大智慧七：營造氛圍，嚐試智慧

做事權衡輕重

無論你有多強的工作能力，但如果不加注意就會在不知不覺中就犯了一些莫名其妙的錯誤，影響你的前程。

永遠不要比你的老板穿得更好

如果你不幸遇見一個沒有品位的老板，喜歡穿著劣質西服向別人炫耀這是名牌時，你心裏肯定不舒服。但是不要試圖用你自己的現身說法去影響老板的品位，你應該明白這個看上去土裏土氣的家夥之所以成為你的老板，肯定不是因為他會打扮的原因。說不定，他討厭像奶油小生似的男人。

不要在辦公室施展你的超人口才

也許你想給你的老板留下深刻的印象，但遺憾的是，幾乎所有的老板都討厭看見一個喋喋不休的男人。記住，能用三分鍾表達完的事情千萬別說上三個小時。惜言如金是你應該恪守的最基本的職業素養之一，用最短的句子把你的觀點非常職業地表達出來，這樣才會給人留下幹練的印象。另外，在其他人尤其是老板講話時，別隨便打斷。

不要露骨地拍老板的馬屁

如果他的智力沒有缺陷的話，他會明白，你隻是在逗他玩而已。

不要在背後議論老板的是非

一般說來，你背後說老板的那些話會很快傳到老板的耳朵裏，甚至比你說的那些還要難聽十倍，你得留點神了，說不定什麽時候，你老板會要你好看。

不要忘記在辦公室裏關掉手機和呼機

你的手機鈴音隻會讓身邊的同事感到厭煩，尤其在老板跟你談話時，或者在重要的會議桌上。不要被手機廣告所欺騙，以為成功人士都是24小時開機的，他們隻不過是想多賣幾部罷了。

不要把你的辦公桌弄得像垃圾堆

即使你喜歡那種食物發酵的酸臭氣味，你也還是把這習慣留在家裏吧。在別人對你的辦公桌皺眉之前把辦公桌收拾幹淨，沒有人願意與髒鬼共事。

不要送昂貴的禮物給你的老板或者同事

這隻會讓他感到難堪和讓其他同事胡思亂想。

不要讓自己陷入公司的明爭暗鬥

尤其在你還是個沒什麽背景的普通職員時，千萬別抱有跟哪個部門老板結成同盟的幼稚想法，公司的事情和秘密永遠比你想象的還要複雜和深奧，在你成為某次鬥爭的犧牲品之前，你也許還渾然不覺。無論哪一家的或者哪個國的公司都是如此，幹嘛不老老實實把自己那份工作做好呢，讓他們鬥吧，反正也不用買票。

不要在辦公室裏接打私人電話

在遇到令你尷尬的比如調情電話時，不要試圖用降低聲音或者改變說話的語氣來逃掉別人的注意力，這隻會讓你的同事更加猜疑和好奇。

不要每天都準時上班。偶爾有意地遲到一次

是對其他習慣拖拖拉拉的同事的一種認同。說不定，你因此有了個好人緣兒。

學會在“現時”中生活

美國著名小說家亨利·詹姆斯在《大使們》一書中如此忠告：

“盡情地生活吧，否則，就是一個錯誤。你具體做什麽都關係不大，關鍵是你要生活。假如沒有生命，你還有什麽呢？……失去的就永遠失去了，這是毫無疑義的。……所謂適當的時刻就是人們仍然有幸得到的時刻，……生活吧!”

