第1902章

第1902章

他講得得意洋洋，一副很自信的模樣，給人感覺就好像日本茶道才是天下最正宗的茶文化。日本人就是這樣，在有些問題上過於地自信。就拿這次我們準備與日方合作的事情來講，我已經感覺到了他們的這種自負。因為他們要出資金，還有技術，所以他們就顯示出了一種

高高在上的傲慢。

雖然他對我還算是比較客氣、比較講禮節的，而且主動請我喝茶，還說晚上要請我吃飯，但是他骨子裏麵的那種傲慢卻完全地顯露了出來。

我笑著問他道：“那麽田中先生，您覺得中國的茶文化與貴國的茶道相比，二者有什麽差異呢？”

他隨即就說道：“有一點我們日本人是承認的，那就是我們的茶道來源於中國的茶文化，也可以說是中國茶文化的一種傳承。不過中國茶文化和中國其它文化一樣，在近代都已經衰落了。如今中國的經濟高速發展，人們逐漸變得浮躁、現實起來，對傳統文化的繼承和發展比起我們日本來差得太遠。在我認識的中國人當中，好像還沒有碰到過一個人對中國茶文化有著深刻的理解。馮先生，也許您並不能接受我的這種看法，但是你不得不承認我說的是事實。”

我搖頭道：“田中先生，我們要討論這個問題之前首先要搞清楚什麽是文化？據我所知，目前全世界對文化這個詞都沒有一種明確的定義，因為它太過博大精深，太過複雜，要定義它可能需要用很多文字，用不同的角度去一一進行分析。不過我個人認為，文化說到底就是一種文明的傳承，而我們每個民族的文明都是獨立的、獨特的。這種文明就像我們的基因一樣會一代一代地傳承下去，是一種早已經被刻入到了骨髓裏麵的東西。比如您，田中先生，您對自己民族的這種自豪感，這說到底也是一種文化傳承。日本民族是一個優秀的民族，你們的堅韌、奮鬥、團隊精神等等，這些都是你們民族最優秀的品質。我們中國文化的根本核心卻是天人合一，順天應物，貴和尚中。也就是以和為貴，包容萬物的道德觀和胸懷。田中先生，我讚同一種觀念，那就是我們這個世界上的每一個人都是應該被尊重的，我們每個人都有自己精彩的人生。把這樣的觀點放大到一個民族的高度去看的話，那就是我們每個民族都是優秀的，沒有貴賤之分。而我們最需要的是相互尊重，尊重對方民族的文化，尊重我們這個世界上每一個人的尊嚴。要做到這樣的相互尊重，首先就要去認真研究對方文化的優點，同時更需要正視對方文化的優點。田中先生，您覺得我說得對嗎？”

他即刻斂容道：“馮先生，請您繼續講下去。”

我繼續說道：“中國沒有茶道的規程儀式，但是我們都不否認中國也是有茶道的。有人將中國的茶道就稱做茶文化，其實兩者還是有概念上的區別的，可以說茶道是茶文化的一部分。但是如果我們專門定義一個茶道意義上的茶文化，也是可以的。中國茶文化曆史攸久、層次複雜、內容豐富，而日本茶道自成體係，有其嚴格的程式。但是總的來說都是取茶的清心、靜氣、養神、助智等精義，應該說都是健康向上的。不過中國茶文化與日本茶道還是有著明顯區別的。首先，中國茶文化以儒家思想為核心，融儒、道、佛為一體，三者之間是互相補充的多、相互抵觸的少，從而使中國的茶文化內容非常豐富，從哪個層次、哪個方麵講都可以做出宏篇大論來。日本茶道則主要反映中國禪宗思想，當然也融進了日本國民的精神和思想意識。

中國人‘以茶利禮仁’、‘以茶表敬意’、‘以茶可行道’、‘以茶可雅誌’，這四條都是通過飲茶貫徹儒家的禮、義、仁、德等道德觀念以及中庸和諧的精神。日本茶道的‘和、敬、清、寂’，公開申明的‘茶禪一位’，吸收了中國茶文化思想的部分內容，它規勸人們要和平共處，互敬互愛，廉潔樸實，修身養性。其次，日本茶道程式嚴謹，強調古樸、清寂之美；中國茶文化更崇尚自然美、隨和美。

日本茶道主要源於佛教禪宗，提倡空寂之中求得心物如一的清靜之美是順理成章的。但它的‘四規’、‘七則’似乎過於拘重形式，打躬靜坐，世人是很少能感受到暢快自然的。中國茶文化最初由飲茶上升為精神活動，與道教的追求靜清無為神仙世界很有淵源關係，作為藝術層麵的中國茶文化強調自然美學精神便成了一種傳統。

但是中國的茶道沒有儀式可循，往往也就道而無道了，這也就影響了茶文化精髓的作用發揮和規範傳播。所以一說茶道，往往首推日本。還有就是，中國茶文化包含社會各個層次的文化；日本茶文化尚未具備全民文化的內容。中國茶文化自宋代深入市民階層，其最突出的代表便是大小城鎮廣泛興起的茶樓、茶館、茶亭、茶室。

