3.英雄肩膀抵千斤

有戰敗的藏獒，但沒有害怕戰鬥、逃避戰鬥的藏獒。藏獒的戰鬥意誌是極為強烈的，它們就算死也要死在戰場上，藏獒的生存法則就是：有所為而無所“畏”。

孟子認為，仁義禮智的道德是人心所固有的，是人的“良知、良能”，是人區別於禽獸的本質特征。他說：“仁義禮智根於心”，“仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也”，其理由是人人都有“善端”，即惻隱之心，羞惡之心、辭讓之心、是非之心，稱為“四端”；有的人能夠擴充它，加強道德修養，有的人卻自暴自棄，為環境所陷溺，這就造成了人品高下的不同。因此，孟子十分重視道德修養的自覺性。孟子認為無論環境多麽惡劣，也要奮發向上，把惡劣的環境當做磨煉自己的手段。應該做到“富貴不能**，貧賤不能移，威武不能屈”，成為一個真正的大丈夫。如果遇到嚴峻的考驗，應該“舍生而取義”，寧可犧牲生命也不可放棄生存原則。這樣我們就可以培養出一種堅定的無所畏懼的心理狀態，這就是所謂“浩然之氣”。這種氣“至大至剛”，能夠主動擴張，充塞於天地之間。

春秋時，齊國大夫崔杼殺死了齊莊公，太史毫不隱諱，據實在簡策上直書“崔杼弑(殺)齊君。”崔杼惱羞成怒，便把太史殺掉了。太史的弟弟接著仍這樣寫，又被殺掉。太史的另一個弟弟仍然堅持不改，崔杼無可奈何，隻好聽其所為。另一位史官南史氏聽說太史兄弟相繼被殺，毫不畏懼，操起竹簡趕往朝廷，要繼續如實記載這件事情。路上聽說崔杼弑君之事已被如實記載，才返回家中。

說到不畏強權、敢於直言的典型，魏征也是一個代表。玄武門之變後，有人向秦王李世民告發，東宮有個官員，名叫魏征，曾經參加過李密和竇建德的起義軍。李密和竇建德失敗之後，魏征到了長安，在太子建成手下幹過事，還曾經勸說建成殺害秦王。

秦王聽了，立刻派人把魏征找來。

魏征見了秦王，秦王板起臉問他說：“你為什麽在我們兄弟中挑撥離間?”

左右的大臣聽秦王這樣發問，以為是要算魏征的老賬，都替魏征捏了一把汗。但是魏征卻神態自若，不慌不忙地回答說：“可惜那時候太子沒聽我的話。要不然，也不會發生這樣的事了。”

秦王聽了，覺得魏征說話直爽，很有膽識，不但沒責怪魏征，反而和顏悅色地說：“這已經是過去的事，就不用再提了。”

唐太宗即位以後，把魏征提拔為諫議大夫(官名)，還選用了一批建成、元吉手下的人做官。原來秦王府的官員都不服氣，背後嘀咕說：“我們跟著皇上多少年。現在皇上封官拜爵，反而讓東宮、齊王府的人先沾了光，這算什麽規矩?”

宰相房玄齡把這番話告訴了唐太宗。唐太宗笑著說：“朝廷設置官員，為的是治理國家，應該選拔賢才，怎麽能拿關係來做選人的標準呢。如果新來的人有才能，老的沒有才能，就不能排斥新的，任用老的啊!”

大家聽了，才沒有話說。

魏征對朝廷大事，都想得很周到，有什麽意見就在唐太宗麵前直說。唐太宗也特別信任他，常常把他召進內宮，聽取他的意見。

由於魏征敢於直言，使得他名垂青史，為後人所稱讚。

人生就是一場無休無止的搏鬥，為著理想，既要抗拒世俗的壓力，又要克服自然的困難，一踏上人生征程，苦難、挫折、不幸興許就要紛至遝來，生活重壓下的苦悶、彷徨、掙紮、絕望也許就要時隱時現。讓我們從藏獒那種無畏的精神中得到力的充實、意誌的強化；讓我們傍著英雄的肩膀，堅定、勇敢、自信地衝破一切世俗的、傳統的羈絆，去開創一個嶄新的未來。