時間並不能像金錢一樣讓我們隨意貯存起來，以備不時之需。我們所能使用的隻有被給予的那一瞬間，也就是今日和現在。假如我們不能充分利用今日而讓時間白白虛度，那麽它將一去不返、所謂“今日”，正是“昨日”計劃中的“明日”，而這個寶貴的“今日”，不久將消失到遙遠的彼方。對於我們每個人來講，得以生存的隻有現在——過去早已消失，而未來尚未來臨。昨天，是張作廢的支票；明天，是尚未兌現的期票；隻有今天，才是現金，有流通性的價值之物。

克服惰性的方法之一是學會在現“時”中生活。請注意。這裏使用的不是“現實”而是“現時”一詞。它更加強調的是“現在”這一時間概念，現時生活是你真正生活的關鍵所在。細想一下，除了“現在”，我們永遠不能生活在任何其它時刻，你所能把握的隻有現在的時光，其實未來也隻不過是一種即將到來的“現在”，有一點可以肯定：在未來到來之前，你是無法生活於未來之中的。然而，我們的文化傳統總是降低現時的重要性，我們常聽人們如此言談：

“為將來而積蓄”；

“要考慮後果”；

“不要過於注重享樂”；

“想想今後”；

“為退休做好準備”等等。

在我們的傳統文化中，回避現時幾乎成為一種流行性疾病。社會環境總是要求人們為將來犧牲現在。根據邏輯推理，采取這種態度就意味著不僅要避免目前的享受，而且要永遠回避幸福——難道不是嗎?將來那一時刻一旦到來，也就成為現時，而我們到那時又必須利用那一現時為將來做準備。這樣，幸福總是明日複明日，永遠可望而不可及。

回避現時的表現形式多種多樣，在我們的生活中，不難發現類似下麵這幾個例子的情形。

一天下午，薩娜決定到森林裏走走，讓自己沉浸於大自然之中，享受一下現在的時光。可是到了森林裏，她好像失落了什麽東西。她的思緒開始遊**不定，她又想起家裏要做的各種事情——孩子們快要下班了，家裏還要買菜，房間還沒打掃，家裏現在不知怎麽樣?

她的思想不時地跳躍著，想著自己離開森林之後要做的種種家務。現時的時光就這樣在回憶過去或思考將來之中流逝了。當然她不可能在美好的自然環境中享受一次難得的現時時光。

尼克太太好不容易得到了一個到海島去度假的機會。於是她每天都到海邊曬太陽，但她不是為了感受在那清新涼爽的海邊。海風吹拂、陽光照射的樂趣，而是料想自己度假回家之後，當朋友們看到她那紅裏透黑的皮膚時會說些什麽。她的思緒總是集中於將來的某一時刻，而當這一時刻到來的，她又惋惜自己不能感受在海濱曬太陽的享受了。

傑克是—位中學生，放學後父母叫他趕緊閱讀課文，其實，傑克此時並不想學習，他心裏惦著電視上的足球比賽，於是他隻好強迫自己讀下去。過了很久，他發現自己才讀了三頁，腦子也總是走神，而且也完全不知道自己在讀些什麽，他似乎純粹在參加一個閱讀儀式。

在上麵這幾個例子中，這幾個人都沒有充分把握自己的現時時光，他們沒有讓自己在現時中得到很好的享受。現時，是一種難以捉摸而又與你形影不離的時光，如果你完全沉浸於其中，便可得到一種美好的享受。因此，你應該充分享受現時的每分每秒，而不必去考慮已過去的往日和自然到來的將來。抓住現在的時光，這是你能夠有所作為的唯一時刻。不要忘記，希望、期望和惋惜都是回避現實的最為常見的方法。

回避現時往往導致對未來的一種理想化。你可能會想象自己在今後生活中的某一時刻，會發生一個奇跡般的轉變，你一下子變得事事如意，幸福無比，財富無限。或者期望自己在完成某一特別業績——如大學畢業、結婚、有了孩子或職務晉升之後，你將重新獲得一種新的生活。然而，當那一刻真正到來時，你卻並沒獲得自己原先想象的幸福，甚至往往有些令人失望。未來永遠沒有你所想象的那麽美好、如詩如畫，它也隻是一種切切實實的“現時”。為什麽許多年輕人婚後不久就哀歎生活與婚姻的不幸，其中不乏一個原因——他們曾經將婚姻和未來幻想得過於幸福美滿，而當這一切真正到來時，當他們置身於現時生活之中，他們不願麵對一些現實。

