正文_第１４章 授藝（５）
直至一月之後，他覺得自己心凝氣定，才打開了父親的《亢倉子服氣訣》。
張尋生長在尊父重教的孔子故裏，耳渲目染，自幼喜愛讀書。
不僅遍讀儒家經典，還喜歡翻閱道家的書籍。
他知道亢倉子是春秋時道家始祖老子的弟子，深得老子真傳，特別是行氣的功夫很深，乃一代武林宗師。但因年代太過久遠，事跡大多已經不傳。
卻不知他還有武功秘訣留傳下來，而且竟傳到父親手裏。
張尋仔細研讀，見一開始是一首“服氣總訣”，曰：“凡修煉之道，息心勿亂，精神勿行。
若人行、住、生、臥、常、恃如是。其心自靜，自然成就。
不修此理，枉費齊河功，終無成法。但日日如此，俱但心成。
若動靜雙忘，道不求自德矣。
這段話的意思是說在行氣養生中，首先要能心情平靜，思想專一。
不語、不念、不惱、不憂，保持血氣暢通，做到一切利害關係都不要放在心上。
其次要能經常練習，始終保持心情快樂，這樣就會水到渠成，練成功夫。
第三要能在調息，調身的同時，注重調心。
若不明白這一點，最終還是練不成功夫的。
道理似乎很淺易，但要理解這淺易道理之中的深奧含意，卻非達到較高的修為不可。
張尋因為剛練通“黃龍仙傳四十九式”氣功，故對此已有所悟，心中一動，趕緊閉上眼睛細細琢磨。
他一心想著張尋尋找父親，絕不可能將之抹去，那豈不和“服氣訣”的要求背道而馳了？
他苦苦思索，不知自己該怎麽辦，驀然間，仿佛有一道閃電在他心中劃過，照亮了他的靈性。
他猛地睜開眼，明白了“服氣訣”的這段話有一個前提，便是在“修煉”之時。
若平日一律要求沒有喜、怒、哀、樂，反倒不近情理，違背自然了。
他隻需要在進入氣功狀態時，做到心情平靜，物我兩忘，拋開一切利害關係，並經常練習，就會練成功夫。
想通這一點張尋感到自己在武學修為上又精進了一層。
再往下看時有十個練功圖像，圖旁分別有“潛龍在淵勢”、“呼嘯森林勢”、“擇星換鬥勢”、“倒拽九牛尾勢”、“三盤落地勢”、“青龍探爪勢”、“臥虎撲食勢”、“打躬勢”、“掉尾勢”……圖下則是練功心法。
這十勢，每練成一勢，身體的相應部位就會真氣充盈，待十勢全部練成，全身真氣就會貫通。
張尋已練成“黃龍仙傳四十九式”，經絡暢通，真氣初生。
現在已頓悟了服氣總訣，練成這十個圖形已是水到渠成，六六三十六天後，十勢招法全部練完，他的功夫一下大增三成。
此後隨著練習時日增加，功力會越來越深。
而張尋體內“黃龍仙傳四十九式”與“亢倉於服氣訣”兩種氣功練成的真氣如水乳交融相輔相成，功力增長之速，更是遠勝於常人。
一法通，百法通。
張尋此時對武學已有極深的造詣，接下去再練“七十二手梅花劍”，亦是迎刃而解。沒有多久，就把一套絕世劍法練成了。
時光如過隙白駒，一眨眼間，又到了春天。
而張尋在這劍岩之旁，已住了整整一年。
一日，張尋練完功，坐在岩石上望著由人踩出來的通往劍岩的小路，想起一年前，自己就是踩這條小路來的。
現在武藝雖已初成，但受師父重托，得照顧真憐，也不知道自己何日才能踩這條小路出溝，去尋找父親。
不知不覺間，已是愁鎖雙眉。
真憐準備好晚飯，叫他去吃，喊了一聲，張尋竟未聽見。
真憐這才注意到他表情有異，便關切地問道：“張尋哥哥，怎麽了？”
張尋搖搖頭，沒有答
話，思緒仍然飛得很遠。
