第十五章 《易經》背後的三位聖人
《易經》被儒家冠以群經之首，又被道家稱為三玄之一，甚至被“後世之士”讚譽為中國文化的“源頭活水”。在今人看來，《易經》更是一部探求宇宙奧秘與人世變遷的曠世奇書。
伏羲畫卦
在中國兩千多年的封建社會中，儒家的十三部經典一直占據著首要的地位，它們深刻地影響著中國文化，並且對中國人的思想行為產生著極大的影響。這十三經是：
《易經》、《詩經》、《尚書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋榖梁傳》、《論語》、《爾雅》、《孝經》、《孟子》。
《易經》被儒家冠以群經之首。那麽，《易經》到底是誰創立呢？
按照傳統說法，《周易》成書是“人更三聖，曆世三古”，是說《周易》成書經曆了上古、中古、下古三個時代，伏羲畫卦，文王重卦，孔子作十翼，三個聖人相繼完成《易》。
1.1包犧氏就是所說的伏羲，他是一個神話人物，是上古神話中的創世神祇。在中國古代傳說時代的帝王世係中，伏羲被奉為“三皇之首”、“百王之先”，地位十分顯赫。據說，在遠古時代，渭水上遊的氏族部落誕生了這位劃時代的偉大人物。他領導部族辛勤勞作，而他們的生存狀態卻是極其惡劣。伏羲茫然不知所措。在勞碌之餘，他時常盤坐卦台山巔，仰觀日月星辰的變化，俯察山川風物的法則，苦思宇宙的奧秘。年複一年，日複一日。
終於有一天，他的眼前突然出現了一派震撼人心的幻境。一聲炸響之後，渭河對岸的龍馬山豁然中開，但見龍馬振翼飛出，身上的立體太極圖閃閃發光。憑著敏銳的洞察力和超人的智慧，這位偉大的創世者，立即洞穿了天人合一的密碼。原來天地竟是如此的簡單明了——唯陰陽而已。他以“—”表示陽，以“--”表示陰，畫出了幹、兌、離、震、巽、坎、艮、坤為內容的卦圖，這就是後人所說的伏羲八卦圖。
伏羲畫卦，給人類的思想帶來了巨大的變化。人們在他的恩澤下，走出了原始的蒙昧狀態，開始了真正的人類文明的曆史。伏羲畫卦是否為真實的曆史，我們在這裏暫且不論。但八卦所代表的形象卻是人們非常關心的。
八卦用“—”和“--”兩個最基本的符號代表陽和陰，分別稱為陽爻、陰爻。把—和--疊列三層，卦的三畫，代表天、地、人三才。《係辭》說：“易之為書也，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而兩之，故六非它也，三才之道也。”又說“為三畫而三才始備”。三畫可以形成八種組合形式，叫做八卦。這八卦的卦象是：
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乾 坤 震 巽 坎 離 艮 兌
天 地 雷 風 水 火 山 澤
八卦對於很多人來說是神秘的，卦形也不容易記得住，所以，宋代大儒朱熹專門編了一首《八卦取象歌》：
乾三連，坤六斷；
震仰盂，艮覆碗；
離中虛，坎中滿；
兌上缺，巽下斷。
八卦中的每一卦象又代表某一種事物，如乾為天、坤為地、震為雷、巽為風、坎為水、離為火、艮為山、兌為澤。對於每一卦象的含義還可以進一步引申，例如乾既代表天，又可以表示國君、君子、剛健、陽氣等。《易傳》作者認為八卦主要象征天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象，每卦又象征多種事物，並認為“乾”、“坤”兩卦在“八卦”中占有特別重要的地位，是自然界和人類社會一切現象的最初根源，後來便逐漸引申出豐富的哲理。
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八卦
《易經》是有規律可循的。它用“—”和“- -”兩個最基本的符號代表陽和陰，分別稱為陽爻、陰爻。把—和--疊列三層。卦的三畫，代表天、地、人三才。《係辭》說：“易之為書也，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而兩之，故六非它也，三才之道也。”又說“為三畫而三才始備”。三畫可以形成八種組合形式，叫做八卦。
文王重卦
用八卦的卦象兩兩重疊，又能組合成六十四卦。六十四卦是一個整體，體現了天地演化的思想。
相傳六十四卦是周文王所做。商朝末年，周部落在西伯侯姬昌的領導下日益強盛起來。姬昌就是周文王。商紂王無道，將文王囚禁在羑裏（河南湯陰縣內）。羑裏是商朝最大的監獄，牢房陰暗潮濕，隻有屋頂開了一扇小窗。在這長達7年的時間，文王思念故土和親人，便把滿腔的悲憤都用在了推演八卦上。他把八卦交疊為六十四卦。所以，史書稱文王作《周易》。
