第17章 鑒賞合歡佛
第一卷 生為合歡 死亦鬼雄 第十七章 鑒賞合歡佛
《王老五的生活》之合歡佛，是‘王老五係列’作品的一個部分，要是沒完整看過《王老五的生活》之燃情四季，你會跟不上坦然的思路，有些內容，你會覺得難以理解，所以坦然建議你完整的看完前麵‘燃情四季’的部分，然後再看‘合歡佛’這個部分，這樣你才能跟上坦然的節奏。祝大家閱讀愉快！
坦然/著
王老五聽了蕭薇的話，心想：‘豪門裏的女人，原來不是人們想象中那樣，有時候，比平常百姓家的女人還苦，還寂寞。’他給蕭薇說：
“蕭薇，謝謝你，你在在島城的幾天，是我最快樂的日子，我一直想說謝謝來著，可在你走前，始終沒開口說聲謝謝。”
“嗬嗬，好了，不說了，好像我先生回家了，晚安！”蕭薇說完，首先掛斷了電話。
王老五放下電話，再次觀賞起合歡佛，明天，就要揭開這十二對瓷器的來曆了，它會是這麽樣一件東西呢？背後都有些什麽鮮為人知的故事呢？會像李雲那冊唐代春宮畫一樣具有傳奇色彩嗎？王老五期待著明天的鑒定。
上午九點鍾，王老五帶上合歡佛，驅車來到海星大酒店，蕭伯年夫婦住的套房裏，還有一個頭發花白，中等身材，五十歲左右年齡，一對三角眼透著自信光芒的男人，蕭伯年介紹道：
“這位就是當今國內瓷器鑒賞收藏專家楊漢權教授，我昨天向你提起過的。”
王老五把合歡佛放在茶幾上，與楊漢權熱情的握手：“幸會！幸會！我在電視上和網絡裏，經常看到楊教授，我做夢都沒想到，還能與你和蕭教授這樣的名人認識。”
楊漢權笑起來，三角眼幾乎都看不見了：“我看到過你的藏品照片，是蕭老師發給我的，應該說是我很榮幸呀，能看到以前聽說過，但沒看到過的東西。”
四個人客套完，都圍坐在茶幾兩邊的沙發上，蕭伯年夫婦相挨著坐在王老五和楊漢權對麵，賓館服務員端了上等鐵觀音進來，這是蕭伯年老婆李淑芬特地要的，服務員要給每位斟茶，李淑芬卻親自動手，讓服務員出去了，看她那架勢，似乎很懂茶道。
“王先生是做哪一個行當的？”楊漢權接過李淑芬雙手遞過來的茶杯，喝了一口後問王老五。
“目前賦閑在家，沒再做事。”王老五先把茶杯放到鼻子下聞了聞茶香，回答完楊漢權問話後淺淺的品了一口。
“能給我們講講這合歡佛是怎麽淘到的嗎？”楊漢權以為王老五也是個玩家。
“嗬嗬，是一個朋友送的，我看到後，覺得應該是個值錢的老東西，所以想還回去，可自己又特別的喜歡，要是一般的東西，我打算自己收著把玩，要真是件難得一見的好東西，我還是打算還回去。所以才拍了照，給蕭先生發過去幫忙看看，我是一點都不懂這些古玩意。”王老五很真誠的說，他一向不是那種不懂裝懂的人，而且在這些專家麵前，是不敢胡亂說話的。
“蕭老師，記得三年前，你給我提到過唐代合歡佛的事情，當時我是第一次聽到，後來又在台灣聽到一個藏家說起過，和你給我說的幾乎一樣，都是隻見過畫冊，沒看到過實物。”楊漢權對蕭伯年很尊敬，一口一個老師的叫。
