九 七情六欲最傷人

《靈樞·本神》中說：“喜樂者，神憚散而不藏。愁憂者，氣閉塞而不行。盛怒者，迷惑而不治。恐懼者，神**憚而不收。”

上麵這段話的大意是：喜樂過度者，則神氣耗散不能安藏於髒；憂愁過度者，則氣機閉塞而不通；憤怒過度者，則精神惑亂而不能正常地處理好事情；恐懼過度者，則神氣耗散而不能很好地收持。

人的健康與情緒有著密不可分的關係，控製好七情六欲，對於健康來說就顯得極其重要。

所謂七情即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚；六欲即財、色、名、食、睡。

病生於氣——怒傷肝

《黃帝內經》認為，怒大傷肝，喜大傷心，思大傷脾，憂大傷肺，恐大傷腎。從氣機升降原理來分析，肝氣需要舒暢通達，柔則血和，鬱則氣逆。所以，當一個人生氣的時候，肝氣就會橫逆不暢，輕者會感覺胸悶，重者會腹痛，甚至出現吐血等危症。11.1諸葛亮三氣周瑜，就使這樣一位足智多謀、馳騁疆場的英才被活活氣死。

人在生氣時會產生很多毒素，不僅害人，更是害己。西方一些研究者把生氣時的“氣水”注射在大白鼠身上，過了幾分鍾，大白鼠就死了。這位專家進而分析：如果一個人生氣10分鍾，其所耗費的精力，不亞於參加一次3000米賽跑所消耗的精力。人生氣時，體內會分泌出帶有毒素的物質，對健康十分不利。從這裏我們也可以看出，要養怡身心，就一定要學會息怒。

下麵兩則勸慰不生氣的韻偈，可以貼到自家牆上，在發怒時，看一看，也不失為一種警示。

《莫生氣》

人生就像一場戲，因為有緣才相聚。

相扶到老不容易，是否更該去珍惜。

為了小事發脾氣，回頭想想又何必。

別人生氣我不氣，氣出病來無人替。

我若氣死誰如意，況且傷神又費力。

鄰居親朋不要比，兒孫瑣事由他去。

《不氣歌》

他人氣我我不氣，我本無心他來氣。

倘若生病中他計，氣下病來無人替。

請來醫生把病治，反說氣病治非易。

氣之為害大可懼，誠恐因病將命棄。

我今嚐過氣中味，不氣不氣真不氣。

樂極則悲——喜傷心

我們常常說不可得意忘形，不可樂極生悲，因為凡事到了極點就會向著相反的方向轉化。中學課本裏有一篇範進中舉的課文，就是講範進屢試不第，後中舉而狂喜癲狂的故事，就是樂極生悲的例證。

這樣的例子還很多，古希臘有位名叫蒂亞高拉·德羅特的老人，在運動場上大笑著與3個頭戴桂冠的兒子熱烈擁抱時，竟氣絕身亡；古羅馬喜劇詩人菲利庇德出乎意料地獲得夢寐以求的成功，因興奮過度窒息而死。11.2《嶽飛傳》裏的牛皋，活捉了金國四太子、元帥金兀術，金兀術因為敗到牛皋手下，竟氣絕身亡；牛皋看到金兀術這樣死掉，大笑不止，最後竟然暴笑而死。這樣氣極而死、喜極而亡的例子真是具有戲劇性。在《三國演義》中也有大笑而死的例子，那就是蜀國大將趙子龍，趙子龍可以說是百戰沙場，功高蓋世，但在慶功宴上，竟死於大笑之中。可見，大怒不好，大樂也不行，還是適可而止最好。

多愁善感——憂傷肺

《紅樓夢》裏的林黛玉，可以說是多愁善感的代表，常常“無故尋愁覓恨”，暗自神傷，獨自流淚，最後憂傷而死。

《靈樞·本神》有言：“憂愁者，氣閉塞而不行。”可見，過度憂愁會導致人體氣機運行不暢，隨之而來的就是抑鬱症、消化性潰瘍、月經不調、不孕症、**、癌症、消渴、脫發、頭發早白、失眠、神經衰弱、精神病、神經官能症等多種疾患。從中醫養生的角度來看，因憂為肺誌，所以過度憂愁最易傷肺，而致肺氣鬱結、肅降失常、氣機閉塞等證。

