章三 綻放人性的光輝003
易卜生曾說：每個人都是神，沒有不是神的人，隻在於他是否看到了這一點。
身處困境，每個人都有自救的能力，關鍵看你是不是相信你就是自己的神。
男人與女人的不同解讀
關於紅顏知己這個詞匯，對一個男人來說也許是所給的最大的榮譽了：一輩子真正為她在心裏留一個位置，對於女人來說也許是無奈的退守，也許是另一種超越性別的情感。
一個男人，假如生命中有一個刻骨銘心愛你的妻子，又能有一個心有靈犀懂你的知己，夫複何求?
一個女人，假如生命中隻能做那個男人的紅顏知己而不是愛人，那肯定“別是一番滋味在心頭”了。
無論你在別人麵前是多麽地高高在上，是多麽地不可一世，甚至於凜然不可侵犯，而在紅顏知己眼裏你卻隻是一個有血有肉的性情中人。在她麵前，你永遠無法施展你的威嚴。她能穿過層層麵具，如人無人之境地走進你的心靈，用一種隻有你與她能讀懂的語言來和你進行靈魂的對話與交流。
當你遇到挫折、當你身處逆境，和你同擔風雨、為你擔驚受怕、為你默默守護的那個人必是你的妻子。她為你**滌生活的塵埃，為你抹去腮邊的淚水，她會為你營造一個溫馨的家。她怕你痛苦、怕你傷心、怕你一蹶不振，為你憔悴、為你憂慮、為你纏綿。
而紅顏知己則不是這樣。紅顏知己在你身處逆境時，沉著而不亂方寸，她會為你奔走，用她瘦弱的身軀為你撐起一片藍天。更會給你勇氣，給你智慧，給你撫平心靈的創傷。當你躺在病**，她會靜靜地守望著你，慢慢地閱讀你的心靈，然後用她的眉、用她的眼、用她的心輕輕地告訴你：她理解你，知道你的痛。她會為你默默分擔痛苦，會讓你靈魂不再落寞。
當你臥病在床與痛苦激戰的時候，拉著你的手慌張無措淚流滿麵的那個人必是老婆。她怕你痛，怕你死，恨不得替你痛，替你死。她哭哭啼啼。癡癡纏纏，讓你感動，讓你心靈難安。而紅顏知己不。紅顏知己不哭，她隻是站在床頭，靜靜地凝望著你，閱讀你的心靈，然後用她的口、她的眼、她的心告訴你她知道你痛在何處，她理解你，願為你默默分擔，讓你靈魂不再孤寂，令你欣慰。由此可見兩者的本質區別了：哭，是因為愛你；不哭，是因為懂你。
通常情況下，男人是妻子傾訴的對象，她會喋喋不休地、像小鳥一樣附在丈夫的耳邊說東倒西；而紅顏知己則是男人傾訴的對象。她會像小學生一樣，靜靜地聆聽、默默地思考、慢慢地咀嚼。在她麵前男人可以是倦鳥、是浪子，可以孤獨、可以軟弱而無力，而她則是一條能接納你的河流，給你溫柔、給你安靜、給你啟迪。
紅顏知己全是些絕頂智慧的女孩，她們心底裏最明白：一個女人要想在男人的生命裏永恒，要麽做他的母親，要麽做他永遠也得不到的紅顏知己，懂他，但就是不屬於他。
給他適可而止的關照，但不給他深情，不給他感到你會愛上他的威脅，也不讓他產生愛上你的衝動與熱情，這是做紅顏知己的技巧。
所有的男人都希望自己擁有這樣的一個紅顏知己：在自己孤單無助時，她能像母親對待孩子一樣撫慰自己，幫助自己，為自己出謀劃策；在自己落寞消沉時，又能像朋友一樣為自己排憂解難，給予自己所需要的勇氣和信心；在需要傾訴時，她會靜靜地待在一旁，像小學生一樣傾聽，理解你的愁煩。總之，她總是無欲無求地設身處地為你著想，不會過多地向你訴苦，也不會像妻子一樣催你上進或嫌你窮酸，她就是這樣默默地支持你，為你加油，為你鼓勁，為你祝福，為你分憂。既能陪伴你，又不會纏著你。