“是啊，是我小時候，在我爺爺的書房裏看到過畫冊，那時還小，不懂上麵的文字描述，光為畫裏的男女歡愛著迷，嗬嗬，前幾天，我看到王先生發給我的照片後，似乎小時候畫冊裏看到的那些模樣又浮現在眼前，要是我沒記錯的話，當時畫冊裏也是十二幅的圖，可惜那些家傳收藏的東西，在解放前，都被我父親和我弟弟帶到台灣去了，後來再也沒見到過。”蕭伯年講到他父親和弟弟的時候，眼神中似乎流露出一絲不怎麽愉快的神情。他說完，喝了口茶，給他老婆李淑芬說：“把茶具都收到一邊去，我們還是看看王先生的寶貝吧。”
等李淑芬把茶幾上的茶具都收拾完，她從臥室裏拎出一個小箱子，打開後給每個人一雙白手套，王老五瞄了一眼裏麵的東西，除了手套外，還有放大鏡和鑷子之類的器物，可見他們是有備而來，或者是隻要出遠門，都帶在身上的。
幾個人把雙手武裝好，王老五開始把帶來的合歡佛盒子打開，裏麵的東西少了一件，就是寒冰留給江雪的那封信，是昨晚王老五有意拿了的，那封信不屬於鑒定的東西。
在王老五打開盒子的那一瞬間，三個人都屏聲靜氣，眼睛緊緊盯著將要看見的東西。
當十二對合歡佛展示在幾個人眼前的時候，都不說話，也沒人動手，都驚呆了。楊漢權的三角眼仿佛增大了許多，蕭伯年的臉色舒展開來，李淑芬的小嘴張成O型。王老五看見他們三人各自的表情，心裏想：‘難道是仿製品嗎？’
這樣沉默了十幾秒鍾，蕭伯年首先開口：“太美了！”
接著楊漢權說：“光彩奪目呀！”
李淑芬卻說：“太漂亮了！”
王老五伸手從裏麵拿出第一對合歡佛，交到蕭伯年手中，李淑芬趕緊從拎出的箱子裏拿出一個放大鏡遞給蕭伯年。
蕭伯年雙手有些顫抖的接過王老五遞給他的合歡佛，開始從遠到近的觀賞起來，一會雙手托著合歡佛伸向外，一會拿到眼前一手托著一手拿放大鏡的仔細看，邊看邊嘖嘖稱奇：“精致！太精致了！連毛發和毛孔都如真人般可見，尤其是男女結合的部位，都能看出水或**來。太完美了！”
而楊漢權及李淑芬，兩人沒去動盒子裏的東西，眼睛齊刷刷的盯著蕭伯年手中的合歡佛看。
在蕭伯年把第一對合歡佛遞給楊漢權的時候，王老五又拿出了第二對，交到蕭伯年的手中。
楊漢權接過蕭伯年遞來的合歡佛時，雙手也是微微的顫抖，他已經看出，這瓷器確實時唐代的，其色彩之鮮豔，是他見過的唐三彩中的極品，那些透著油光的色彩，讓他眼裏滾滿了淚花：“這是我見過的唐三彩中，最完美的，其上釉、著色、燒製，幾乎到了頂峰造極的地步！”
就這樣，王老五把一對對合歡佛逐一的從木盒裏拿出來，首先交到蕭伯年手中，他看完後再遞給楊漢權，楊漢權看完再遞給李淑芬，最後李淑芬再交還給王老五在盒子裏放好。仿佛一條流水線作業的機器般運轉，有條不紊，每個人都很仔細小心。
全部看完後，蕭伯年開始研究起裏麵的書來，他似乎對書還要比合歡佛感興趣，而王老五卻和楊漢權談起合歡佛。
“楊教授，這確實是唐三彩嗎？”王老五問。
“沒錯，確實是唐三彩，而且是唐三彩中的極品。”楊漢權激動的回答。
“請楊教授給我講講唐三彩吧，我隻是聽說過，對唐三彩不怎麽了解。”王老五要不是因為這十二對合歡佛，恐怕他這輩子都不會這麽關心唐三彩的。