此外，疑心太重、過度緊張、攀援之心太強也都屬於七情六欲的範疇，都應加以警惕，以免對身心造成傷害。

疑心太重

疑心重的人，總以為別人在背後說自己的壞話，對別人的一言一行都小心提防、暗中揣度，因而整日坐立不安，以致晚上失眠，白天精神不振。

《唐國史補》中就有一則疑毒鎖井的故事：說一個叫李蟠的人懷疑什麽都有毒，就連飲水的井都要鎖上，害怕被人下毒，最終患了“疑心病”，不治而亡。

疑心重的人，往往愛用不信任的眼光去審視別人和看待外界事物，常常捕風捉影，節外生枝，說三道四，挑起事端，其結果隻能是自尋煩惱，害人害己。

情緒過度緊張

《三國演義》中有這樣一段描寫：曹操自從埋葬關羽後，每夜合眼便見到關羽，使他十分緊張恐懼。為了躲避關羽亡魂追逐，他就想建造一座新宮殿以躲避“妖怪”，當他舉劍去砍伐一顆幾百年的老梨樹時，一劍下去，竟然樹中噴血。11.3曹操更加驚恐，無法安睡，當他坐在殿中打盹時，忽然看見那個被砍的“梨樹神”身穿黑色衣服，舉起寶劍向他砍來，曹操驚叫一聲醒來後，頓覺“頭痛欲裂”，從此以後，更加心驚膽戰，最後致病而死。

由此可見，人的身心健康是與精神情緒有著極大關係的，如果情緒常常起伏不定，大喜大怒、緊張激動，就會導致身心的病變，長此以往，就會致病，甚至死亡。所以欲長壽健康者，當謹慎之。

淡泊名利、修身養性

養外必先安內，養身必先養心。善於養生的人都是在內心修養上下工夫，而不善於養生的人則隻貪圖身體的快樂、口腹的滿足。

去除“六害”

魚與熊掌不可兼得。如果人們一方麵想延年益壽，另一方麵又追求名利權勢，那無疑是既想得魚又想得熊掌，世上哪有那麽多的好事，況且人也沒有分身之術，在這方麵下了工夫，在那方麵就會有所欠缺，所以取與舍是需要仔細權衡的。

我們知道名利場上的人大都勾心鬥角，蠅營狗苟，互相傾軋，用盡心機，孜孜以求聲勢權柄，念念不忘名利榮祿，位低時趨炎附勢、投機鑽營，以求升級；位高時又頤指氣使、欺下媚上。時時唯恐上責，戰戰兢兢，挖空心思，以博取歡心，其結果是耗散真氣，戮傷心誌，勞伐體膚，損害健康，心理上還要承受各種壓力和緊張，其結果是導致髒腑氣血功能紊亂，情誌抑鬱，神經緊張，或急躁易怒，或焦慮不安。所以晉代名醫葛洪在談到養生時明確指出：養生者必先除“六害”，即“一薄名利，二禁聲色，三廉貨財(輕錢財)，四損滋味(少食厚味)，五除佞佞不安(諂媚乖張)，六去沮嫉(嫉賢妒能)。”這“六害”不除，養生則會徒勞無益。

不向外攀緣

攀緣之心即所求之心，為了得到某種利益、達到某種目的而刻意諂媚巴結。因為有攀緣之心，內心會不安而浮躁。我們常說人到無求品自高，不刻意攀援外境，遇到一切境界隨遇而安，隨緣任運，人自然能氣定神閑，自信從容。

食無求飽，居無求安，少思寡欲，絕學無憂。古人之所以能百歲不衰，就因為欲望少，知足而常樂，把生活和工作這根弦調得不緊不鬆，既不必為生活而奔波，又可對自己的理想全力以赴。既柔和地運動身體，又不至身心疲倦。更重要的還有能夠把握得住“身動心不動”、“事忙心不忙”的原則。

慈、儉、和、靜

致壽之道：慈、儉、和、靜。

慈。人如果能夠慈心不殺，愛惜物命，就可以長壽。因為不傷害生命的人，也會得到上蒼的眷愛。

儉。古人以節儉為榮，在吃穿用度上，都以節儉為原則，不浪費一錢一物，因為節儉，而有盈餘。在飲食方麵節儉，可以養脾胃；在嗜好和欲望上節製，可以集聚精神；在語言上做到少說，就可以養氣；少於交遊，就可以減少擇友不慎而引起的過失；少吸煙喝酒，就可以養身息勞；少熬夜，就可以神安體暢；少於思考憂慮，就可以免除煩惱憂愁。任何事情減少一分損耗，即可以增加一分益處。

和、靜。一是指身不過度勞累；二是指心不輕易觸動。凡是遇到一切勞頓、憂惶、喜樂、恐懼的事情，都表現出順其自然的態度，使這顆心凝然不動，如一泓深潭，如一口幽井，外麵的一切紛擾，不動於心。如此，保持心地純正、平定、清靜、恬逸，此外，還可以寄托於琴、棋、書、畫，使這些精神產品皆足以寄托性靈，怡人情誌。