當然，如果生活中的某些方麵並沒有達到你原先的期望。你總可以通過對未來的再一次理想化而將自己從低沉的情緒中解脫出來。但千萬不要讓這種惡性循環成為你的一種固定生活模式。立即采取一些現時生活的措施，打破這種惡性循環。

寬容是以進為退

佛界有一副名聯：“大肚能容，容天下難容之事；開懷一笑，笑世間可笑之人。”古人還常說：“將軍額上能跑馬，宰相肚裏可撐船”，“無度不丈夫。量小非君子”，這些話無非是強調為人處事要豁達大度，要奉行寬以待人。

“如果自私的人想占你的便宜，就不要去理會他們，更不要想去報複。當你想跟他扯平的時候，你傷害自己的，比傷到敵人的更多……”這段話聽起來好像是什麽理想主義者所言，其實不然。這段話出現在一份由米爾瓦基警察局所發出的通告上。報複怎麽會傷害你呢?傷害的地方可多了，根據《生活》雜誌的報導，報複甚至會損害你的健康。“高血壓患者最主要的特征就是容易憤慨，”《生活》雜誌說，“憤怒不止的話，長期性的高血壓和心髒病就會隨之而來。”

現在你該理解耶穌所謂“愛你的仇人”，不僅是一種道德上的教誨，而且是在宣揚一種20世紀的醫學。當他說“要原諒70個7次”的時候，他是在教我們如何避免高血壓、心髒病、胃潰瘍和許多其他的疾病。

當耶穌說“愛你的仇人”的時候，他也是在告訴我們：怎麽樣改善我們的外表。我想你也和我一樣，認得一些女人，她們的臉因為怨恨而有皺紋，因為悔恨而變了形，表情僵硬。無論怎樣美容，對她們容貌的改善，也比不上讓她內心充滿了寬容、溫柔和愛所能改善的一半。

莎士比亞是一個善於寬以待人的人，他說：“不要因為你的敵人而燃起一把怒火，熾熱得燒傷你自己，廣覽古今中外，大凡胸懷大誌，目光高遠的仁人誌士，無不大度為懷，置區區小利於不顧，相反，鼠肚雞腸，競小爭微，片言隻語也耿耿於懷的人，沒有一個成就了大事業，沒有一個是有出息的人。

哲學家漢納克·阿裏德指出，堵住痛苦的回憶的激流的惟一辦法就是寬恕。1983年12月的一天，教皇保羅二世寬恕了刺殺他的凶手M．A．阿格卡。但對普通的人來說，寬恕別人則不是一件容易的事情了。一般人看來寬恕傷害者幾乎不合自然法規。我們的是非感告訴我們，人們必須承擔他所作的事情的後果。但是寬恕則能帶來治療內心創傷的奇跡，以致使朋友之間去掉舊隙，相互諒解。

麗茲是加裏福尼亞大學的一名副教授。她是一個很稱職的教師。她的係主任答應替她向教務長請求提升她。然而，在他向教務長提交的報告中卻嚴厲地批評了麗茲的工作，以致教務長對她說：“走吧，你隻好另謀職業去了。”

麗茲恨透了係主任對她的詆毀。但她還要從他那裏得到一紙推薦書，以便另尋職業。當係主任對她說：“很抱歉，盡管我在教務長麵前為你說了許多好話，但仍然不能使教務長提升你。”她假裝相信他的話，但她無法忍受這口怨氣。一天，她將這怨口氣直接和這位係主任吐露了。而他卻斷然否認了這件事。這使她看出他是多麽可憐多麽卑微的人。於是她感到不值得和他生氣，並最後決定把這樁事情拋在一邊。