楊漢權開始講道：“我見過三彩馬、三彩駱駝和三彩仕女，男女歡愛的三彩，這還是第一次見到。”他說著，把背靠向沙發靠背上，繼續說：“唐三彩其實就是盛行於唐代的一種陶器，之所以叫唐三彩，主要是以顏色來命名的，它以黃、褐、綠為基本釉色。唐代是中國封建社會最鼎盛的一個朝代，不僅經濟繁榮昌盛，而且文化藝術也群芳爭豔，唐詩你應該讀過很多，唐三彩就是在如此盛世中產生的一種彩陶工藝品，它以造型生動逼真、色澤豔麗和富有生活氣息而著稱。唐三彩的生產算來至今已有1300多年的曆史，現在還在燒製，遠播海內外。它除了在色彩上獨特以外，在造型上還吸取了中國國畫、雕塑等工藝美術的特點，采用堆貼、刻畫等形式的裝飾圖案，線條粗獷有力。”
“唐三彩的燒製，也很有特點，一般陶瓷的燒製都是高溫，可唐三彩是用低溫，出現如此色澤，是因為燒製過程中，在色釉中加入了不同的金屬氧化物，經過低溫焙燒後，便形成淺黃、赭黃、淺綠、深綠、天藍、褐紅、茄紫等多種色彩，但上品的，多以黃、褐、綠三色為主。燒製前，匠人在陶坯上塗上彩釉，在烘製過程中，金屬氧化物發生化學變化，色釉的濃淡也發生了變化，金屬氧化物與色釉互相浸潤，於是形成了斑駁淋漓，色彩自然而協調，花紋流暢的陶器。唐三彩的在鮮豔的色彩相互輝映中，顯得富麗堂皇。那個時候，唐三彩主要用於隨葬，作為一種明器，它的胎質鬆脆，防水性能差，所以實用性遠不如當時已經出現的青瓷和白瓷，一般之作為觀賞擺設用。”
“唐三彩的種類有很多，人物、動物、碗盤、水器、酒器、文具、家具、房屋，甚至裝骨灰的壺壇等等。但最為當時的人喜愛的是馬俑，有的揚足飛奔，有的徘徊佇立，有的引頸嘶鳴，均表現出栩栩如生的各種姿態。至於人物造型，有婦女，也就是我們常說的仕女，有文官和武將的造型，還有胡俑和天王等等，是根據當時人物的社會地位和等級來燒製的。刻畫出的來的性格和特征，各有不同，貴婦麵部豐圓，梳成各式發髻，穿著色彩鮮豔的服裝，而文官彬彬有禮，武士剛烈勇猛樣，胡俑高大而深目，天王怒目威武、雄壯氣概，是我國古代雕塑的典範精品。”
“你的這十二對合歡佛，應該屬於王公貴族們把玩欣賞的東西，不是隨葬品，要是屬於隨葬類的，可能早就在出土文物中發掘了，這很可能是那時期遺留下來的，因為目前燒製的唐三彩，底座上一般著的是漢字，而且是出產的地址或公司為主，不會是這種文字，這究竟屬於什麽文？什麽意思？還有待考證。應該是徹底揭開十二對合歡佛來曆的一個關鍵所在。”
楊漢權講到這裏，蕭伯年插話了：“這確實是王公貴族的把玩器物，從這書裏的記載上看，應該它的主人可不是一般的王公貴族，很可能是帝王，因為那時期供帝王觀賞的物件，除了春宮畫和宮廷舞蹈外，還有一些人物造型的器物，要是隻屬於一般民間的東西，書裏不可能這麽詳細的描述十二對合歡佛姿勢的妙用之處，更不會把十二對合歡佛的男女歡愛姿勢與人體十二經絡和一天中十二時辰相聯係起來，隻有專門為帝王研究這個養身之道的人才有如此精力去做這件具有科學根據的事情。對於合歡佛底座的是文字還是符號？我會繼續訪問一些文字和符號專家，相信會解開這個迷團的。”
