第76章
第76章
孫教授接過拓片，看了多時，才對我說道：“按規定這些都是不允許對外說的，上次嚇唬你也是出於這個原因，因為這些信息還不成熟，公布出去是對曆史不負責任。不過這次為了老陳，我也顧不上什麽規定，今天豁出去了。你們想問雮塵珠，對於雮塵珠的事我知道得很少，我覺得它可能是某種象征性的禮器，形狀酷似眼球，最早出現於商周時期，在出土的西周時期龍骨密文中有記載。至於雮塵珠是什麽時期，由什麽人製作，又是從哪裏得來的材料，都沒有明確的信息。像你們拿來的這塊拓片，也和我以前看過的大同小異。我不敢肯定龍骨上的符號就是雮塵珠，但是我可以肯定地告訴你們，這個又像眼球，又像漩渦的符號，在周代密文中代表的意思是鳳凰，這拓片上記載的信息，是西周人對鳳鳴岐山的描述。”
我滿腦子疑問，於是出言問孫教授道：“鳳凰？那不是古人虛構出來的一種動物嗎？在這世上當真有過不成？”
孫教授回答說：“這個不太好說，由於這種龍骨天書記錄的都是古代統治階級非常重要的資料檔案，尋常人根本無法得知其中的內容，所以我個人十分相信龍骨密文中記錄的內容。不過話說回來，我卻不認為世界上存在著鳳凰，也許這是一種密文中的密文，暗示中的暗示。”
我追問孫教授：“您是說這內容看似描寫的是鳳凰，實際上是對某個事件或者物品的替代，就像咱們看的一些打仗電影裏，有些國軍私下裏管委員長叫老頭子，一提老頭子，大夥就都知道是老蔣。”
孫教授說：“你的比喻很不恰當，但是意思上有幾分接近了。古時鳳鳴岐山，預示著有道伐無道，興起的周朝取代了衰落的商紂。鳳凰這種虛構的靈獸，可以說是吉祥富貴的象征，它在各種曆史時期，不同的宗教背景下，都有特定的意義，但是至於在龍骨天書裏，代表了什麽含意，可就不好說了。我推斷這個眼球形狀的符號代表鳳凰，也是根據龍骨上下篇中的其餘文字來推斷的，這點應該不會搞錯。”
我點頭道：“這是沒錯，因為雮塵珠本身便另有個別名，喚做鳳凰膽，這個名字也不知是從哪開始流傳出來的。看來這眼球形狀的古玉，與那種虛構的生物鳳凰之間存在著某種聯係。教授，這塊拓片的密文中，有沒有提到什麽關於古墓，或者地點之類的線索？”
孫教授說：“非是我不肯告訴你們，確實是半點沒有。我幫你們把譯文寫在紙上，一看便知，這隻是一篇古人描述鳳鳴岐山的祭天之文。這種東西一向被帝王十分看重，可以祈求得到鳳鳴的預示，便可授命於天，成就大業，就像咱們現在飯館開業，放鞭炮，掛紅幅，討個吉利彩頭。”
我與Shirley楊如墜五裏霧中，原以為這塊珍貴的拓片中，會有雮塵珠的下落，到頭來卻隻有這種內容。我讓孫教授把拓片中的譯文寫了下來，反複看了數遍，確實沒有提到任何地點，看來這條擱置了數十年的線索，到今天又斷掉了。
如果再重新找尋新的線索，那不亞於大海撈針，我想到氣惱處不禁咬牙切齒，腦門子的青筋都跳了起來，一旁的Shirley楊也咬著嘴唇，全身輕輕顫抖，眼淚在眼眶裏打轉。
孫教授見我們兩人垂頭喪氣，便取出一張照片放在桌子上：“你們先別這麽沮喪，來看看我昨天拍的這張照片，也許你們去趟雲南的深山老林，會在那裏有一些收獲。”