凱西，是一個16歲的頭腦發熱的少女，她出生後就被她的生身父母遺棄了，對此她十分憤恨。她不明白為什麽她就不值得她的母親自己來撫養。後來她才發現她的生身父母很窮，並且生她時還未結婚。後來，凱西的一位朋友懷孕了，在擔驚受怕的情形下，把她的嬰兒送給了別人撫養。覬西分擔了她朋友的憂慮，並且意識到在這種環境下這樣做是最好不過的辦法。這使她逐漸認識到她自己的母親那樣做也是對的——她自己沒有能力撫養孩子。她把自己的孩子送給別人撫養，是因為她太愛孩子了。凱西對自己母親的新看法促使她的怨恨逐漸減少，並最終諒解了自己的生身母親。從此她更看重自己的富有生命力的、有價值的人生了。

有人說，寬恕是軟弱的表現，我不同意這種說法。冤冤相報撫平不了心中的傷痕，它隻能將傷害者和被傷害者捆綁在無休止的爭吵戰車上。印度甘地說得好，倘若我們大家都把“以眼還眼”式的正義作為生活準則，那麽全世界的人恐怕就要都變成瞎子了。第二次世界大戰後，科學家雷侯德·列布赫也說過這樣一句格言：“我們最終必須與我們的仇敵和解，以免我們雙方都死於仇恨的惡性循環之中”。

寬恕是消除內部矛盾的有效方法；對誌趣相投的群體來說，惟有不斷地寬恕，才能取得事業上的共同成功；寬恕是堅韌的象征，而不是軟弱的表現。它需要我們拿出勇氣正視自己的心靈創傷。隻有自尊才能做到這一點；寬恕本身就是一個小小的奇跡。通過寬恕別人，同時又能相互寬恕，建立起人類間最親密的關係。這是又一個奇跡。

哲人說，寬容和忍讓的痛苦，能換來甜蜜的結果。這話千真萬確。中國古代有個叫陳囂的人，與一個叫紀伯的人做鄰居。有一天夜裏，紀伯偷偷地把陳囂家的籬笆拔起來，往後挪了挪。這件事被陳囂發現後，心想，你不就是想擴大點地盤嗎，我滿足你，他等紀伯走後，又把籬笆往後挪一丈。天亮後，紀伯發現自家的地又寬出了許多，知道是陳囂在讓他，他心中很慚愧，主動找上陳家，把多侵占的地統統歸還給了陳家。

寬容是一種博大而深邃的胸懷，是人類的最高美德之一。寬容主要是指對於不同的生活方式、不同的價值觀、不同的思想、不同的言論，不同的宗教信仰等的理解和尊重，采取兼容並包的態度，不把自己認為“是”或“非”的東西強加給別人。我們可以不同意別人的所想所為，但我們應當尊重別人的選擇，給別人以自由思想和生活的權利。

《呻吟語》中說：“目不容一塵，齒不空一芥，非我固有也。如何靈台內許多荊榛卻自容得？”

《菜根潭》裏也有一句話，叫：“處事讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。”

唐朝人婁師德性格穩重，很有度量。他的弟弟當上了代州刺史，臨行之時，婁師德對弟弟說：“我輔助宰相，你現在又管理一個州，受皇上的寵幸太多了。這正是別人所妒嫉的，你打算怎樣對待這些人的妒嫉以求自勉災禍呢？”婁師德的弟弟跪在地上，對哥哥說：“從今以後，即使有人朝我臉上吐唾沫，我自己擦去唾沫，決不叫你為我擔憂。”婁師德說；“這正是我所擔憂的。人家向你吐唾沫，是對你惱怒，如果你將唾沫擦去，那不是違反了吐唾沫人的意願嗎？別人會因此而增加他的憤怒。不擦去唾沫，讓它自己幹了，應當笑著去接受它。”