當老婆令你頭疼、情人讓你心疼的時候，紅顏知己則讓你哪兒都不疼。她渾身洋溢著親和力、想像力，帶給你如沐春風的愉悅；是“不一定天天見、月月想，但什麽時候見了都是故知重逢”的快慰；是你“無論身在何方、發生何事都能感受到的，在這個世界上的某個角落還有人會關注你、傾聽你”的那份感動。她雖然淡淡地從你身邊走過，隻偶爾回眸，可你卻不由自主地要跟在她身後，因為她對你生命的獨特閱讀方式，實在是你今生無法抗拒的**。
對於男人來說，一生中哪怕就得到一個這樣的紅顏知己也死而無憾了。
但是對於女人來說，紅顏知己又是個極難處理的角色。既要擔當被人誤解的風險，又要有足夠的把握控製雙方的情感不至於越軌。既要欣賞男人的風格魅力，又要保證自己不被這種美麗**而發展成情人。既要自己有修養、有品性、有眼光，還要努力挖掘男人身上的優點，幫助他完成人生的飛躍。
紅顏知己，也許是青梅竹馬兩小無猜，也許是鐵哥們，也許就是偶然遇到的心有靈犀的可人兒。但是對於女人來說，無論是那種情況，都是棘手的。
做別人的紅顏知己，光紅顏知己這個詞匯就會生出多少曖昧的意味了，何況其他!
當然，如果把握好情感的尺度，使自己對對方的情感隻保持在欣賞鼓勵的範圍之內，那麽，如果兩個人真能心靈相通，互相勉勵，互相汲取精華，那自然是最好不過的理想境界了。但是這終究是種理想狀態，畢竟男女有別，女人又是極易感動的動物。一旦一個男人說：“你是我的知己”，女人就會感激涕零，為自己在男人心中所占據的重要位置而自豪欣慰，感動得一塌糊塗，因為感動就想回報，一不小心就會把自己搭進去。
所以紅顏知己是個很微妙的角色，隻有富有智慧、理智、主見的聰明女人才有資格做紅顏知己，那些對情感異常敏感的人，很可能會在道德規範上犯規，成為犧牲品。
因為紅顏知己所特有的意義，眾多的男性更是賦予了她更多的想像的涵義，但是隻有做過紅顏知己的女人才真正明白其中的悲喜。
善於借用別人的力量
隻有善於借用和依靠別人的力量，才會取得事半功倍的效果，才能成為人生舞台上的智者和贏家。
我國有句古話，“臨淵羨魚，不如退而結網”，某個高校曾就這個話題開了一次辯論會，辯論是應該“退而結網”，還是應該“借網先捕”，哪方辯論勝利並不太重要，值得我們深思的是：當機遇來臨，我們是一味依靠自己，還是借助別人的力量?
每個人的精力和智力都是有限的，不可能每個領域都精通，每種技能都掌握，要知道，天下的飯不是一個人能吃完的。所以，我們不要苛求自己成為全才，成功的路上，我們要不斷地借助外力，才能實現自己的目標。
因為在這個世界上，沒有誰是完美的，但所有人的力量加在一起，就能創造多彩世界。我們每個人隻擁有其中成功的某一部分條件，隻有借鑒他人的優點，借助別人的力量，善於假借於物，方能實現自己的人生目標。
古代有一位將領，率兵迎敵。巡尉問：“士兵還沒有吃飯，怎麽能打仗?”將軍卻胸有成竹地說：“你們馬上出發，午飯隨後就送到。”巡尉有些難以置信，在片刻之間，如何準備這麽多的飯菜。
原來，將軍早有良計在心，他吩咐差役抬著竹籮木桶，沿街挨家挨戶叫道：“將軍大人買飯來啦!”這正是居民做午飯的時刻，他們得知將軍要買飯給士兵做軍糧，便爭先恐後地把剛燒好的飯端出來。就這樣，熱氣騰騰的飯菜送到了士兵手中。
士兵們既吃飽了肚子，又沒有耽誤戰機，最後打了一個大勝仗。