我接過孫教授手中的照片，同Shirley楊看了一眼，照片上是六尊拳頭大小的血紅色玉獸，造型怪異，似獅又似虎，身上還長著羽毛，都隻有一隻眼睛，麵目猙獰，玉獸身上有很多水銀斑，雖然做工精美，卻給人一種十分邪惡陰冷的觀感。
不知為什麽，我一想起這是棺材鋪掌櫃的物品，就說不出的厭惡，不想多看，一看就惡心得胃裏翻騰，我問孫教授道：“教授，這張照片是昨天在石碑店拍的嗎？照片上莫非就是在棺材鋪下找到的石匣玉獸？”
孫教授點頭道：“是啊，我想你們會用得到這張照片，所以連夜讓我的助手回到縣城，把底片洗了出來，你們再仔細看看照片上有什麽特別的地方。”
Shirley楊本也不願多看這些邪獸，聽孫教授此言，似乎照片中有某些與雮塵珠有關的線索，於是又拿起照片仔細端詳，終於找到了其中的特征：“教授，六尊紅玉邪獸都隻有一隻獨眼，而且大得出奇，不符合正常的比例，而且……而且最特別的是玉獸的獨目，都與雮塵珠完全相同。”
孫教授對我們說道：“沒錯，正是如此，所以我剛才勸你們不要沮喪，柳暗花明又一村。”
我與Shirley楊驚喜交加，但是卻想不通，古滇國地處南疆一隅，怎麽會和雮塵珠產生聯係？難道這麽多年以來下落不明的雮塵珠一直藏在某代滇王的墓穴裏？
第三十六章獻王墓
孫教授雖然對鳳凰膽雮塵珠了解的不多，但是畢竟掌握了很多古代的加密信息，而且對曆史檔案有極深的研究，孫教授認為，雮塵珠肯定是存在的，這件神器對古代君主有著非凡的意義，象征著權力與興盛，而且不同的文化背景與地緣關係，使得對雮塵珠的理解也各不相同。
在棺材鋪中發現的石匣玉獸，可以肯定地說出自雲南古滇國。
滇國曾是秦時下設的三個郡，秦末時天下動蕩，這一地區就實行閉關鎖國，自立為王，從中央政權中脫離了出來，直到漢武帝時期，才重新被平定。
據記載，古滇國有一部分人信奉巫神邪術，這些信奉邪神的人，為了避亂，離開了滇國，遷移到瀾滄江畔的深山中生活，這部分人的領袖自稱為獻王。這種草頭天子，在中國曆史上數不勝數，史書上對於這位獻王的記載不過隻言片語，這些玉獸就是獻王用來舉行巫術的祭器。
六尊紅色玉獸分別代表東、南、西、北、天、地六個方向，每一尊都有其名稱與作用。獻王在舉行祭祀活動的時候，需要服用一些製幻的藥物，使其精神達到無意識的境界，同時六玉獸固定在六處祭壇上產生某種磁場，這樣就可以與邪神圖騰在精神意識層麵進行溝通。
獻王祭禮時使用的玉獸，要遠比棺材鋪下麵的這套大許多，咱們在棺材鋪下麵發現的這套，應該是國中地位比較高的巫師所用的，至於它是如何落入棺材鋪老掌櫃手中的，而老掌櫃又是怎麽會掌握這些邪法，就不好說了，也許他是個盜墓賊，也許他是獻王手下巫師的後裔。
至於這六尊紅色玉獸，有可能是獻王根據自己的理解，將雮塵珠實體化了，或者是做了某種程度上的延伸，而且這位獻王很可能見過真正的雮塵珠，甚至有可能他就是雮塵珠最後的一任主人，不過沒有更多的資料，隻能暫時做出這種推斷。
我聽了孫教授的分析，覺得十分有道理，隻要還有一分的機會，我們就要做十分的努力，但是再詢問孫教授獻王的墓大概葬在哪裏，孫教授就半點都不知道了。獻王墓本就地處偏遠，加上獻王本身精通異術，選的陵址必定十分隱秘，隔了這麽多年，能找到的概率十分渺茫。