這可以說是寬以待人的極致了。當有人侮辱你時。能躲開就躲開，躲不開不妨忍下這口氣。荀子認為：“君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜。”在生活中，我們隨時都會遇到一些人說了對不起自己的話或做了對不起自己的事，當別人對不起我們時，我們應當怎麽辦呢，是針鋒相對，以怨報怨呢？或是以寬容為懷，原諒別人呢？應當寬容之，理解之，原諒之，並以實際行動感化之。

孔子在《論語·陽貨篇》中指出，做人應力求做到“恭、寬、信、敏、惠”五字。因為“恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”大千世界，凡是有人群的地方，就難免有矛盾。有勾。心鬥角。各種利害衝突使人不可能不發生摩擦。有君子，就有小人。有溫情，就有冷漠。中國人曆來強調以和為貴，從不欣賞損人利己，踩著別人肩膀往上爬。如何與人和睦共處，是中國傳統文化一直關注的問題。所以中國人強調不多舌、不多事、不結怨、忍者安。

總之，對於個人而言，寬容無疑會帶來良好的人際關係，自己也能生活的輕鬆、愉快，對於一個團體而言，寬容必定會營造一種和諧的氣氛，利己利人。因此，寬容即是建立良好人際關係的一大法寶，也是為人上司的一個重要法則。

忍耐是厚積薄發

——人如果有蟑螂的韌性．還有什麽日子不能過呢?

我很討厭嫜螂，因為它到處都有，打了一隻，待會又出來一隻，有縫就鑽，有洞就躲，連殺蟲劑它們也不太在乎!

在閱讀了一本有關昆蟲的書之後，我對蟑螂的印象有了一些改變。

據研究，蟑螂是和恐龍同期的昆蟲，可是恐龍都死光了，蟑螂卻仍在地球存活，並且大量繁衍。那篇文章還說，蟑螂可以在最惡劣的環境中生存，隻要那麽一小滴水，它就可以活下來!

蟑螂的這種生存能耐是自然演化的結果，但自從我讀了那本書後，對蟑螂卻有了一些“尊敬”!雖然我看到蟑螂還是要追它打它。

我常想。人如果也有蟑螂的韌性，還有什麽日子不能過呢?

不管你遭到的不如意程度如何，隻要你在主觀感受上已到了沮喪、消極、痛苦，幾乎要毀滅的地步，那麽我要告訴你的就是：像嫜螂一樣地活著!

蟑螂是牆縫裏可活、壁櫥裏可活、陰溝裏也可活的昆蟲，當你遇到不如意事，無論是客觀環境或主觀的感受，不就有如在牆縫裏、壁櫥裏、陰溝裏?如果你因為過著這樣陰暗、充滿人性髒臭與羞辱的日子而灰心喪誌。失去活下去的勇氣，那麽你連一隻蟑螂都不如!恐龍已經絕跡，蟑螂卻仍在世上猖狂，隻因它活下來了，所以你也要在最黑暗的時刻，最卑賤的時刻，最痛苦的時刻，屈辱地活下來!像一隻蟑螂那般活下來!

也就是說，在這種時候，你不要去計較麵子、身份、地位，也不要急著出頭，這種日子很容易讓人沉不住氣，但隻要沉得住氣，隻要“存在”，就有希望，就有機會!這不是安慰你，而是事實本就如此——你看看，恐龍如今安在?

如果你能像蟑螂一樣地活下來，必然會有一些收獲：

——重新出頭的那一天，你會得到更多的尊敬，因為人雖然屈服於強者之下，但打不死的勇者卻有更強的號召力和感染力!

——有過蟑螂般的生活經驗，便不怕他日橫逆之來；換句話說，對不如意事更能悠然麵對，能屈能伸；陰暗的日子能過，風雨的日子能過，人到了這種地步，還有什麽事能為難他的?

所以，不要做恐龍，去學蟑螂吧!

