花繁柳密處，撥得開，才是手段；
風狂雨急時，立得定，方見腳根。
使人有麵前之譽，不若使人無背後之毀；
使人有乍交之歡，不若使人無久處之厭。
攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；
教人以善莫過高，當原其可從。
不近人情，舉世皆畏途；
不察物情，一生俱夢境。
議事者身在事外，宜悉利害之情；
任事者身居事中，當忘利害之慮。
藏巧於拙，用晦而明；
寓清於濁，以屈為伸。
彼無望德，此無示恩，窮交所以能長；
望不勝奢，欲不勝饜，利交所以必忤。
貧士肯濟人，才是性天中惠澤；
鬧場能篤學，方為心地上工夫。
貪得者，身富而心貧；
知足者，身貧而心富。
居高者，形逸而神勞；
處下者，形勞而神逸。
惜寸陰者，乃有淩鑠千古之誌；
憐微才者，乃有馳驅豪傑之心。
凡情留不盡之意，則味深；
凡興留不盡之意，則趣多。
留七分正經，以度生；
留三分癡呆，以防死。
輕財足以聚人，律己足以服人；
量寬足以得人，身先足以率人。
從極迷處識迷，則到處醒；
將難放懷一放，則萬境寬。
寧為隨世之庸愚，無為欺世之豪傑。
蒲柳之姿，望秋而零；
鬆柏之質，經霜彌茂。
透得名利關，方是小休歇；
透得生死關，方是大休歇。
多躁者，必無沉潛之識；
多畏者，必無卓越之見；
多欲者，必無慷慨之節；
多言者，必無篤實之心；
多勇者，必無文學之雅。
調性之法，須當似養花天；
居才之法，切莫如妒花雨。
能於熱地思冷，則一世不受淒涼；
能於淡處求濃，則終身不落枯槁。
會心之語，當以不解解之；
無稽之言，是在不聽聽耳。
堤防不築，尚難支移壑之虞；
操存不嚴，豈能塞橫流之性。
發端無緒，歸結還自支離；
入門一差，進步終成恍惚。
豪傑向簡淡中求，神仙從忠孝上起。
能脫俗便是奇，不合汙便是清。
人生待足，何時足；
未老得閑，始是閑。
白日欺人，難逃清夜之愧赧；
紅顏失誌，空遺皓首之悲傷。
休怨我不如人，不如我者常眾；
休誇我能勝人，勝如我者更多。
有譽於前，不若無毀於後；
有樂於身，不若無憂於心。
攻玉於石，石盡而玉出；
淘金於沙，沙盡而金露。
觀世態之極幻，則浮雲轉有常情；
咀世味之皆空，則流水翻多濃旨。
是非不到釣魚處，榮辱常隨騎馬人。
閑到白頭真是拙，醉逢青眼不知狂。
達人撒手懸崖，俗子沉身苦海。
有大通必有大塞，無奇遇必無奇窮。
平民種德施惠，是無位之卿相；
仕夫貪食財好貨，乃有爵的乞人。
煩惱場空，身住清涼世界；
營求念絕，心歸自在乾坤。
立業建功，事事要從實地著腳；
講道修德，念念要從虛處立基。
才智英敏者，宜以學問攝其躁；
氣節激昂者，當以德性融其偏。
蒼蠅附驥，捷則捷矣，難辭處後之羞；
蔦蘿依鬆，高則高矣，未免仰攀之恥。
君子寧以風霜自挾，毋為魚鳥親人。
無事如有事時堤防，可以弭意外之變；
有事如無事時鎮定，可以銷局中之危。
榮寵旁邊辱等待，不必揚揚；
困窮背後福跟隨，何須戚戚。
看破有盡身軀，萬境之塵緣自息；
悟入無懷境界，一輪之心月獨明。
斜陽樹下，閑隨老衲清談；
深雪堂中，戲與騷人白戰。
要做男子，須負剛腸；
欲學古人，當堅苦誌。
親兄弟折箸，壁合翻作瓜分；
士大夫愛錢，書香化為銅臭。
心為形役，塵世馬牛；
身被名牽，樊籠雞騖。
懶見俗人，權辭托病；
怕逢塵事，詭跡逃禪。
人不通古今，襟裾馬牛；
士不曉廉恥，衣冠狗彘。
氣奪山川，色結煙霞。
至音不合眾聽，故伯牙絕弦；
至寶不同眾好，故卞和泣玉。
任他極有見識，看得假認不得真；
隨你極有聰明，賣得巧藏不得拙。