真憐有些驚訝，疑惑地看著張尋，忽然間，她明白了張尋所思，鼻子一酸，差點掉下淚來，她平息了一下情緒，說道：“張尋哥哥，我知道你在想你父親，想出去找他，對嗎？”
張尋沉默片刻，真憐又怯怯地問道：“你是不是等不及了，現在就想走？”
張尋似乎有些茫然，仍機械地點點頭，還是沒有言語。
真憐見了，差點要哭了出來，幽幽地說道：“你雖然想走，卻又不放心我一個人留在這裏，對不對？”
張尋呆了片刻，終於點頭道：“是的。”
隨即兩人都不再言語，各懷心事。
空氣凝固起來，漸漸似乎要令人咬嘴唇就能讓氣氛舒緩一點似的。
最後。還是真憐打破了沉默，說道：“張尋哥哥，如果你要想找你父親，就去好了。其實不用為我擔心的，我都長大了，自己會照顧自己的。再說這裏的藏民都那麽好，他們也會照顧我的。”
張尋聽了這話，略有所動。
半年來，他唯一擔憂的就是真憐。
真憐是莊守嚴的親孫女，按規矩，必須在墓旁守滿三年孝，而他隻是一個沒有血緣關係的弟子，並不受此規矩的約束，張尋隻是想起了在曲阜讀過的儒家信義：“事師者心表三年，其哀如父母而無服，情之重而義有不得書者也。”
他想，師父待我恩重如山，這“三表”當以自己的生命為期限，又何止這區區三載？
同時，他又每日都在想出去尋父，因為尋父這一宿命已深入他的骨髓，無時無刻不在折磨他了。
但是，他又怎能任意遠走，而拋開師父臨終時要自己照顧好真憐的重托，當年，師父為了對父親的一諾之言，找了他十年，等了他十年，化了整整二十年的光陰，自己既已承諾師父，自然不能失言。
而且真憐這般柔弱可愛，即便沒有師父的遺命，他也不會仍下她一個人不管的。
現在真憐自己提出讓他走，理由也說得通，那到底該怎麽辦呢，躊躇之下，一時忘了難以定奪。
真憐見他為難，安慰道：“澤仁布秋大伯不是幾次說劍岩離樹正寨太遠，不方便，讓我們搬去他那住嗎？你因為他房子也不寬敞，不利於練功，幾次都謝絕了。
“你如果走的話，我就可以住到他那去，求個照顧，周圍又有許多藏族女孩可以一起玩，不是挺好嗎？”
張尋覺得這話挺有道理，知道在澤仁布秋家裏，真憐一定會過得很好的。
此念一生，出去尋父的願望就像蔓延開來的山林烈火，立刻燒遍了他的全身。
他發覺自己再也無法等待了，決定明天就出穀，先去找七星派掌門卓正明，問他是否找到了去寶有穀的地圖，以便可以去尋找父親。
他對真憐深感內疚，不禁說道：“真憐妹妹半年後，待你守孝期滿，不管有沒有找到父親，我都來接你。”
其實張尋自己也不知道，該把真憐接往何方。
真憐想到即將分離，極為傷感，但臉上好似沒事一般，佯裝笑容，說道：“好，我們一言為定，你可不要賴啊！你賴的話就是大熊貓，天天喝水醉倒。”說著，她輕輕一笑，淚水卻已滾落下來。
第二日上午，真憐送張尋出溝。
由於張尋的漢族衣衫在半年前皆被燒毀，幸存的穿在身上的一套也早已破爛不堪。
昨晚真憐熬了一夜，替他縫了兩套衣衫，今日一套穿在張尋身上，雖不甚妥帖，但一針一線，盡顯情意。
張尋一路行來，想起一年前，也是同樣的季節，同樣的山道，當時他從這條山道進來是為了尋父，今日他從這條山道出去也是為了尋父。
可心境卻大不一樣了。
來時無牽無掛，去時卻要體會離別的滋味。
“黯然銷魂者，唯別而已矣。”張尋突然想起了江淹《別賦》中的這個