人的一生，一半是事實，一半是願望，願望隻存在心中，事實才在腳下。然而，無論是事實還是願望，人都要忍耐。為生活，為理想，為誌向，甚至為了日常的閑言碎語，人都忍受著。忍辱負重固然苦，但人總是隻有長久地臥薪嚐膽，才能不鳴則已，一鳴驚人。

釋迦牟尼佛所說的“六度萬行，忍為第一”的話是多麽精辟!為了使大家進一步理解“忍”的內涵及奧秘，下麵再讓我們看一看先哲們對於“忍”的經典論述。

孫真人曰：“忍則百惡自滅，省則禍不及身。”諺曰：“得忍則忍，得戒則戒；不忍不戒，小事成大。”由此我們可見，無論是對人對己，忍與不忍，事關重大，忍則心平身安，不忍則禍及身家。所謂“一忍百事成，百忍萬事興”說的正是這個道理

忍讓是一種修養，一種德行，一種度量。如果我們人人都具有忍讓的心態，那麽這個社會肯定會變得更美好，我們人與人之間的關係也肯定會變得更和諧。

“忍”曾被曲解過，有人以為它是意誌軟弱、缺乏鬥誌的表現。這實在隻是皮相之解。忍別人難忍之事，實在是已在精神境界上超出了一般人，恰恰是堅強的表現。“忍”字心上一把刀，說明在造這個字時，中國人已對忍字理解得十分準確。我們隨時隨處可以看到，在一個充滿忍讓精神的環境中，少了許多閑氣，少了許多爭鬥。氣氛是多麽寬鬆平和。

“忍”是為了某種崇高的目的而達到的自我克製的精神境界。例如為了顧全大局而忍一己之私。為了社稷、團體的正常發展而犧牲個人利益；其次，事有可忍與不可忍之分。我們提倡“忍”，但並不提倡事事皆忍，並不提倡無原則、無目的的忍，如果凡事都不分青紅皂白地一忍了之，有時候則會既害人，又誤己。

總之，人生不如意事常八九。當我們在生活中遇到不如意、不順心的事情的時候，就要做到“忍”字當先。另外，任何人都不是完人。都有犯過失的時候，都有有意或無意中傷及他人的時候，或對不起別人的地方，為了營造和諧良好的人際關係，為了不遭人明刀暗箭，我們就非懂得忍讓之道不可。

人生不如意事十之八九，因此要在這樣的世界裏生存，最重要的是學會委曲求全。凡事“十年河東，十年河西”，今日身處逆境。明日可能遇難呈祥。

忍，實在是醫治磨難的良方。忍人一時之疑、一時之辱，一方麵是脫離被動的局麵，同時也是一種對意誌、毅力的磨練，為日後的發奮圖強、勵精圖治、事業有成奠定了正常情況下所不能獲得的基礎。

忍讓是一種眼光和度量，能克己忍讓的人，是深刻而有力量的，是雄才大略的表現。

忍，真不愧為人們處世和處事的高招，不愧為人們做工作的杠杆和幹事業的捷徑。人生中有很多幸福的經曆，也有很多糟糕的經曆，惟有學會忍耐，才能遊刃有餘。

忍耐並不是逆來順受，屈服於命運之神的**與調遣。生活的滄桑使生命的深淵埋下難言的隱痛，忍耐卻可以使人相信，隱痛必定消失，暴風雨過後的天空更加明麗。

忍耐也不是消極頹廢，在沉默中悄然降下信念的帆篷。顛沛的人生使人感到迷離恍惚，忍耐卻把難熬的寂寞、憂憤、艱辛強壓心底，不使它偷偷鑽出來、浸開去，甚至傾斜心靈的天平。

忍耐是意誌的磨練，爆發力的積蓄；是用無聲的奮鬥衝破羅網，用無形的烈焰融化堅冰。在忍耐中發憤，在忍耐中拚搏，倔強的心靈在忍耐中承受，人生才能煥發出奇光異彩。生命的負重往往也正是生命的光榮——世間那高聳的豐碑．輝煌的業績都誕生於忍耐之中。