故事中的將軍在戰機麵前，借別人的手，燒自己的飯。既沒有興師動眾勞民傷財，又鼓舞士氣贏得了戰爭，將軍的買飯之舉，看來有些荒唐，但卻取得了意想不到的效果。如果不是想出這麽個高明的妙計，等他們自己做好飯吃完的時候，敵人可能早已攻破城門了。
同樣，一名優秀的管理者，不必事事躬親，做太多的具體的事情。因為一個人的力量畢竟是有限的，隻有巧妙發動群體的力量，借用別人的智慧，才能遊刃有餘地實現自己的管理目標。合格的管理者都有較強的駕馭人才的能力，正因為他們能知人善任，善於借助別人的力量來為我所用，才取得了超常的成就。
美國鋼鐵大王安德魯·卡耐基，對鋼鐵產業並不精通，他本人也不懂得煉鋼的流程，但他知道怎樣讓內行的專家為自己服務，明白作為領導者，他不必去做具體的事情。他要做的，隻是發現那些有才能的人，並收到麾下為己所用。他曾經以一百萬年薪，聘請查理·瓦伯為公司第一任總裁時，這個舉動曾在美國引發了強烈反響。但他說，我看重的是他出色的激勵員工的才能。果然，查理·瓦伯沒有辜負他的期望，帶領公司創造了驚人的業績。
卡耐基曾這樣說，即使我現在破產了，隻要公司的員工還在，三年後，我又會擁有一個同樣規模的公司。
是什麽讓他擁有如此堅定的信心?是他善於借助別人的力量實現自己目標的能力。
凡是取得成就的人，沒有一個是靠單幹摘取勝利果實的。很多人不是沒有能力，也不是不能吃苦，更不是沒有眼光，但他們最終淪於平庸的原因就是不懂得利用他人的力量，犯了“單打獨鬥”的忌諱。隻有善於借用和依靠別人的力量，才會取得事半功倍的效果，才能成為人生舞台上的智者和贏家。
相信很多人都借過錢，但借錢也有技巧的生熟，也分境界的高下。有的人借了錢卻沒錢還上，而有的人借了卻能以錢“生”錢，創造自己人生的財富。
中國內地富豪黃光裕，就是通過借別人的錢成就了自己的事業。
這個沒有顯赫家世背景、沒有受過高等教育、相貌平平的廣東小夥子，通過借銀行的錢、借廠家的錢、借股民的錢，甚至是借同行的錢，運用自己驚人的理財技巧，用借來的錢，成功經營了國美電器這個家電行業的龍頭企業。
走在沙漠中的人，不肯接受別人遞過來的手杖；行駛在大海上的扁舟，不肯接受燈塔的指引，後果隻能是葬身於黃沙中，消逝在大海裏。
所以，無論是身處困境還是麵臨機遇，都要明白“他山之石，可以攻玉”的道理，隻有借助拐杖的力量，才能更快地攀上人生高峰。
掌握取舍的藝術
生活中所謂的聰明人，在於他懂得如何在舍得之間選擇。掌握了取舍的藝術，才是人生的大智慧。
我們生活在這個世界上，每時每刻都麵臨著取舍的選擇，小到日常生活的安排，大到人生職業的意向，都需要我們做出選擇。選擇了陪老板吃飯就不能陪朋友逛街，選擇了進入外資企業就失去了事業單位的穩定，我們隻能走一條路，所以，在取舍之前我們要想好，哪種是自己喜歡的，哪種是自己有把握得到的。因為人的一生隻能走一條生活道路，做老師就不能做音樂家，做學者就不能做商人，我們在設計自己的人生時，要學會取舍的藝術。
某著名歌唱家曾經有過這樣的一段經曆：
在他還是個孩子的時候，他做麵包師的父親就開始教他學習唱歌。並鼓勵他刻苦練習，培養嗓子的功底。可後來，他上了一所師範學院，在他畢業那年，一個很有名望的專業歌手想收他做學生。在當教師還是歌唱家之間，他很是猶豫，“我應該怎麽辦?”他問自己的父親。他的父親回答說：“如果你想同時坐兩把椅子，那麽你隻會掉到兩個椅子之間的地上。在生活中，你隻能選定一把適合你的椅子坐。”
