第1187章

第1187章

她更加驚訝，“怎麽厲害？”

我笑道：“還有一個例子。前蘇聯的心理學家曾經做過一個實驗，他們的試驗對象是一個死刑犯。首先他們把犯人的眼睛蒙上，然後暗示犯人說：我們將用放幹你身體裏麵的血液的方式對你執行死刑。隨後，他們用刀子在犯人的手腕處劃了一條小口子，然後就用水製造出血液正流到盆子裏麵的‘滴答’聲。其實那個犯人的手腕上僅僅隻有一道小劃痕。根本就沒有流出多少的血液。結果你知道嗎？那犯人真的死了，而且後來經過解剖後還發現，那個犯人死亡後的所有情況完全符合一個因為失血而死亡的人的指針。這就是心理暗示的作用。”

可能她對這樣的事情完全是聞所未聞，所以頓時就驚訝得張大了嘴巴，“馮笑，那催眠術究竟是什麽？為什麽會這麽神奇？”

我回答說：“在我們未發明催眠這個名詞之前，催眠行為就已經紮根於我們的曆史了。古代的宗教儀式與迷信活動中充斥著催眠的行為，佛教的坐禪就是一種自我催眠的修身養性法。近現代的精神研究與心理治療流行催眠療法，佛洛伊德就是在研究催眠現象的過程中發現了潛意識。佛洛伊德認為，我們的意識係統就像冰山，有六分之一早水麵上，六分之五在水下，那水下的部分，就是潛意識。潛意識中經過篩選後進入前意識，前意識直接服務於意識。後來的很多學者借用潛意識理論來解釋催眠現象，認為催眠術連接了意識與潛意識的通道，從而在暗示指引下，產生幻覺，發揮潛能。我比較讚同這套理論，並打算用電腦來做一個比喻：潛意識是硬盤，完整保存著我們所有的記憶內容；前意識是我的文檔，範圍局限，有選擇地存放著一些我們的意識認為有用的內容；我們的意識是內存，思考時就從我的文檔裏讀取和處理所需的內容。催眠狀態下，內存直接從硬盤中讀取資料，因而效率百倍。”

她點頭道：“原來是這樣。馮笑，今天我從你這裏學到了很多的東西呢。”

我笑道：“我也隻是了解到了其中的一點皮毛。你聽我繼續講啊……從專業的角度上講，催眠是指運用語言暗示、肢體動作改變人心理及生理狀態的過程。這個觀念比較宏觀，大家所認識的催眠，應該更多的是一個魔術師拿著個鍾表搖來搖去讓美女入睡的樣子。其實，那隻是催眠術的一種表演。催眠術的手法很多，目的隻有一個，就是引導受術人集中注意力，縮小意識範圍，進入介於清醒與睡眠之間的狀態。催眠的成功與否，取決於人的受催眠**度高度。統計結果顯示，百分之五的人為極**，百分之五的人為極不**，而多數人介於兩者之間。總的來說，善於思考和集中精神的人與相信催眠術的人，更容易被催眠。催眠的程序分為五個步驟。第一步是詢問解疑：催眠師通過溝通交流，讓受術人把注意力集中在自己身上，培養受術人對催眠師的信任感與認同感；第二步是誘導階段：催眠師通過一些暗示測試，讓受術人把注意力集中在自己身上，培養受術人對催眠師指令的順從，使受術人漸漸進入催眠狀態；第三步是深化階段：催眠師繼續通過一些催眠手法，讓受術人繼續把注意力集中在催眠師身上，並強化受術人對催眠師順從指令的慣性，使受術人不斷加深催眠狀態；第四步是治療階段：催眠師利用受術人的催眠狀態，進行說教治療。這個階段，受術人並不是完全聽從催眠師左右，事實上，人意識中自我保護的警戒係統雖然被嚴重弱化了，但並沒有停止工作，所以如果催眠師的要求過分了，人會產生焦慮而導致催眠失敗；第五步是解除催眠：催眠師用口令等方式，結束受術人的催眠狀態。如果催眠師不解除，人久了自己也會醒的。醒後，會有舒適感，因為潛意識的衝動得到了幻覺式的滿足。此外，催眠的深度分為六個階段：第一階段：身體放鬆，輕微催眠；第二階段：更加放鬆了，手臂僵硬，胡思亂想；第三階段：身體僵正，部分痛覺喪失；第四階段：記憶喪失，痛覺喪失；第五階段：夢遊，完全麻醉狀態，痛覺喪失，觸覺喪失，看見不存在的人和物；第六階段：深度夢遊，看不見實際上存在的人和物。”

她搖頭道：“太專業了，我聽不大懂。不過我大概了解到了其中最基本的東西了。”