千古名句。
真憐也和一年前初見時大不一樣了，當時她一身潔白，學著小鳥飛翔的姿勢，在樹林裏和各種動物交流聯歡。
而現在他穿藏衣，顏色偏於灰暗，人也似乎有著重重心事，一路上沉默不語。
中午，他們來到了樹正寨，在澤仁布秋家裏吃了飯。
澤仁布秋和他老伴聽說真憐要住過來，開心得不得了。
可知道張尋要走後，又深深惋惜，連連為他祈禱祝福，希望早日找到父親。
吃過中飯，澤仁布秋和老伴也要送張尋，被他謝絕了。
行不多久，張尋和真憐在快接近溝口處見到一條往右延伸的小道，真憐突然對張尋說：“張尋哥哥，沿這條小路走大約兩裏地，有一個喇嘛寺廟，我想去許個願，好嗎？聽說那許的願都是很靈驗的。”
張尋也想和真憐再多呆一會兒，就陪她向左拐上了小路，行了兩裏路，果然見一寺廟倚山臨崖而建。
寺前立著十數麵五色經幡，上風中獵獵作響，讓人油然地感到一股蒼涼雄壯之氣。
這座寺廟不大，為土木結構，大門上有塊匾額，寫有藏文，顯是寺名了。
張尋和真憐跨入大殿，發現此刻寺內極為寧靜，隻有一個喇嘛，盤腿坐在墊子上，默默地搖著轉經筒。
大殿內有些陰暗，頂沿飾有三個金頂，四個金鍾，正前方塑像為生死輪回的金輪，金輪兩側為一對神羊，旁邊還有一支暗紅的大鼓，佛像前有一盞酥油燈，火苗忽明忽暗地跳躍著，更增添了大殿內的神秘氣氛。
真憐走上前去，恭恭敬敬她說道：“且諾傑。”意思是“你好”，她在九寨溝住了十餘年，已學會講一些藏語，便將自己想許願的要求告訴了喇嘛。
這個喇嘛沉默寡言，但麵容和善，知道真憐的來意後，替她做許願的準備，然後讓真憐跪在佛像前麵許願。
真憐認真地磕了三個頭，雙手合什，口中念念有詞，臉上極為虔誠，張尋見狀，也跪了下去，默默地陪著真憐。
就在真憐許願的時候，張尋發現有一個木架上掛有幾根白綢，還有一些布帶，不知作何用場，便多看了幾眼。
真憐順著他的目光望去，臉露歡喜之色。
她與喇嘛對講了幾句，喇嘛站起身，走到木架邊取下一根布帶回來，替張尋係在頭上。
張尋雖覺奇怪，但大殿內氣氛肅穆，卻未便多問。
出了喇嘛寺，張尋不禁奇道：“這紅布帶是幹什麽的？”
真憐有些興奮，滔滔不絕地說道：“這叫‘朗格’，大活佛對他念經，施過咒語，誰戴上它，誰就會受到佛的保佑。
“‘朗格’一般給那些最虔誠的教徒。可那個喇嘛說除了爺爺和我之外，你是他見過的第三個漢人，而且剛才你已向佛跪拜過了。所以就答應給你一根，並親自給你戴上。”
張尋問道：“他就是大活佛嗎？”
“不是。大活佛到印度取經去了。
“別的喇嘛也出去雲遊去了，現在寺裏隻剩下他一個。”
“那麽和‘朗格’掛在一起的那幾根白綢又有什麽用呢？”
“那叫‘哈達’是獻給尊貴客人表示敬意的，我們可受不起。”
說話間，不知不覺兩人離開了九寨溝。
此時已近黃昏，仙鳥開始歸巢，夕陽把樹木的影子拉得又細又長。
張尋與真憐在這樣的背景之中，久久不願道別。
終於真憐開口說道：“張尋哥哥，我一定等你……等我守滿孝後，你到哪裏，我就隨你到哪裏……”
她的意思是說，爺爺已將我托付給你，我的心早已就是你的了。
到時候即便你到天涯海角，我也會陪伴著你的。
而張尋並未理解真憐話中的深情，隻是說道：“真憐妹妹你放心。
兩年半後，不管怎樣，我都會回來接你。”
（本章完）