於是他選擇了自己喜愛的唱歌事業。經曆過失敗的痛苦，在數年的刻苦學習之後，他終於第一次正式登台演出並一舉成名。
如果這位歌唱家當初選擇了做教師，而放棄了自己鍾愛但充滿坎坷和艱辛的歌唱之路，那麽世界上也許會多出一個平凡的中學教師，但音樂史上將少一位耀眼的歌唱巨星。
要知道，人的精力和才智都是有限的，不可能麵麵俱到，追求全部反而一事無成。而什麽也不願意放棄的人，常常會失去更珍貴的東西。如果不能認識到眼前的“失”和未來的“得”，斤斤計較一時得失，那麽也就不要奢求人生的大擁有。古人說“舍得，有舍才有得”，現在的舍棄，正是為了將來的得到。
而生活中所謂的聰明人，在於他懂得如何在舍得之間選擇。
一家建築公司在一項工程施工接近完工時發現還差幾十平方米的石膏板。為了購得相同規格和花色的產品，該公司找到許多供應商和生產商，但都沒有找到同一規格的產品。正在他們一籌莫展的時候，一個石膏廠的經理知道了這件事，他迅速派人與這家建築公司取得聯係，表示可以專門為他們小批量地生產這種產品。沒過多長時間，這個廠子就生產出了建築公司需要的產品，並送到建築公司的工地上，解了建築公司的燃眉之急。
在一般人看來，這家石膏板廠做的是虧本生意。因為他們為生產這幾十平方米的石膏板，消耗了大量的成本，這與賣幾十平方米石膏板所獲得的利益相比，經濟效益懸殊很大。可這位石膏廠的經理有自己的觀點：這次雖然虧了本，卻架起了他們與用戶之間協作的橋梁，客戶的信賴與支持，是無法用金錢來衡量的效益。事實也正如此，通過這次交易，建築公司對這家石膏廠非常感謝和信任，從那以後，建築公司的所有石膏用品都是由這家石膏廠提供。並且，建築公司還把石膏廠的信譽向他們的同行推薦介紹，給石膏廠帶來了更多的客戶和收益。
如果一開始石膏廠的經理舍不得眼前的小利，那就無法得到客戶的信任，也就失去了日後長期合作的機會，而這種合作關係所帶來的經濟效益是當初損失的幾十倍。
由此可見，在取舍之間起決定作用的因素是眼光和境界。在充滿競爭的商界立足，必須學會理性地權衡利益得失和藝術的取舍，不要把“取”奉為惟一的信念，更要有“舍”的膽識和氣魄。
人生就像一架天平，而“得”與“失”就像被放在天平兩端的砝碼與物品，要想使天平平衡，隻有使兩邊的重量相等。在人生之路上，隻有正確處理好這“得”與“失”的關係，懂得取舍的藝術，才能讓人生之路平坦而穩定。
要融入群體中
當我們無力改變所處的不利環境時，就去尋找一個可以激發自己更多潛能，提供更多機會的群體，並融入其中。當我們從夜叉群中退出來，站到觀音的隊伍中時，我們將會擁有觀音的神態。
有一位專門為寺廟做雕塑的人，他小時候是個非常漂亮的男孩。然而隨著年齡的增長，他覺得自己的相貌老是在變化，有時候好看，有時候自己都覺得自己都不喜歡自己。有很長的一段時間，他覺得自己越來越醜，臉部嚴重變形，布滿了的橫肉，像凶神惡煞一般，小孩子見了他嚇得哇哇大哭。他自己更是著急，這樣下去，連自己的家人都會厭惡自己的。於是他四處求醫問藥，找遍了中醫西醫，可都找不到問題的結症，用了各種現代的儀器檢查，也查不出任何毛病。
一天，他遇見了寺裏的方丈，這位德高望重的高僧見他愁眉不展，就問他有什麽心事。他就把自己的苦惱對方丈說了，方丈深思片刻，對他說：“我可以治好你麵貌變醜的病，但是我不能給你白治，你要先為我們寺塑十尊觀音像。”
雕塑師連忙答應了。
於是，他就開始塑觀音像。
