十六 | 鬆動固有的認知

在我們探索世界與自我的關係時，會發現一些深刻且顛覆傳統觀念的現象。一切事物都呈現出一種奇特的狀態，它們不真實存在，但又真實存在於你的認知中。這看似矛盾的表述，實則蘊含著深刻的哲理。例如，我們所看到的色彩，從科學角度來說，不過是物體對不同波長光線的反射，然後經過我們的視覺係統和大腦認知處理後，才有了紅色、藍色等各種顏色的概念。這些顏色並非事物本身固有的絕對屬性，在沒有觀察者的認知參與時，它們隻是一種物理現象。然而，在我們的認知中，這些顏色是如此真實地存在著，我們依據它們來區分不同的事物，甚至賦予它們情感和文化意義。

所有的“客觀”現實，都是基於你的主觀定義而呈現的。我們往往認為存在一個完全獨立於我們之外的客觀世界，但仔細思考就會發現，這個所謂的客觀世界在很大程度上是由我們的主觀認知構建的。

以時間概念為例，時間的劃分，如年月日、時分秒，是人類為了方便生活、生產而主觀定義出來的。大自然本身並沒有這樣明確的時間刻度，但我們依據這種主觀定義構建了日常生活中的秩序，安排工作、學習和休息等活動，這使得我們眼中的“客觀”現實充滿了主觀的痕跡。

能阻礙你認識生命的，恰恰是你對生命的認知。很多時候，我們對生命有著各種各樣的預設認知，這些認知像無形的枷鎖限製了我們對生命真正內涵的探索。例如，有些人認為生命的意義在於追求功名利祿，在這種認知的驅使下，他們可能忽略了生命中的情感交流、內心成長等其他重要方麵。他們忙碌於追逐外在的目標，卻沒有真正靜下心來感受生命的多樣性和豐富性，從而無法全麵而深入地認識生命的本質。

發生本身並沒有任何意義，你賦予它什麽意義，就決定了你有什麽樣的體驗和感受。生活中充滿了各種各樣的事件，就像每天都會發生許多不同的事情，但這些事情本身僅僅是客觀的發生。比如，在工作中得到晉升，有些人可能將其視為自己能力的肯定，從而感到興奮和自豪，這是他們賦予這件事情積極意義的結果；然而，也有人可能會擔心晉升後的壓力增大，把它看作一種負擔，這就是賦予了相同事件消極的意義。所以，事件本身如同一塊空白的畫布，我們的認知為其塗上了不同的色彩，進而決定了我們麵對這件事時的體驗和感受。

“匱乏”與“豐盛”都隻是一個感受，它們和所謂的“事實”毫無關係。在物質生活中，我們常常會評判自己處於匱乏或者豐盛的狀態。但這種評判更多的是基於我們內心的感受，而非絕對的事實。例如，一個人擁有大量的財富，但他總是擔心財富會失去，內心充滿焦慮，覺得自己的財富還不夠多，處於一種匱乏的感受之中；相反，另一個人雖然物質財富並不充裕，但他珍惜自己所擁有的，對生活充滿感恩，內心感受到豐盛。這說明“匱乏”與“豐盛”不是由外在的物質數量決定的，而是由我們的認知所產生的感受決定的。

並沒有任何現象會使你幸福或受苦，使你感到幸福或受苦的是你對現象的認知。生活中的各種現象隻是客觀存在，就像天氣的陰晴，本身並不會直接導致我們幸福或者痛苦。如果一個人喜歡陽光明媚的天氣，當遇到陰天時，他可能會感到沮喪，但這種沮喪並非陰天這個現象本身帶來的，而是他對陰天的負麵認知所導致的。同樣，對於一些人來說，雨天可能會帶來寧靜和舒適的感覺，這是因為他們對雨天有著積極的認知。

“受苦”的程度，與由認知所產生感受後的自我執著程度是等量的。當我們遇到一些不如意的事情時，產生痛苦的感受是很常見的。

但這種痛苦的程度往往取決於我們對這種感受的執著程度。例如，在一段感情關係中，當麵臨分手時，有些人可能會陷入極度的痛苦之中，久久不能釋懷。這是因為他們對這段感情有著強烈的執著，他們的認知將這段感情的失去視為巨大的損失，並且執著於這種失去帶來的痛苦感受。而如果一個人能夠以更豁達的認知看待感情的起起落落，不那麽執著於失去的痛苦，那麽他所遭受的痛苦程度就會相對較低。

