第十六章 《易經》三大學說與養生
《易經》蘊含著神妙的智慧和博大精深的思想，其中所包含著的天人合一、五行和諧、陰陽平衡的思想，更為養生家提供了用之不竭的思想與源泉，也為我們養生提供了有益的借鑒，遵循自然規律，才是養生之道。
天人合一是養生的最高境界
《易經》的核心是天人觀。《係辭下》曰：“《易》之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也。” 認為，宇宙是一個不可分割的整體，頂天立地的“人”作為宇宙萬事萬物的一部分，居於宇宙天地之中，便與宇宙天地融為一體。
《乾·文言》曰：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。先天而天弗違，後天而奉天時。”人道要合於天道，正是《易經》揭示的規律。
天地是一個大宇宙，人是一個小宇宙，人與天地息息相關，同呼吸，共命運，這就是天人合一的精髓。
天人合一的精髓在養生觀上的體現，就是天時、地利、人和。
天時與人和。《易經·革》說：“順乎天而應乎人。”“順乎天”就是順乎自然，順應四時養生。
2.1一年中有春濕、夏熱、秋涼、冬寒的更迭變化，一日之中晝暖、夜涼的不同，天氣有風雨霜雪的變化，這些外來因素的漸變、突變，直接影響到機體內部各髒器的活動。如果機體能適應外界環境的變化，而作出相應的反應，機體就健康無病；如果外界環境的變化超過了機體的適應能力，機體就處於失調的病理狀態，而導致疾病。
正如《內經》所說：“陰陽四時也，萬物始終，生死之本能。”中醫學由此總結出一套適應自然變化的養生方法。如春夏二季，氣候由寒變暖，宇宙萬物都充滿新生繁茂的景象，人們也朝氣蓬勃地生活著，所以早些起床，在室外散步活動，可使陽氣更盛。秋冬氣候逐漸變涼，萬物都處於收藏狀態，人們也必須注意保暖，適當調整作息時間，使陰精潛藏，陽氣不致外泄，這樣便能“陰平陽秘”，與四季氣候相應，自可祛病延年，健康長壽。
地利與人和。《易經·係辭》說：“有天地，然後又萬物；有萬物，然後有男女。”“一方水土養一方人”，人以水土賴以生存。《黃帝內經》說“上知天文，下知地理，中悉人事”，天文、地理、人事一樣也不能少。人類的生死更與大地母親休戚相關。
我們生於大地，在地上獲取太陽、水、食物。地球的元素與人體元素也有很大的一致性，比如地殼中含有的氧、鐵、鋅、鎂、鈉等，都是人體必需的。
所以，我們要愛護地球，維護地球的生態平衡。地利與人和，我們才能在這個地球上很好的生活下去。
人與人和。《易經》提出，人和事“曰仁與義”，就是講仁義才能做到人和，就是以德養生、心理養生、情誌養生。人和就是人與社會和，人與自然和，人與人和，人自身的五髒六腑也要和諧。
五行和諧是養生的最高目標
《易經》中雖然沒有明確使用“陰陽”、“五行”的概念，但是《易傳》卻明確地運用陰陽、五行思想去發揮《易經》的思想哲理。這就使“周易”與“陰陽”、 “五行”思想有機地結合起來，對於春秋戰國的諸子百家，對於中國文化的發展演變都給予極大的影響。
在中國古代文化史上，“陰陽”、“五行”學說是最足以代表中國文化特色的早期哲學思想，它不但被後來的儒家、道家所吸收、所發揮，對中國思想文化之形成起了重要作用。
五行是《易經》的靈魂。知道了五行的屬性、生克，便掌握了《易經》操作的原理。2.2五行是指金、木、水、火、土五種物質，宇宙的一切事物都是由金、木、水、火、土五種物質的運動與變化構成。
五行和諧指五行之間維持著正常的相互製約、相互促進的關係，也就是維持著正常的生克製約關係。生克製約的目的在於維持平衡關係。正如張仲景所說：“造化之機，不可無生，並不可無製，無生則發育無由，無製則亢而為害，必須生中有製，製中有生，才能運行不息，相反相成。”所以五行相生相克規律是陰陽對立統一規律的進一步應用。
《內經》、《難經》對五行與人體的關係以及如何應用五行相生相克之理去保健治療也有詳細論述。認為人體髒腑與五行的關係是：肝、膽屬木，心、小腸屬火，脾、胃屬土，肺、大腸屬金，腎、**屬水。
應用於人體中相生的規律是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克的規律是：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。《難經·十八難》說：“此皆五行子母更相生養者也。”
根據相生相克的道理，《難經·七十五難》提出保健治療的基本原則是：“金木水火土，更當相平。木欲實，金當平之；火欲實，水當平之；土欲實，木當平之；金欲實，火當平之；水欲實，土當平之。”
2.3五行是陰陽的具體應用。因為五行也分陰陽，五行之間同樣保持著消長轉化關係。其中，五行製約的最終目的是維持陰陽的相對平衡。這就是說，五行正常的和諧關係是生克關係，如果這種關係協調了，人就是健康的。
一旦五行的生克製約關係被破壞，就意味著五行和諧被破壞，其後果：輕則導致五髒功能輕度紊亂，如脾弱肝旺、肺失治節、不能肅降，重則導致五髒六腑功能紊亂。