“天才，無非是長久的忍耐!努力吧!”——莫泊桑實踐了福樓拜的這旬贈言，最終成為世界文壇的一顆耀目的星。

耐性絕不是一味的退讓，毫無代價地忍受。相反地，忍耐是為了在忍讓中抓住新的機會，閉門思過，尋找適合自己不斷進步的途徑。忍耐是以退為進，是為了求得更大的成功。

忍耐並非人人都能擁有。年輕人更多的是衝動、易怒，不顧一切。不論在什麽時候，他們急於證明自己比別人高出一頭，迫不及待地想要打敗對手，為自己的人生增添光彩的一筆。

忍耐首先是對自己浮躁情緒的一種控製。學會了控製情緒，即學會了控製自己，做自己的主人。

忍耐其次應該是一種顧全大局的品質。這種人不會在小事上同別人斤斤計較，在事關原則的關鍵場合，他們也會盡量求得事情的和平處理。

忍耐還應該是高尚人格的一種體現。懂得忍耐的人，同樣具有其他人格中最崇高最聖潔的部分，是值得我們敬仰和信賴的人。

情緒如水能載舟也能覆舟

人類是有情感的動物，懂得控製情感是人類與其他動物的區別，同時也是人類的優點和聰明所在。善於控製情感的人，在人際交往中則更勝一籌。

人生不如意事十常八九，誰都會有不順心的時候，這也是人類生存過程中無法避免的情形。人生在世不可能事事皆順，即使你不想招惹他人。但大家畢竟是生存在同一價值鏈上的角色，難免有擦槍走火的時候。又如何能夠避免火冒三丈的情緒不爆發呢?所以我們必須要對人生的不如意有深刻的體認。那就是不如意的事情天天都有，沒有一天例外，隻是大小不同而已!

我極為不讚成過度壓抑不滿的情緒，因為這種作法會使不良情緒鬱積在體內成為毒氣，侵蝕我們的組織器官，對健康隻有百害而無一利。更糟糕的是一旦積怨爆發出來，所產生的殺傷力往往會令人吃驚。

有的人平常看起來木訥寡言，非常老實，但是喝了酒後整個人卻變得瘋狂不已，甚至因為酒後亂性而闖下了大禍，這就是潛在情緒爆發的後果。所以情緒一定要有宣泄的管道。絕對不能隱藏在內心深處，即使要隱藏，也必須要經過轉換的過程，千萬不能硬撐。

不要像“9·21”大地震一樣，地殼累積了太多的能量，到已經不能再忍的時候才大量釋放出來，結果造成兩千多人命喪黃泉的慘劇。如果偶爾出現一些小震，讓地下的能量逐漸散發出來，就不會爆發可怕的大地震。人的情緒也是一樣，如果表麵上平靜無事，但卻在內心不斷地累積不滿，日後一旦爆發，其威力將不可收拾。

這僅僅是一個比喻而已，但人類的情緒的確如此，偶爾將它發泄出來是比較理想的做法。為了不想給周遭人帶來不當的困擾。無端地給別人不好的臉色及難聽的言詞，以下的做法可提供讀者作為參考：

適度地運動：無論如何我們都應該培養自己愛好一兩種運動，打球也好、遊泳也好、跑步也好、打太極拳也好，都可以借由適度的運動將身體上的不快排出體外。更何況運動可以健體強身。增強組織器官的生命力，避免老化，對身心健康有絕對的益處。

培養興趣：每個人多少都有自己的興趣，有人喜歡讀書，有人喜歡養寵物，有人喜歡唱歌，當你的情緒有所寄托時，許多不舒坦的感覺都會隨之煙消雲散。

台灣最大的半導體公司台積電董事長張忠謀最大的興趣就是讀書，當他感到情緒不佳，或是被公司業務煩心時，他就會進行閱讀，用書中的智慧來排解鬱悶的心緒。而且，他也養成了“不可一日無書”的好習慣，每天都一定要讀上幾本書，以滿足心靈上的需求。

