附：古人鑒賞選

嚐謂《莊子·天道》篇，辭理俱到，有蔚然之文，浩然之氣，蒼然之光，學者更當熟讀。（明陸西星《南華真經副墨》）

篇中以天地作線，而歸本於無為，言及本末、要詳、上下、君臣，理極醇正而且近情。但細玩其文，別有一種蒼秀繚繞之致，行雲流水之機，切近時趨，全無奇氣，恐亦叔敖衣冠也。然有此，則自成一家，可不必深辯矣。（清林雲銘《莊子因》）

疾徐，指輪筍而言。徐，寬；疾，緊也。寬則甘滑易入而不堅，緊則苦澀堅持而難入。此方是不可傳處。有數存乎其間，即道家所謂個中之說。此數字，虧他偏說得出！豈非驚人之語？不可傳者，果是何物？可深長思。說此一喻，正見意非言所能傳也。求道當於不傳處通之，則幾矣。此段議論，是千古教學之指歸，詞意精微，發前未有。（同上）

道在天地，無瞬息停留，故能貫穿古今，遍徹萬類。苟有所積，便堆在這裏而行不去，著在一物而氣不周矣，故“運而無所積”一句，便道盡化體也。（請宣穎《南華經解》）

虛者，靜之原也。從虛落靜，從靜落無為，連用四“矣”字，錯落讚歎。提句八個字，下止落出“虛靜無為”，其“恬淡寂寞”四個字，止弄“靜”字，下形容到“無為”之字。與上節對作讚歎，上節細，此節寬。本為有天下者言，看他一主一陪夾敘。（同上）

收篇忽入一段讀書妙論，非為學究下砭石也。夫書以傳道，猶無足貴者，以其為糟粕也，況於有為之跡如五末九變者乎？固知道之在虛也、靜也、無為也，王天下者可以深省矣。雖然，千萬世之學究亦可以深省矣。輪扁一段，文法乃《檀弓》、《考工》之絕佳者，住法最為悠然。（同上）

末節推論書籍不足貴，並語言文字而掃除之。書以載道，而道之妙有不可以言傳者，執書籍以求道，亦猶執形色名聲而謂道在是也。道果在是乎哉？知者不言，不言而道自存也。言者不知，知之而道終晦也。莊子為天下後世深致悲痛，一腔心血，一副眼淚，信手揮來，正和秋夜寒，音傳空外。（清劉鳳苞《南華雪心編》）

“輪扁”一段妙文，將古人明道之書，看作糟粕。從藝事之微，襯出道之混淪無間。對麵寫照，筆妙入神，當與《養生》篇庖丁對文惠君語異曲同工。官知止而神欲行，得之手而應於心，兩處見識議論，俱臻絕頂。此篇前後機杼渾成，惟中幅五末九變數段，隨手鋪敘，意盡於言。雖有精奧語，亦不過如韓非《說難》、劉向《新論》而止，頗不類漆園筆意，識者當能辨之。（同上）

“輪扁”一段妙論，托出正意，事外逸致，弦外餘音，使人低徊不盡，當與庖丁對文惠君語，及“濠梁觀魚”一段，同為絕頂文心，絕妙機鋒，迥非尋常意境。（同上）