《聖經》中提到的示巴女王是否真實存在

《舊約全書·列王記》第10章，有這樣廣段記載：公元前10世紀中期，以色列王國在國王所羅門的治理下，國泰民安，十分興盛，特別是他花了20年時間建造的金碧輝煌、雄偉壯觀的耶和華聖殿和王宮，更加使他馳名遐邇。有一個異國君主示巴女王，聞悉所穸門的聲名後，對他十分仰慕，於是在龐大護從隊的陪同下，用駱駝馱著香料、寶石和許多金子，浩浩****地來到耶路撒冷，拜會所羅門，她故意提出一些難題讓所羅門解答，以試探他是否像盛傳的那樣智慧無窮。誰知所羅門聰明絕頂，智慧超群，有問必答，“沒有一句不明白、不能答的”。示巴女王見所羅門大有智慧，又看到他所建造的宮室、席上的珍肴美味、群臣分列而坐、仆人兩旁侍立以及他們的衣服裝飾等情況，十分詫異，就對所羅門說：“我在本國所聽見議論到你的事和你的智慧，實在是真的。我起先不信那些話，及至我來親眼見了，才知道人們所告訴我的，還不到一半。你的智慧和你的福分，超過我所聽見的風聲。”於是，她向所羅門獻上厚禮，將120塔連特金子、寶石和極多的香料送給了所羅門。所羅門對這位遠道而來的異國女君主給以盛情款待，她所提出的一切要求，都給予了滿足，在她回國時還饋贈了許多禮物。

《聖經》中的這段記載非常精彩，但示巴女王究竟來自何處，姓甚名誰，書中未道其詳。所羅門在位約公元前965年~前928年，據此可知示巴女王生活在公元前10世紀。從示巴女王去耶路撒冷時所攜帶的大批珍貴物品看，示巴王國無疑是一個富甲天下的文明古國。那麽，示巴女王的真實情況如何?示巴古國究竟在何方?古籍查無所載，留傳下來的隻是一些美麗的傳說。

一種傳說認為，示巴女王是預知耶穌受難於十字架的女先知。據說她在去耶路撒冷拜見所羅門的途中，遇到一座木橋，她的意念幻覺中突然閃現出耶穌基督被人用這座木橋的板木做成的十字架釘死的可怕情景，她馬上虔誠地向這座木橋祈禱祝福，然後繞道而行。所羅門獲悉這個不祥之兆後，立即命人把此橋拆毀，將橋板深埋地下，以防不測，以為這樣就可萬事大吉了。誰知這些橋板後來被人從地下挖了出來，結果還是成了惡人釘死“上帝之子”耶穌的木料。

另一種傳說，示巴女王是埃塞俄比亞古國——阿克蘇姆的女王。她身材窈窕，姿容姣豔，治國有方，聰穎過人。她住在宏偉壯觀、金碧輝煌的宮殿裏，生活優裕，富比天下，但卻為一直沒有找到如意郎君常常鬱鬱寡歡。當她聽說以色列國王所羅門莢俊勇武，聰慧不凡時，就決定到耶路撒冷拜會他。她和大批隨從帶著許多珍貴的禮物到達耶路撒冷後，受到所羅門的熱情接待。在會晤時，示巴女王用各種難題考問所羅門，均得到完滿解答，使她讚賞不已。所羅門也被示巴女王的美麗容貌深深打動，對她一見鍾情，但女王的端莊威儀和高貴出身，又令他不敢貿然相犯，於是設計相誘。在為示巴女王舉行的盛大宴會上，所羅門向示巴女王立下誓言，隻要她不帶走未經他允許的東西，他就不會破壞她的貞節。但他在宴會上故意讓示巴女王多吃了許多放有大量辛辣香料的食物，示巴女王宴罷就寢，睡了片刻，頓覺口渴難忍，醒後起來偷偷喝了帳篷中的一瓶水。這是所羅門預先放在帳篷中的。所羅門以此為借口，說她食言，於是就解除了約束自己的誓願，占有了示巴女王。示巴女王在耶路撒冷待了半年後，決定回國。這時她已身懷六甲，所羅門給她一個指環，說：“如果你生下一個兒子，就把指環給他，讓他拿著指環來見我。”示巴女王回國後生下一子，取名埃布納·哈基姆，意為“智者之子”。埃布納·哈基姆長大成人時，示巴女王就把指環紿他，讓他去以色列覲見父王。埃布納·哈基姆來到耶路撒冷後，所羅門欣喜若狂，想讓他留下來繼承王位統治以色列。哈基姆執意不肯，所羅門隻好給他塗上繼承王權的聖油，放他回埃塞俄比亞，並立下隻有哈基姆的子孫後代才能統治埃塞俄比亞的約法。埃布納，哈基姆回國後便成了埃塞俄比亞的國王，稱為“孟尼裏克”。從此，他的後代繼位時，都要舉行一番莊嚴儀式，宣誓他們的王統來自所羅門。