找知心朋友訴苦：所謂知心朋友就是氣味相投的朋友，願意聽你說出心中的不舒坦，甚至會給你中肯的建議。人是最怕孤獨的動物，一旦覺得孤獨，就難以維持正常的精神狀態，如果有一位無話不談的好朋友能夠適時伸出援手，會讓我們的情緒舒緩許多。

但千萬不要隨便見到一位朋友便訴苦，因為有一些人隻喜歡倒垃圾，卻不喜歡成為垃圾桶，隻願意對你傾訴，卻不願接收你不快的信息。所以平常我們就應該對朋友多加觀察，以免屆時引起更大的情緒反彈。

培養反省力及自製力：人往往都是在情緒爆發之後才察覺自己過於衝動，其實在乎時就應該多加了解自己的個性。如果發現自己的個性很急躁，又很容易衝動，就應該經常自我提醒，不要隨意發脾氣，更要學會有意識地控製自己的脾氣，以其他的良性方式排解自己的情緒。

不過掌控情緒最重要的還是在個人的修養，不要遇事就驚慌。或是不知所措，甚至怒目相向、破口大罵，而是要懂得給自己及他人一個回轉的餘地。有時候我們不能掌控情緒，正是因為找不到一個出口，隻好任其亂發，如果我們能夠預留一個空間，就可以控製自己的情緒。

能正視自己感情的人，懂得尊重和理解他人的思想。他們之所以能控製自己的感情，是因為心係眾生，總不忘他人和自己共同進行著的事業。他們的私心和情感，永遠從屬於集體的大感情。

人生最大的難題是什麽?我們最難以割舍卻又永遠說不清道不明的是什麽?我們最想擁有卻又經常避而遠之的是什麽?是感情。

人類同其他動物最大的區別，也許就在於我們是一個具有豐富感情的群體。我們會哭、會笑、會撒嬌、會憤怒、會忘乎所以、會痛不欲生，但卻很難把握這些複雜的情緒。

我們經常碰到討論感情的演講會，聽到聽眾對感情方麵的詢問和演講者的答複。那時你也許會恍然大悟，原來有許多人懼怕自己的感情。那種懼怕是一種令人不快的擔心、令人不安的內心動搖、攸關生死的痛苦錯亂。每個人都希望遠離疑懼、悲哀，不再心驚肉跳、哭泣，也不再體驗憤怒、後悔，渴望擁有開朗、平靜的心情。誰都不願意某天早晨一覺醒來，內心裏有一股莫名的悲傷和令人不安的預感。誰都不願意在某個夜晚，內心感受到莫名其妙的鄉愁而備受煎熬。或因為某些不幸的消息，而陷入憂傷，如朋友去世的悲哀是難以忍受的，光想到死本身就令人不快。

當人們發覺自己為考試而煩惱，或為突如其來的蠻橫對待而束手無策時，會深感厭煩。因無法實現某事而悶悶不樂。或為一二十年前的某件事後悔，是愚蠢而沒有道理的。為了排遣這種感情的折磨。大多數的人們選擇服用抗奮劑、精神安定劑，或刻意遺忘一切，假裝並不放在心上。

但是，我們應該明了，情緒是人性的一部分，是認識事物不可或缺的手段之一。我們有時隻看見、隻感受到自己喜歡以及害怕的事物。所有的生物都是如此。海鷗因為肚子餓，所以隻看見在海裏遊泳的魚。母雞因為有了小雞，所以隻注意天空中是否有可怕的老鷹。你把目光移向在水邊嬉戲的兒子，是因為愛子心切。你時常感到擔驚受怕，可能是因為某種不可預測的自然災難。

人類為了各種目的製造出優良的觀念性、物質性工具。但是為了使之發揮效用，賦予它理想、希望和夢想之類的驅使，是必要的，這就是感情生存的廣闊土壤。