靜以養神

古人認為人的神誌保持安寧，則病少；神誌躁動不安，則易於患病。《素問·上古天真論》指出：“恬淡虛無，真氣從之，精神內寧，病安從來?是以誌閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，高下不相慕，其民故日樸。是以嗜欲不能勞其目，**邪不能惑其心，……所以能度百歲，而動作不衰。”這段話的意思就是說，一個人如果保持心誌的清閑，對什麽都沒有過高的要求，就會精神安定，精神安定，則沒有恐懼。從事一定的體力勞動卻不過度勞累，氣就能有所養。由於靜誌安神少欲，所以一切都隨遇而安，無論粗精食物都吃得香甜，不論美醜衣服都穿得高興，不論什麽風俗習慣都能適應，高而忘其貴，下而安其份，不論高低貴賤都不計較。各種嗜好欲念，**邪**，都不動搖其心。靜誌安神，清心寡欲，所以能活到百歲而動作不衰。

我國傳統醫學深受道家思想的影響，都主張清靜以養神，自《黃帝內經》起即形成了此種傳統，認為“靜則神藏，躁則消亡”。針對靜誌安神，清心靜養，提出“十二少”，戒除“十二多”。“十二少”即指：“少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡”。“十二多”即指：“多思則神殆，多念則誌散，多欲則損誌，多事則形疲，多語則氣爭，多笑則髒傷，多愁則心攝，多樂則意溢，多喜則忘昏錯亂，多怒則百脈不定，多好則專迷不治，多惡則煎熬無歡。”

不極力思想，不極目遠望，不得意忘形喜樂過度，不久談言笑徹夜不眠，不沉醉嘔吐或者飽食即臥，不極饑而食，不極渴而飲，不過饑過飽，或者強忍大小便。因為過飽會傷胃和脾，過饑會傷氣。五味都不吃得過分，尤其不吃冷到凍牙齒，或者熱到燙嘴唇的食物或茶水。夏天不過度貪求涼快，冬天不過度貪圖溫暖，一切都保持中正之道，因為不偏不倚，所以才能陰陽平衡、五髒調和，長命百歲而不衰。

身與心都保持健康，才是真正的健康，特別是心理健康比之身體更為重要，古人提出心理健康的標準，即《黃帝內經》中所闡述的：

１．經常保持樂觀的心境，“以恬愉為務”，“和喜怒而安居處”，“心安而不懼”。

２．不為物欲所累，“誌閑而少欲”，“不懼於物”，“無為懼懼”。

３．不妄想妄為，“無思想之患”，“不妄想”，“不妄作”，“**邪不能惑其心”。

４．意誌堅強，憑理智行事，“誌意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不至”。

５．身心有勞有逸，生活合乎規律，“禦神有時”，“起居有常”。

６．心神寧靜，“陸淡虛無”，“居處安靜”，“靜則神藏”。

７．熱愛生活，保持良好的人際關係，“樂其俗”，“善附人”，“好利人”。

８．善於適應環境變化，“婉然從物，或與不爭，與時變化”。

９．涵養性格，陶冶氣質，不斷完善自身，做到“節陰陽而調剛柔”。

11.4古人還認為人生之元氣是生命存在的根本。因此，欲得健康長壽，不是靠藥物的補助，而是要保養人體的真元之氣。而氣是被“神”駕馭的，神不守舍，則氣不留形，因而要養氣必須守神。而神藏於心，心不靜，則神不守。因此要守神，則必須靜心。

健康長壽之道不必到遠處去尋找，它就藏於人的身體之中。人體生命的本質不是虛幻不實的，它是和人體的元氣緊密結合在一起的。它若歸入人體的真元之海，那麽，人的壽命就無窮了。然而氣是受神駕馭的，神又受心的狀態製約。若心中有存想之物則神不清，這樣就會耗散真精，損傷筋骨。因此，靜心、守神、保精、養氣，則“不須藥物自長生”了。如果掌握了“神若出兮便收來，神返身中氣自回”這個規律，天長地久，堅持不斷，那麽，健康長壽的體質，自然會從你自身的靈元之氣中得到。

小貼士

詩情書畫可養生

好的書畫是內容與形式的完美統一，人們可以從這樣的詩文、書畫中汲取精神食糧。如畫中的林、竹、山、雲可以使人心靈升華在天地之間，有成仙脫俗的感覺，對身心健康大大有益。而且，研習書畫還可以求德、修德，使人樂於助人，與人和睦相處。獲得了內心溫暖的同時，也調節了情緒，緩解了焦慮，從而有助於提高免疫力，所謂“德高者長壽”就是由此而來。