傷心之事，即懦夫亦動怒發；
快心之舉，雖愁人亦開笑顏。
傲骨、俠骨、媚骨，即枯骨可致千金；
冷語、雋語、韻語，即片語亦重九鼎。
有作用者，器宇定是不凡；
有受用者，才情決然不露。
人有短，所以見長。
事遇快意處當轉，言遇快意處當住。
儉為賢德，不可著意求賢；
貧是美稱，隻是難居其美。
誌要高華，趣要淡泊。
眼裏無點灰塵，方可讀書千卷；
胸中沒些渣滓，才能處世一番。
人生莫如閑，太閑反生惡業；
人生莫如清，太清反類俗情。
不作風波於世上，自無冰炭到胸中。
遺子黃金滿篋，不如教子一經。
調性之法，急則佩韋，緩則佩弦；
諧情之法，水則從舟，陸則從車。
才人之行多放，當以正斂之；
正人之行多板，當以趣通之。
人有不及，可以情恕；
非義相幹，可以理遣。
冬起欲遲，夏起欲早；
春睡欲足，午睡欲少。
閉門即是深山，讀書隨處淨土。
不惜費，必至於空乏而求人；
不受享，無怪乎守財而遺誚。
君子雖不過信人，君子斷不過疑人。
簡傲不可謂高，諂諛不可謂謙；
刻薄不可謂嚴明，闒茸不可謂寬大。
打透生死關，生來也罷，死來也罷；
參破名利場，得了也好，失了也好。
人勝我無害，彼無蓄怨之心；
我勝人非福，恐有不測之禍。
過份求福，適以速禍；
安分遠禍，將自得福。
倚勢而淩人者，勢敗而人淩；
恃財而侮人者，財散而人侮。
我爭者，人必爭，雖極力爭之，未必得；
我讓者，人必讓，雖極力讓之，未必失。
我如為善，雖一介寒士，有人服其德；
我如為惡，雖位極人臣，有人議其過。
成名每在窮苦日，敗事多因得誌時。
讓利精於取利，逃名巧於邀名。
唾麵自幹，婁師德不失為雅量；
睚眥必報，郭象玄未免為禍胎。
讀書到快目處，起一切沉淪之色；
說話到洞心處，破一切曖昧之私。
諧臣媚子，極天下聰穎之人；
秉正嫉邪，作世間忠直之氣。
隱逸林中無榮辱，道義路上無炎涼。
聞謗而怒者，讒之囮；
見譽而喜者，佞之媒。
讀一篇軒快之書，宛見山青水白；
聽幾句伶俐之語，如看嶽立川行。
凡名易居，隻有清名難居；
凡福易享，隻有清福難享。
耳目寬則天地窄，爭務短則日月長。
類君子之有道，入暗室而不欺；
同至人之無跡，懷明義以應時。
田園有真樂，不瀟灑終為忙人；
誦讀有真趣，不玩味終為鄙夫；
山水有真賞，不領會終為漫遊；
吟詠有真得，不解脫終為套語。
但看花開落，不言人是非。
莫戀浮名，夢幻泡影有限；
且尋樂事，風花雪月無窮。
性不堪虛，天淵亦受鳶魚之擾；
心能會境，風塵還結煙霞之娛。
饑生陽火煉陰精，食飽傷神氣不升。
心苟無事，則息自調；
念苟無欲，則中自守。
肝膽相照，欲與天下共分秋月；
意氣相許，欲與天下共坐春風。
皂囊白簡，被人描盡半生；
黃帽青鞋，任我逍遙一世。
葆真莫如少思，寡過莫如省事；
善應莫如收心，解謬莫如澹誌。
世味濃，不求忙而忙自至；
世味淡，不偷閑而閑自來。
若富貴，由我力取，則造物無權；
若毀譽，隨人腳根，則讒夫得誌。
行合道義，不卜自吉；
行悖道義，縱卜亦凶；
人當自卜，不必問卜。
會意不求多，數幅晴光摩詰畫；
知心能有幾，百篇野趣少陵詩。
挾懷樸素，不樂權榮；
棲遲僻陋，忽略利名；
葆守恬淡，希時安寧；
晏然閑居，時撫瑤琴。
是非場裏，出人逍遙；
順逆境中，縱橫自在。
眼界要闊，遍曆名山大川；
度量要宏，熟讀五經諸史。
讀書貴能疑，疑乃可以啟信；
讀書在有漸；漸乃克底有成。
涵養衝虛，便是身世學問；
省除煩惱，何等心性安和。
存養宜衝粹，近春溫；
省察宜謹嚴，近秋肅。
敬守此心，則心定；
斂抑其氣，則氣平。
忿如火，不遏則燎原；