我卻對這個話題興致勃**來，“你也許覺得，催眠距離我們很遠。其實，催眠作為暗示的結果，在生活中無所不在。現代傳媒對我們的思想灌輸與催眠師對受術人的心理暗示，有著異曲同工之效，都產生催眠效果，隻是程度不同。我把前者叫做潛催眠狀態，後者叫做催眠狀態。潛催眠狀態與催眠狀態的關係，就像正常人與神經病的關係，兩者隻有量的不同，沒有質的差別。我們的潛意識，無時無刻不在接納來自外界的刺激，被暗示而建立心理預期，並生成實現預期目的的衝動。在催眠狀態下，意識被限製和弱化，因此潛意識在催眠師的引導下，可以非常順利地完成心理預期；在潛催眠狀態下，意識非常清醒，因而會對潛意識完成心理預期的衝動進行阻攔，潛意識隻得選擇潛移默化的和平演變。因此，佛洛伊德把愛情與催眠相提並論，又指出群體行為中有集體催眠的影子。其實，潛催眠狀態在生活中被廣泛應用著的，盡管我們並不知情。比如說，我們可以用暗示來培養人的心理慣性，從而主導交流。舉個例子，當我們要向人借東西時，可以先問兩個對方會給出肯定回答的問題，然後再提要求，對方就難給出否定的回答了。三國裏曹操借管糧軍曹的頭時，就是用的這個法子。肯定式提問所帶來的心理暗示，可以在對方潛意識裏建立了一種肯定式回答的心理預期，使得對方隻有在遵循這一慣性、作出肯定回答時，才感到心安理得，反之，就會因為潛意識與意識的衝突而感到焦慮不安。同理，我們批評人時，可以先肯定他的優點，再指出他的不足，對方就會稀裏糊塗地接納了我們的評判。潛催眠狀態也是我們用正麵暗示自我肯定和激勵的理論基礎。此外，我個人認為，在閱讀書籍、欣賞音樂或觀看電影時，都可以通過高度集中注意力，完全釋放意識流，實現接受藝術作品暗示，進而自我催眠的目的。比如說，我在看書時往往聽一些節律緩慢的音樂，放慢自己的呼吸，集中注意力，全身心融入文字背後的精神世界中，就可以串聯意識與潛意識，從而獲得靈感與想象力，並將所思所得評注在書上，實現與書作者的精神交流。看電影最好理解，當我們全身心接納導演的影像暗示時，我們就如同進入了另一個世界，完全與角色融為一體了。”

她來敬了我一杯酒，“馮笑，原來心理學還和我們的現實有如此緊密的聯係啊？其實我在警校的時候也學過一點心理學的，不過我們學的主要是犯罪心理學。很多事情我們都知道，隻不過就是沒有把這樣的事情與理論聯係在一起。”

我更加興趣盎然，“童謠，其實我們現在正處於一個全民被催眠的時代。在這樣的時代，全民催眠其實無時無刻不在進行著。這種催眠，就是國家對個人的催眠。

我國著名的催眠大師馬維祥先生認為：催眠術的成功，從實質上看，就是催眠師的意誌戰勝了受術者的意誌，進而發生心理上的感應，最終導致催眠師對受術人者意誌的全麵控製。也就是說，催眠其實就是意誌的較量。近代以來，國家機器在新的政治體製與科技手段的支持下，強大到足以滲透和左右個人生活的一切。在國家意誌麵前，個人意誌是如此渺小。

國家利用龐大的宣傳機器，全天侯、全方位地進行著群體暗示與全民洗腦，國家意誌完全戰勝了個人意誌，操縱著個人意誌。各個國家隻有口號上的不同，本質都是一樣，那就是打造順民，服務政權。新中國初期的那個精神至上的瘋狂年代，正是這種強力暗示的作品。

因此，當今世界已經進入了全民催眠的時代，這一偉業的成就者，正是世界上最偉大的催眠師。這就是這個世界上的政治家們。”

我的話剛剛說完，童謠頓時就嚴肅地對我說道：“馮笑，你怎麽能說出這樣的話來呢？你應該知道，你現在已經是院長了，是官員，這樣的話最好還是不要在外邊講的好。

宣傳是宣傳，洗腦是洗腦，完全不是同一碼子事情嘛。宣傳是引導，是導向，怎麽能夠把正大光明的事情說得如此不堪呢？馮笑，我覺得你看問題的角度有問題。

其實一個心裏坦蕩而且光明的人，他看問題的角度就一定會是積極的、向上的，反之就會隻看到社會的陰暗麵。說實話，我以前是警察，我看到的陰暗麵可是要比你多得多了，但是我依然覺得我們的國家是有前途的，未來是光明的。

嗬嗬！馮笑，你不要覺得我是在給你講大道理。其實講大道理的話你應該比我厲害，畢竟你是當領導的人嘛。不過我說的是真話，我心裏就是那樣想的。”

我頓時尷尬起來，剛才的興致一下子就沒有了。不過我覺得她說的也很有道理，其實我自己知道，在我的內心深處看問題的時候確實很陰暗。（）