周文王畫像
還傳說，文王的兒子伯邑考為了救父親，前往商朝的都城朝歌，向紂王獻寶物，請求放回自己的父親。紂王聽說文王能掐會算，就把伯邑考給殺了，剁成肉漿，熬成肉湯，叫人把肉湯送去給文王喝，看他能不能算出那是用他兒子的肉做的，也檢驗一下他是不是能預知未來。
據說，文王算出來了，但為了自己日後的大業，還是含著淚喝下了。紂王以為文王並不像傳說中的那麽神，就把他放了。文王死後，他的兒子姬發即位，這便是周武王。武王繼承了文王的事業，為六十四卦配上爻辭。司馬遷在《史記》裏說“西伯拘羑裏，演《周易》”，又說，西伯“益《易》之八卦為六十四卦”。
六十四卦，每卦都有六爻，都用來象征宇宙的萬物萬事，從這裏麵可以占卜吉凶，所以六十四卦之作，其原意也隻是占卜之用。至於卦爻的名稱，陽爻叫做“九”，陰爻叫做“六”，每卦最下的一爻，陽爻叫做“初九”，陰爻叫做“初六”。從第二爻到第五爻，陽爻叫做“九二、九三、九四、九五”，陰爻就叫做“六二、六三、六四、六五”，每卦最上的一爻，陽爻叫做“上九”，陰爻就叫做“上六”。
《易經》中，對於每一卦以及卦中的各爻，都有闡述其意義的解說。這就是卦辭和爻辭，它們是《周易》的正文部分。
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“革故鼎新”
《易經·雜卦》有：“革，去故也，鼎，取新也。”“革”：改變，革除；“故”：舊的；“鼎”：樹立。這句話說的是改革的道理。《易》的精髓就是變化和發展。《係辭》說“天地之大德曰生”，天地最大的德性是生，是化生萬物，生生不息的功能。陰陽消長交感而幻化宇宙萬物，宇宙萬物又處於生生不息的流變之中。隻有不斷地革除舊的、不適應新時代發展的東西，新的進步的東西才能樹立起來，宇宙萬物才能保持生機和活力。
孔子做十翼
《易》還有一部分叫《易傳》。《易傳》是解釋經文的傳，也叫十翼。“翼”是輔助的意思，表示它們是幫助人們理解《易經》的。《易傳》有十篇文章：
《彖辭》上、《彖辭》下、
《象辭》上、《象辭》下、
《係辭》上、《係辭》下、
文言、說卦、序卦、雜卦。
《易傳》舊傳孔子所作。傳說伏羲畫卦，文王演卦，大約在周文王300年後，孔子又繼承了文王的事業，為《周易》校訂並加上十篇注解。
孔子名丘，字仲尼（前551—前479），魯國陬邑（今山東曲阜）人，春秋末期著名的思想家、政治家、教育家，儒家學派的創始人。他是一個品德高尚的知識分子。他正直、樂觀向上、積極進取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會。他的成功與失敗，無不與他的品格相關。他品格中的優點與缺點，幾千年來一直影響著中國人，特別是影響著中國的知識分子。
孔子的祖先原是宋國的貴族，如果再往前追溯，還可以追溯到殷代，他是殷代貴族的後裔。孔子之前的三四代，他們家由宋國逃到了魯國，從此，這個貴族世家日益沒落了。
孔子畫像
孔子的父親名紇，字叔梁，母親姓顏，名徴在。孔子出生的那一年，是公元前551年——周靈王二十一年，魯襄公二十二年，距今兩千五百多年。
孔子一生對中國文化事業做出了極大的貢獻。他整理了《詩經》、《尚書》、《春秋》、《禮經》、《易經》、《樂經》等文化典籍。
史籍記載，孔子晚年喜歡鑽研《周易》，他詳細解釋了《彖辭》、《係辭》、《卦》、《文言》等。孔子讀《周易》刻苦勤奮，以致把編串書簡的牛皮繩子也弄斷了多次。他還說：“再讓我多活幾年，這樣的話，我對《周易》的文辭和義理就能夠充分掌握理解了。”孔子對《周易》非常推崇，在家的時候把書放在床頭，出門的時候就背在背上。
孔子把《易經》列入六經，《易經》便登上大雅之堂，成為中國傳統文化的骨幹，影響中國幾千年。
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“否極泰來”
《易經·雜卦》中有：“否泰，反其類也。”意思是閉塞到極點，就會轉到通泰。這就是我們常用的成語。這句話又可以引申為，自然界和人類社會是充滿變數的，好事可以變成壞事，壞事也可以變成好事。所以，困難時不能喪失信心；順利時，則要預防災難的降臨，遠離大喜大悲，用一顆平常心對待這個變化多端的世界。