欲如水，不遏則滔天。
能改過，則天地不怒；
能安分，則鬼神無權。
護體麵，不如重廉恥；
求醫藥，不如養性情；
立黨羽，不如昭信義；
作威福，不如篤至誠；
多言語，不如慎隱微；
博聲名，不如正心術；
恣豪華，不如樂名教；
廣田宅，不如教義方。
困辱非憂，取困辱為憂；
榮利非樂，忘榮利為樂。
經一番挫折，長一番識見；
容一番橫逆，增一番器度。
四海和平之福，隻是隨緣；
一生牽惹之勞，總因好事。
就性情上理會，則曰涵養；
就念慮上提撕，則曰省察；
就氣質上銷鎔，則曰克治。
世路風霜，吾人煉心之境也；
世情冷暖，吾人忍性之地也；
世事顛倒，吾人修行之資也。
莫輕視此身，三才在此六尺；
莫輕視此生，千古在此一日。
步步占先者，必有人以擠之；
事事爭勝者，必有人以挫之。
留有餘不盡之巧，以還造化；
留有餘不盡之祿，以還國家；
留有餘不盡之財，以還百姓；
留有餘不盡之福，以貽子孫。
把意念沉潛得下，何理不可得？
把誌氣奮發得起，何事不可為。
守恬淡以養道，處卑下以養德；
去嗔怒以養性，薄滋味以養氣。
知天地皆逆旅，不必更求順境；
視眾生皆眷屬，所以轉成冤家。
竹密何妨水過，山高不礙雲飛。
寵辱不驚，閑看庭前花開花落；
去留無意，漫隨天外雲卷雲舒。
心與竹俱空，問是非何處安覺；
貌偕鬆共瘦，知憂喜無由上眉。
看書求理，須令自家胸中點頭；
與人談理，須令人家胸中點頭。
萬理澄徹，則一心愈精而愈謹；
一心凝聚，則萬理愈通而愈流。
隻有一毫粗疏處。便認理不真；
隻有一毫二三心。便守理不定。
在古人之後議古人之失。則易；
處古人之位為古人之事。則難。
古之學者得一善言。附於其身；
今之學者得一善言。務以悅人。
一能勝予，君子不可無此小心；
吾何畏彼，丈夫不可無此大誌。
不自重者取辱，不自畏者招禍；
不自滿者受益，不自是者博聞。
心事無不可對人語，則夢寐俱清；
行事無不可使人見，則飲食俱健。
天地間真滋味，惟靜者能嚐得出；
天地間天機括，惟靜者能看得透。
處草野之日，不可將此身看得小；
居廊廟之日，不可將此身看得大。
心思如青天白日，不可使人不知；
才華如玉韞珠含，不可使人易測。
人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬；
人之心境，多欲則忙，寡欲則閑。
逢人不說人間事，便是人間無事人。
老去自覺萬緣都盡，那管人是人非；
春來倘有一事關心，隻在花開花謝。
先讀經後讀史，則論事不謬於聖賢；
既讀史複讀經。則觀書不徒為章句。
閑中覓伴書為上，身外無求睡最安。
以儉勝貧，貧忘；以施代侈，侈化；
以省去累，累消；以逆煉心，心定。
君子之心不勝其小，而氣量涵蓋一世；
小人之心不勝其大，而誌意拘守一隅。
貧賤驕人，雖涉虛嬌，還有幾分俠氣；
奸雄欺世，縱似揮霍，全無半點真心。
閨門之事可傳，而後知君子之家法矣；
近習之人起敬，而後知君子之身法矣。
欲做精金美玉的人品，定從烈火中鍛來；
思立揭地掀天的事功，須向薄冰上履過。
力有所不能，聖人不以無可奈何者責人；
心有所當盡，聖人不以無可奈何者自諉。
事業文章，隨身銷毀，而精神萬古如新；
功名富貴，逐世轉移，而氣節千載一日。
好訟之人，多致終凶積善之家，必有餘慶。
置其身於是非之外，而後可以折是非之中；
置其身於利害之外，而後可以觀利害之變。
小人處事，於利合者為利，於利背者為害；
君子處事，於義合者為利，於義背者為害。
怪小人之顛倒豪傑，不知慣顛倒方為小人；
惜吾輩之受世折磨，不知惟折磨乃見吾輩。
