附：古人鑒賞選

《在宥》一篇，自無為說到有為，複自有為而返於無為，抑揚開闔，變化無窮。末自“鴻蒙”、“雲將”以下，突起三峰，斷而不斷，文字之妙，非言說可盡，讀者宜詳味之。（明陸西星《南華真經副墨》）

此篇通論治天下之道，隻在無為，末又自無為說到有為，又自有為複於無為。開闔變化，入神出天。（明陳深《莊子品節》）

大道要語，不外廣成空同之言。莊子寂莫恬根株，全胎此中。乃藏於《在宥》之篇，其篇為莊子所停神結想無疑也。（明譚元春《莊子南華真經評》）

此篇以“無為”二字作線，言性命，言人心，皆見其不得不無為處。末反覆辨論，見無為中之所為不相妨礙，與一味幻空斷滅者不同。參之《論語》“無為而治”一章主意，無甚差別。此莊叟實落經濟，可與吾儒相通者也。文之段落變化，頓挫聳秀，議論奇橫，理窟精深，筆底煙霞，胸中造化，非讀萬卷者不敢仰視。（清林雲銘《莊子因》）

首尾數千言，一氣嗬成，議論英偉雄健，神鋒直透紙背。其中模寫民物之情、聖賢饑溺之情、進聖賢以修己安人之情，處處精神飛動，使黃帝、堯、舜已當太平之日，猶若脊脊有所不安，文字有力如此。而在一篇之中，則又如浮雲之過太空，並筆墨痕俱消，但見首尾呼應，緊煉汪洋，神光一片。（清方人傑《莊子讀本》）

此篇通體發明在宥之義。起句喝出全題，突兀崢嶸，勢若太阿出匣，弩箭離弦。次句即將“治天下”三字，劈手奪去，筆力橫絕古今。遂又承明首句，申說一番。不**不遷，天下相安於無事，覺得治天下轉為多事。妙用反詰之詞，輕輕一掉，宕漾生姿。趁勢抉發病根，尋出兩個治天下樣子，痛下針砭。堯舜對舉，分出苦樂，苦樂對勘，判出不恬不愉。無論善治不善治，一齊抹倒。毗陰毗陽，從天事推出人道之患，大處落墨，包括一篇《洪範九疇》，盜蹠、曾、史皆乘患氣而生，隨手拈來，有鑄鼎燃犀之妙。以下縱筆所之，將一切聖知聰明、仁義、禮樂極力排決，障百川而東之，真有氣吞雲夢，波撼嶽陽之勢。（清劉鳳苞《南華雪心編》）