在這種場合，士農工商都把飲茶作為友人歡會、人際交往的手段，成為生活本身的內容，民間不同地區更有極為豐富的‘茶民俗’。日本人崇尚茶道，有許多著名的世家，茶道在民眾中亦很有影響，但其社會性、民眾性尚未達到廣泛深入的層麵。也就是說，中國的茶道更具有民眾性，日本的茶道更具有典型性。

這也就是田中先生剛才講到的中國人不太注重飲茶形式及少有人懂得茶文化內涵的問題的根源所在。不過我倒是覺得，一種文化，如果它能夠根植於民眾之中的話，這樣的文化才更有意義。”

他點頭道：“馮先生講得很有道理。看來是我替孤陋寡聞了。馮先生，今後有機會的話請多多指教。”

日本人崇尚的是強者。他們隻能在事實麵前才可以正視自己。現在看來確實是如此。隨即我笑道：“田中先生，今後我們在一起多探討這樣的問題倒是可以的，談不上誰指教誰。剛才關於喝茶的問題我還沒有講完。

我認為，講到茶與喝茶，我覺得不能拋開它的物質性而去空談精神性和審美價值。喝茶、喝茶，喝的是茶，嚐的是茶，品味的也是茶。不管喝的是不是茶，也不管味覺的感受，隻管喝的程序與儀節，這似乎並不是什麽喝茶之道。這就如同我們馬上要進行的合作一樣，如果我們過於地在形式上糾纏不休，過多去考慮臉麵的問題而不去理解對方實質性的東西，不去考慮未來長久的利益，這都是沒有意義的。

田中先生，您在我們國家生活多年，應該對我們的國情非常的了解了。我們的意識形態是社會主義，我們與貴方的合作是國營企業，而我們合作的地方是在中國，所以，我覺得我們應該相互尊重對方的原則和底線，包括對對方國家的體製的尊重。雖然我們是社會主義，但是我們並不排斥資本主義製度下很多優秀的東西。但是田中先生，您也應該不得不承認我們社會主義製度有其特殊的優越性。

說到底，相互尊重才是合作的基礎，我方肯定會考慮到貴方未來的利益我們合作的根本出發點其實就是我們共同的利益。貴方的利益說到底就是利潤，我方的利益是要保護國企的社會職能，利潤反而會放到次要的地位了。貴我雙方在這一點上雖然有所不同，但是我們的根本利益是一致的，那就是讓我們合作的企業興旺發達，我們各取所需。這樣豈不是很好？”

他即刻再次端起茶杯來敬我，“馮先生，您是我在中國見到是官員中少有的敢說實話的人。我發現，貴國的官員越來越年輕化了，而且思想很解放。作為一個日本人，我既佩服又擔心，因為我們未來的競爭對手越來越可怕了。”

我即刻正色地道：“田中先生，這樣的話您可不能隨便講。您這樣的話傳出去後會得罪很多人的，我頭上的這頂烏紗帽就不保了。”

他頓時大笑。我也笑。我們四個人都一起笑了起來。

我覺得所謂的日本茶道也有著一種虛偽的東西。日本茶道本來講究的是在品茶的時候不談世事，但是我們今天不但談了世事，而且還談了很多政治及經濟上的問題，而且最終還歸結到了這次合作的事情上麵。

不過這位叫田中一雄的日本人對我卻真正地友好了起來。晚上我們去到了一家日本料理店就餐。

說實話，我有些吃不慣日本菜，而且也覺得日本的清酒有些難喝。不過我隻能裝出一副很好吃的模樣。尊重對方的飲食習慣也是對他的民族及他個人的尊重。

我們喝了很多的酒，而且我發現，日本人在喝醉之後就顯得特別的可愛。這時候的田中一雄可是要簡單多了。

中國人同事在一起喝酒，杯盞交錯之間，無論是歡喜、悲愁，還是暢談、爭論，一杯一杯地對碰暢飲，兄弟之情溢於言表，盡顯男兒本色。而這個日本人則不同。

落座後開始喝酒時他提議大家一起舉杯，碰杯互表一下敬意，也說了些客氣的話，可是後來基本上就不再幹杯了，而是該說的說，該談的談，喝酒完全變成了自己個的事。你想喝你可以啜一小口也可以猛地一大口也行，完全是自得其樂、樂在其中。

這樣的氣氛很好，顯得喝酒有了一種自由。

有件事情我完全沒有想到。這家夥在喝得最興奮的時候竟然主動來問了我這樣的一個問題，“馮先生，您知道我到了中國後你們中國人最喜歡問我的一個問題是什麽嗎？”

我有些莫名其妙，“是什麽呢？”

他隨即說道：“到目前為止，已經不止一個中國人這樣問我了——中國人不喜歡日本人除了曆史原因，還有一個很重要的原因是日本人尤其是日本男人的好色，而日本的色情文化、色情媒體、色情行業那麽發達，其根本的原因是什麽？”

我頓時就覺得他喝醉了，急忙地道：“田中先生，我可沒有問您這樣的問題。”

他卻即刻就笑了起來，“馮先生，假如您說你對這個問題不感興趣的話，那我就覺得您很虛偽了。因為我知道，其實不少的中國人對這個問題都很好奇的。而您並不知道，作為日本人，我們並不避諱這個問題。這也是我們文化的不同。”

我覺得這個人很有趣了，“願聞其詳。”（）