好訐人者身必危，自甘為愚適成其保身之智；
好自誇者人多笑，自舞其智適見其欺人之愚。
門內罕聞嬉笑怒罵，其家範可知；
座右遍陳善書格言，其誌趣可想。
勿施小惠傷大體，毋借公道遂私情。
常思度日艱難，自不得不節費用；
常思世態炎涼，自不得不奮誌氣；
常思法網難漏，自不得不戒非為；
常思身命易傾，自不得不存善念。
貧賤是苦境，能善處者自樂；
富貴是樂境，不善處者更苦。
儉則約，約則百善俱興；
侈則肆，肆則百惡俱縱。
言語之惡，莫大於造誣；
行事之惡，莫大於苛刻。
處逆境，心須用開拓法；
處順境，心要用收斂法。
有才而性緩，定屬大才；
有智而氣和，斯為大智。
寬厚者，毋使人有所恃；
精明者，不使人有所容。
靜坐，然後知平日之氣浮；
守默，然後知平日之言躁；
省事，然後知平日之心忙；
閉戶，然後知平日之交濫；
寡欲，然後知平日之病多；
近情，然後知平日之念刻。
傲慢之人驟得通顯，天將重刑之也；
疏放之人艱於進取，天將曲赦之也。
怒宜實力消融，過要細心檢點。
處眾以和，貴有強毅不可奪之力；
持己以正，貴有圓通不固執之權。
強不知以為知，此乃大愚；
本無事而生事，是謂薄福。
論人當節取其長，曲諒其短；
做事必先審其害，後計其利。
柔能製剛，遇赤子而賁育失其勇；
訥能屈辯。逢喑者而儀秦拙於詞。
彼之理是，我之理非，我讓之；
彼之理非，我之理是，我容之。
徑路窄處，留一步與人行；
滋味濃處，減三分讓人嗜。
輕信輕發，聽言之大戒也；
愈激愈厲，責善之大戒也。
施在我有餘之惠則可以廣德，
留在人不盡之情則可以全交。
喜聞人過，不若喜聞己過；
樂道己善，何如樂道人善。
聽其言必觀其行，是取人之道；
師其言不問其行，是取善之方。
小人固當遠然，斷不可顯為仇敵；
君子固當親然，亦不可曲為附和。
先去私心，而後可以治公事；
先平己見，而後可以聽人言。
人褊急，我受之以寬宏；
人險仄，我待之以坦**。
人未己如，不可急求其知；
人未己合，不可急與之合。
辱人以不堪，必反辱；
傷人以已甚，必反傷。
慕人善者，勿問其所以善；
濟人窮者，勿問其所以窮。
善為至寶，一生用之不盡；
心作良田，百世耕之有餘。
勢可為惡而不為，即是善；
力可行善而不行，即是惡。
愛惜精神，留他日擔當宇宙；
蹉跎歲月，盡此身汙穢乾坤。
遇嘿嘿不語之士，切莫輸心；
見悻悻自好之徒，應須防口。
澹泊之士，必為穠豔者所疑；
檢飾之人，必為放肆者所忌。
才子安心草舍者，足登玉堂；
佳人適意蓬門者，堪貯金屋。
蹤多曆亂，定有必不得已之私；
言到支離，才是無可奈何之處。
人之謗我也，與其能辯，不如能容；
人之侮我也，與其能防，不如能化。
善用威者不輕怒，善用恩者不妄施。
平居寡欲養身，臨大節則達生委命；
治家量入為出，幹好事則仗義輕財。
事到全美處，怨我者難開指摘之端；
行到至汙處，愛我者莫施掩護之法。
敬守此心則心定，斂抑其氣則氣平。
真廉無廉名，立名者，正所以為貪；
大巧無巧術，用術者，乃所以為拙。
但患我不肯濟人，休患我不能濟人；
須使人不忍欺我，勿使人不敢欺我。
觀規模之大小，可以知事業之高卑；
察德澤之淺深，可以知門祚之久暫。
觀周公之不驕不吝，有才何可自矜？
觀顏子之若無若虛，為學豈容自足？
對綠竹得其虛心，對黃華得其晚節；
對鬆柏得其本性，對芝蘭得其幽芳。
局量寬大，即住三家村裏，光景不拘；
智識卑微，縱居五都市中，神情亦促。
但作裏中不可少之人，便為於世有濟；
必使身後有可傳之事，方為此生不虛。
讀書不下苦功，妄想顯榮，豈有此理？
為人全無好處，欲邀福慶，從何得來？