要有認知的完美，而不是被完美的認知。追求完美是很多人的目標，但我們應該追求的是一種能夠靈活、全麵看待事物的完美認知。

被完美的認知所束縛，意味著我們執著於一種固定的、理想化的認知模式。例如，在藝術創作中，如果被傳統的、所謂完美的藝術風格認知所束縛，藝術家就很難創新和突破。相反，擁有認知的完美，是指能夠從不同角度、不同層麵去理解和欣賞藝術，既能看到傳統藝術的美，也能接納現代藝術的創新，這樣的認知才是更有利於我們發展和成長的。

並不是你產生了認知，而是認知產生了“你”。我們通常認為是我們自己產生了對世界的認知，但從更深層次的角度看，是我們所接受的各種認知塑造了我們是誰。從我們出生開始，周圍的文化、家庭、社會環境等給予我們的認知信息不斷地構建我們的價值觀、思維方式和人格特征。例如，在不同文化背景下成長起來的人，會有不同的行為方式和思維模式，這是因為他們所接受的文化認知不同。西方文化強調個人主義，而東方文化注重集體主義，這種文化認知的差異造就了不同文化背景下人們的不同特性。

在我們與世界的互動以及自我成長的過程中，認知扮演著至關重要的角色。首先，要為“想要”的感受匹配認知，而不是經由固定的認知而產生感受。我們常常被固定的認知所左右，例如，在傳統觀念裏，很多人認為穩定的工作就是好工作，這一固定認知可能會讓一些人即使在不喜歡自己工作內容的情況下，依然堅守崗位，因為他們依據這個固定認知產生了“應該堅持”的感受。然而，如果我們為自己“想要”的感受去匹配認知，比如當我們內心渴望創新、挑戰和自我實現時，我們就會尋找與之相適應的認知，像在新興行業中工作能帶來更多成長機會等認知，這樣我們的感受才是基於內心真正的需求，而不是被外在固定的認知所限定。

隻是引發思考，不去定格認知，這是一種非常重要的對待認知的態度。在求知和探索世界的過程中，我們不要急於給每個問題一個確定的答案，也就是不讓十萬個為什麽中的每個問題有一個為什麽，而是讓每一個問題中有十萬個為什麽。以科學研究為例，對於宇宙的起源這個問題，如果科學家僅僅滿足於一種解釋，如大爆炸理論，並且將其定格為唯一的答案，那麽科學就很難繼續發展。但如果科學家們不斷對這個問題提出更多的疑問，如大爆炸之前是什麽狀態、是什麽引發了大爆炸等，這種不斷追問的態度會促使科學不斷探索新的可能性，認知也會在這個過程中不斷深化和拓展，而不是被定格在某一個理論之上。

世界不是事物的總和，而是你認知的總和。我們所看到的世界，實際上是經過我們認知過濾後的結果。比如說，同樣是一片森林，對於植物學家來說，這片森林是各種植物種類、生態係統的集合，他的認知聚焦於植物的特征、生長規律等；而對於畫家來說，這片森林可能是色彩、光影和構圖的靈感源泉，他的認知更多地圍繞著美學元素。

世界在不同人的眼中呈現出不同的樣子，這完全取決於每個人的認知體係。這意味著我們所感知到的世界的邊界，其實就是我們認知的邊界，當我們拓展自己的認知時，我們眼中的世界也會隨之變得更加豐富和多元。

如果你不能鬆動你的認知，你就沒有實際意義上的“提升”。很多時候，我們的認知就像一個堅硬的外殼，將我們包裹在裏麵。例如，在人際交往中，如果一個人始終持有“人都是自私的”這種固定認知，那麽他在與他人交往時就會處處設防，難以建立深度的信任關係。這種固定認知限製了他對他人的理解和接納，也阻礙了他在人際交往能力方麵的提升。隻有當我們鬆動這種固定認知，嚐試去相信他人的善意，我們才有可能在人際交往中獲得新的體驗和成長，實現真正意義上的自我提升。鬆動認知意味著我們要敢於質疑自己已有的觀念，接受新的觀點和思想，讓自己的認知體係保持靈活性和開放性。