楊漢權接過話來：“以前我看過的宮廷三彩仕女的麵部形象，與這十二對合歡佛中的女人相差不大，但還是有些區別，區別在哪裏呢？一是這上麵的女人是披發的，可以說是亂發，嗬嗬，當然，做這種事情的時候，也不可能還是頭發整齊。第二個不同點，是那些仕女都是豐腴高貴的，而合歡佛上的十二個女人，不僅麵部表情豐富，而且比仕女看上去要柔媚，也就是更具有**氣味，身材也要更苗條。男人的樣子，像是個胡人，他身材威猛，體形強悍，而且眼眶突出，雙目很深，可為什麽十二個女人都不一樣，而男人是一個模樣呢？又為什麽男人是個胡人而女人是漢人呢？”
“這個好解釋。”蕭伯年馬上說：“唐代開國時期，是突厥和胡人幫助了李家父子戰勝了楊家建立起王朝的，所以李家對胡人一直很好，相互通商，而且大膽的起用胡人將帥守邊，更關鍵的是胡漢聯姻在那個時期很盛行，可以說李唐王朝的興盛，與製定的這個政策有著很大的關係。眾所周知的絲綢之路、文成公主外嫁西藏的鬆讚幹布，就說明了李唐王朝很注重商業和民族團結，或者說是拉攏周邊的小國家或部落，以使國家無戰事，讓百姓安居樂業，這才有了大唐盛世。”
楊漢權邊聽邊不住的點頭，等蕭伯年說完，他又補充說：“三彩駱駝就是表現那個時期絲綢之路的，駱駝背馱絲綢或樂隊，赤須碧眼的駱俑，身穿窄袖衫，頭戴翻簷帽，體現了那個時期的中亞胡人生活形象，應該與合歡佛上的這個男人有些相象。”
王老五聽了兩個當今最權威的專家鑒定結果後，心裏塌實了，可又有了新的好奇，究竟是什麽樣的人曾經擁有如此精湛的陶瓷製品呢？合歡佛真的隻是把玩之物嗎？還有沒有其它用途呢？為什麽會讓自己這麽著迷啊？過去昂貴的東西如玉石翡翠寶石等也見過，可從來沒這麽著迷過，要說合歡佛魅惑自己本能的話，那麽，當今什麽黃片都有，為什麽就沒合歡佛這麽的讓自己有長時間的感覺呢？他沒問價值多少，因為他對合歡佛值多少錢不感興趣，他感興趣的是其背後的曆史根源。
“這麽說，隻要把合歡佛底座的文字搞清楚，就能知道它的一些來曆或知道一些擁有它的人的事情了？”王老五看著蕭伯年問。
“應該是這樣，雖然不可能完全解開其神秘麵紗，但最起碼是一個線索。一件古董，其真正價值不在於它本身，而在於它背後的曆史背景，要是能把合歡佛的曆史背景完全搞清楚，那麽這件東西才真正屬於自己的，不然，它僅僅隻是一件陶瓷品而已，如那些一般的瓷器沒什麽兩樣。”蕭伯年回答王老五。
這也許就是古董的魅力所在吧，王老五能理解這些鑒賞家們的癡迷了，以前自己根本不知道玩古董會上癮，現在他是真的被合歡佛弄得欲罷不能了。
蕭伯年指著書說：“這本書的價值，不亞於皇帝內經和玉女心經，其實用性，甚至超過了我國古代任何一本關於男女歡愛的經典著作，它裏麵詳細的描述，讓我這個老朽看了都覺得青春煥發，一招一式猶如就在眼前，結合著合歡佛看，更是妙不可言啊。哈哈！”他說完大笑著看看李淑芬。
而楊漢權此時也正盯著李淑芬的胸脯看，王老五注意到了這個細節，他心裏明白，這個楊教授與這個蕭伯年的老婆，關係肯定非同一般，他們也許早就有過那種關係。
李淑芬在蕭伯年和楊漢權的注視下，似乎有些羞怯的垂下頭，感覺自己像似全身般，麵頰泛起紅暈。
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