氣性不和平，則文章事功，俱無足取；
語言多矯飾，則人品心術，盡屬可疑。
蓮朝開而暮合，至不能合，則將落矣；
草春榮而冬枯，至於極枯，則又生矣。
何者為益友？凡事肯規我之過者是也；
何者為小人？凡事必徇己之私者是也。
當樂境而不能享者，畢竟是薄福之人；
當苦境而反覺甘者，方才是真修之士。
進善言，受善言，如兩來船，則相接耳。
濟世雖乏貲財，而存心方便，即稱長者；
生資雖少智慧，而慮事精詳，即是能人。
君子存心但憑忠信，而婦孺皆敬之如神；
小人處世盡設機關，而鄉黨皆避之若鬼。
正己，為率人之本；守成，念創業之艱。
守身必嚴謹，凡足以戕吾身者，宜戒之；
養心須淡泊，凡足以累吾心者，勿為也。
財不患其不得，患財得而不能善用其財；
祿不患其不來，患祿來而不能無愧其祿。
何謂至行？曰庸行；何謂大人？曰小心；
何以上達？曰下學；何以遠到？曰近思。
不虛心，便如以水沃石，一毫進入不得；
不開悟，便如膠柱鼓瑟，一毫轉動不得。
凡事勿徒委於人，必身體力行，方能有濟；
凡事不可執於己，必廣思集益，乃罔後艱。
德足以感人，而以有德當大權，其感尤速；
財足以累己，而以有財處亂世，其累尤深。
事當難處之時，隻讓退一步，便容易處矣；
功到將成之候，若放鬆一著，便不能成矣。
欲見聖人氣象，須於自己胸中潔淨時觀之。
學者要有兢業的心思，又要有瀟灑的趣味。
居盈滿者，如水之將溢未溢，切忌再加一滴；
處危急者，如木之將折未折，切忌再加一搦。
求備之心，可用之以修身，不可用之以接物；
知足之心，可用之以處境，不可用之以讀書。
甘受人欺，定非懦弱；自謂予智，終是糊塗。
耕所以養生，讀所以明道，此耕讀之本原也；
衣取其蔽體，食取其充饑，此衣食之實用也。
有真性情須有真涵養；有大識見乃有大文章。
身世浮名，餘以夢蝶視之，斷不受肉眼相看。
伐字從戈，矜字從矛，自伐自矜者，可為大戒；
仁字從人，義字從我，講仁講義者，不必遠求。
待人而留有餘不盡之恩，可以維係無厭之人心；
禦事而留有餘不盡之智，可以堤防不測之事變。
才覺已有不是，便決意改圖，此立誌為君子也；
明知人議其非，偏肆行無忌，此甘心為小人也。
士人有百折不回之真心，才有萬變不窮之妙用。
奔走於權幸之門，自視不勝其榮，人竊以為辱；
經營於利名之場，操心不勝其苦，己反以為樂。
心不妄念，身不妄動，口不妄言，君子所以存誠；
內不欺己，外不欺人，上不欺天，居子所以慎獨；
不愧父母，不愧兄弟，不愧妻子，君子所以宜家；
不負國家，不負生民，不負所學，君子所以用世。
和為祥氣，驕為衰氣，相人者，不難以一望而知；
善是吉星，惡是凶星，推命者，豈必因五行而定。
伺察以為明者，常因明而生暗，故君子以恬養智；
奮迅以求速者，多因速而致遲，故君子以動持輕。
讀書不獨變氣質，且能養精神，蓋理義收緝故也。
友以成德也，人而無友，則孤陋寡聞，德不能成矣；
學以愈愚也，人而不學，則昏昧無知，愚不能愈矣。
看書隻要理路通透，不可拘泥舊說，更不可附會新說。
讒人之簸弄挑唆，情形雖若甚迫，淡而置之，則自消矣。
琴觴自對，鹿豕為群；任彼世態之炎涼，從他人情之反覆。
天地生人，都有一個良心。苟喪此良心，則人去禽獸不遠矣；
聖賢教人，總是一條正路。若舍此正路，則常行荊棘之中矣。
人心日喪其廉恥，漸至消亡，安得有講名節之大人，光爭日月。
風俗日趨於奢**，靡所底止，安得有敦古樸之君子，力挽江河；
見人行善，多方讚成。見人過舉，多方提醒，此長者待人之道也；
聞人譽言，加意奮勉，聞人謗語，加意警惕，此君子修己之功也。