除上述離奇、浪漫的傳說外，示巴女王的芳容倩影在文學藝術作品中也被描繪得千姿百態、迥然相異。中世紀歐洲和文藝複興時期的宗教藝術中，示巴女王時而被描繪為美麗的女王，時而被扭曲為醜陋的女巫。在法國哥特式教堂的雕刻中，她又被不可思議地刻畫為一位跛足者。在猶太教的傳奇故事中，示巴女王被描述為長著毛茸茸雙腳的惡魔，稱她是古代亞述和巴比倫神話中誘人墮落的**婦。在伊斯蘭教的故事中，示巴女王被視為妖怪“比基爾斯”，說她的所作所為對人類都意味著災難。近代歐洲文學作品中，對示巴女王的褒貶也截然不同。 19世紀法國著名小說家福樓拜，在《聖安東尼的**》中，將示巴女王描寫成是**隱士的邪欲的化身。20世紀愛爾蘭著名詩人葉芝的筆下，則對示巴女王的品德和才智大加讚揚。凡此種種，不一而足，示巴女王的形象究竟是依據史實而作的人物特寫，還是隨各人的臆想而進行的藝術加工，不得而知。

示巴女王的真實麵目迷霧重重，示巴古國究竟在何處也懸而難決。有人認為，示巴古國在埃塞俄比亞。有的曆史文獻還把示巴女王在埃塞俄比亞的傳說視為史實而寫入正史，如埃塞俄比亞的《國王豐功編年史》，認為示巴女王就是埃塞俄比亞曆史上的馬克達女王。1928年，埃塞俄比亞末代皇帝海爾·塞拉西在登基儀式上曾莊嚴宣布：“我是大衛·所羅門、埃布納·哈基姆之嫡裔。”這說明埃塞俄比亞一直是以示巴女王的後代自居的。有人還把埃塞俄比亞一些遺址同示巴女王聯係起來，認為位於阿克蘇姆古城附近的梅順水庫，曾是示巴女王的池塘；阿克蘇姆古城西邊的一個陵墓，被稱為是示巴女王之子“孟尼裏克”的墓葬。

同上述意見相反，有的學者認為，《聖經》中提到的示巴古國，是公元前10世紀興盛於阿拉伯半島西南部的一個文明古國，在現今的阿拉伯也門共和國境內。由於它瀕臨紅海，緊靠當時的通商要道，與以色列、埃及、埃塞俄比亞等國貿易往來頻繁，商業一度十分發達。示巴商人還學會了利用紅海季風遠洋航行，每年2月~8月當海風吹向印度洋時，他們就同南方或遠東進行貿易；8月以後當海風回吹時，他們就溯紅海北上與埃及等地進行貿易。這個季風的秘密直到公元1世紀時才被希臘人發現。有的學者經考證後認為，現今阿拉伯也門共和國的東部城市馬裏卜，就是示巴古國的首都，該城現在還沿用著古代名稱。在馬裏卜郊外沙丘中發現的一處設計奇巧的建築物廢墟，考古學家考證它屬於公元前4世紀建的“月神廟”，當地人稱它為“比基爾斯後宮”。而“比基爾斯；’是伊斯蘭教傳說中對示巴女王的稱呼，因此，馬裏卜可能就是示巴古國的都城。

也有人認為，示巴古國的居民來自於幼發拉底河一帶的閃米特人部落。他們崇拜太陽、月亮、星星，所用的文字和字母同古代腓尼基人也十分相近。但上述種種說法，都還缺乏可靠的文字或考古方麵的依據。

(李運明)