五行生克的製約關係為什麽會被破壞呢？來自兩個方麵。一是飲食偏頗：如過食酸或甘，長期可導致某髒氣偏盛，從而引起生克關係的改變。如《黃帝內經》說：“過食酸，肝氣以津，脾氣乃絕。”二是情誌過激：喜、怒、憂、思、悲、驚、恐可引起五髒髒氣偏盛、偏衰，從而導致生克關係紊亂。就是我們常說的“怒傷肝”、“喜傷心”、“思傷脾”、“憂悲傷肺”、“恐傷腎”，等等。
所以，我們要知道一些我們祖先留下的這些文化遺產，哪怕粗通一點，了解博大精深的祖國文化，對提高我們的修養，從而更好的養護我們的身心都是有益的。
小貼士
起居養生“十要”
頭要常梳、麵要常擦、
目要常轉、耳要常揉、
齒要常叩、津要常咽、
腹要常摩、腰要常動、
足要常搓、肛要常提。
陰陽平衡是養生的最高智慧
易曰：“一陰一陽為之道”。陰陽是《易經》的精髓。懂得八卦，知道五行，還得通曉陰陽。陽為光明，表麵，單數，高亢，男性，雄性。陰為陰暗，內裏，雙數，低弱，女性，雌性。
陰陽學說就是以對立統一規律，認識宇宙一切事物運動變化的樸素自發的古代唯物辯證法。
《易經》比《黃帝內經》成書早，其豐富的哲理及自然科學的原理滲透入《黃帝內經》。《黃帝內經》汲取了《易經》的精髓，並進行了卓越的發展，它把陰陽哲理靈活地應用於解釋醫學，《黃帝內經》所謂“生之本，本於陰陽”就是最好的證明。
《內經·上古天真論》說：“其知道者，法於陰陽，和於術數，飲食有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱而盡終其天年，變百歲乃去。”
《四氣調神大論》又說：“夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根。”
《黃帝內經》說：“陽化氣，陰成形”，就是說陽產生功能，陰產生形體。同時，陽主升，陽性熱；陰主降，陰性寒。
《內經》還對陽陽五行學說給予高度的理論評價。認為：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府。” “陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。”
陰陽在這時顯然被升華為世界最高的本體概念，是一種最高存在的概念，萬物都是由它派生的。陰陽怎樣派生萬物的呢?
《內經》謂：“陽化氣，陰成形……地氣上為天，天氣下為雨，雨出地氣，雲出天氣。”
《素問·金匱真言論》中說：“夫言人之陰陽，則外為陽，內為陰。言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰。言人身之髒腑中陰陽，則髒者為陰，腑者為陽。肝、心、脾、肺、腎五髒皆為陰，膽、胃、大腸、小腸、**、三焦六腑皆為陽。”認識了陰陽與人體的關係之後，在醫治上、保健上就應注意平衡陰陽、交互為用、辨證施治。
2.4陰陽平衡是生命活動的根本，陰陽平衡則人健康、有神；陰陽失衡人就會患病、早衰，甚至死亡，所以養生的宗旨是維係生命的陰陽平衡。
生命陰陽平衡的總原則是陰陽協調，其實質是陽氣與陰精 (精、血、津、液)的平衡，即氣血充足、精力充沛、五髒安康、容顏發光。具體表現為
生命活力強——充滿朝氣、樂觀向上；
生理本能好——飲食、睡眠、性正常；
心理承受力強——應急能力強、應變能力強、適應力強、耐受力強，抵抗力能力強。
疾病的發生，是人體陰陽失去相對平衡的結果。病邪有“陰邪”、“陽邪”之分，機體有“陰虛”、“陽虛”之別。陽邪致病，可以使機體陽偏勝而傷陰，出現熱證；陰邪致病，可以使機體陰偏勝而傷陽，出現寒證。陽氣虛則不能製陰，而出現虛寒證；陰氣虛則不能製陽，而出現虛熱症。
陰陽失調會導致那些疾病呢？著名中醫文化學者楊力教授在《揭秘易經養生智慧》一書中列出了以下諸種：
肝腎陰虛 最易導致高血壓、眩暈、遺精
肝陽暴亢 最易發生中風
肺腎陰虛 最易引起肺結核
肺腎陽虛 最易導致哮喘
脾腎陰虛 最易產生糖尿病
脾腎陽虛 最易導致腹瀉、水腫
心氣虛、心陽虛、心脈瘀阻 最易形成冠心病
心陰虛、心脈淤阻 最易發生胸痹(冠心病)
心肝陰虛 最易發生失眠、心煩
心陽虛、心血不足 最易導致心悸(心慌心跳)
肝虛木鬱 最易導致頭痛
脾胃燥熱 最易引起便秘
陽虛濕寒 最易引起關節痛
脾胃陽虛 最易導致胃痛
心脾血虛 最易發生頭昏、心慌、貧血
脾肺氣虛、陽虛 最易發生感冒
陰陽失衡與疾病的關係非常密切，中醫的辨證論治，就是通過四診八綱確定是哪個髒腑陰陽失衡，然後以方藥去糾正髒腑的陰陽失衡，恢複其平衡。
中醫養生也是一樣，通過飲食、藥物、導引等各種手段，恢複人體的陰陽平衡。
小貼士
養生要順應四時
《素問·遺篇刺法論》記載“正氣內存，邪不可幹”，意思是說正氣充沛病邪不能侵犯，《素問·四氣調神大論》中說，“陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起。”告訴人們對正常自然之氣必須順從，而且對於不正常的、危害身體健康的有害之氣應予回避。祖國醫學還常告誡我們要因時製宜，如逆春氣可以傷肝，逆夏氣可以傷心，逆秋氣可以傷肺，逆冬氣可以傷腎。如果保養得好就可以避免受損。因此，加強形體鍛煉，保持體內陰陽平衡，更好地適應四季的變化，是養生的重要方麵。