半年後，他塑好了十座觀音，然後去找方丈治病。這時，方丈微笑著拿出一麵鏡子，讓他自己看，雕塑師大吃一驚，鏡子裏的人滿臉祥和之氣，容貌端莊。他大惑不解。方丈說：“你的相貌從來沒有改變，變化的是你的神態。你之所以覺得自己變得凶惡醜陋，是因為你前一段時間一直在塑鬼怪夜叉。你在雕塑的時候，不自覺地就模仿了它們的表情和神態，時間長了，你的神態也和夜叉一樣猙獰恐怖。所以，我要你再塑觀音像，在這個過程中，你要不斷地揣摩觀音的神態，潛意識地模仿觀音的表情，於是，你的表情慢慢地調整了過來。治好你病的不是我，而是你自己。”
身處夜叉群中，就會將夜叉醜陋可怕的表情沉積為自己的表情；而塑造觀音像時，則會模仿觀音的慈悲端莊，使得自己也變得祥和美好。看來，做夜叉相或者做觀音相，跟我們所接觸的是夜叉還是觀音直接關聯。
如果留意身邊的人，就會發現大千世界，人們的表情可謂是形形色色。許多人臉上都有病相，這種病相不是身體疾病的體現，而是精神世界的痛苦。有的人臉上是愁苦、有的人臉上布滿焦灼、有的人臉充斥著怒氣、有的人臉寫滿了嫉妒。這些表情都是我們生命中稱之為病和累的東西。你覺得自己苦了，臉上就是一副苦相，如果你這個苦相持續一年，你就覺得自己真的很苦，如果這個苦相持續在你臉上停留十年，那痛苦就成了你的相貌。然而我們也經常能看到很多把快樂、積極、達觀展示在臉上的人，每當他們從身邊走過，我們甚至能感受到一種蓬勃的精神，我們也會在那一刻覺得自己充滿了鬥誌。
有句包含哲理的話：相貌是凝固的表情；表情是瞬間的相貌。我們經常和悲哀、頹廢、愁苦的人在一起，自己也會變得委靡、消極；如果我們接觸的是一些對生活充滿信心，樂觀向上的人，我們自己也會體驗到生活的美好，受到靈魂的熏陶。古人說“近朱者赤，近墨者黑”就是這個道理。
我們生活在這個社會中，是不能孤立於群體之外的，或多或少要受到自己所處環境的影響，趨同於群體的表情和精神。每個人的人生道路及其修養、學識、道德觀念、價值取向，都不是先天形成的，而是取決於後天的生活環境與社會實踐。從某種意義上我們可以說，人是環境的產物。
所以，我們要給自己找一個有利於自我成長的環境。如果身邊的人都是品行高潔的仁人君子，就像生活在長滿奇花異草的園林中，自身的學問道德會受到美好熏陶；如果與市井小人為伍，就像常時間呆在臭水塘邊，自己也會染上汙濁的氣息。環境對人的改變，不是一時一地，而是一個逐漸熏染的過程，它在我們沒有覺察的時候已經潛入，等知曉了，自己已經被環境同化。這就要求我們能清醒地為自己尋找一個芳香的環境，不要等到自己都聞到異味了才想到逃離。
“孟母三遷，擇鄰而居”的故事提醒我們，在成功之前，要先為自己選擇一個有利的環境。
鐵匠的妻子和教授的妻子住在同一個病房，她們在同一天的同一時間，各生出了一個男孩。為了紀念這個巧合，他們讓兩人結拜為兄弟。
十八年後，教授的兒子高中畢業，考上了一所著名的大學。老教授大喜之餘。想起了當年醫院裏那個和自己兒子同時出生的男孩，如果不留級的話，他現在也應該拿到錄取通知書了吧。正好教授也想去鄉下散散心，於是就帶著兒子找到了鐵匠家。
可到了鐵匠家，隻見老鐵匠坐在門口吸著旱煙，屋內一個年輕人，正在掄著大錘打鐵。教授問鐵匠他的兒子去哪裏了。鐵匠指了指門內說：“那不就是，他哪裏也沒去啊!”
教授詫異地問道：“就是他嗎?他沒有考上大學嗎?”
鐵匠爽朗地大笑：“上什麽學啊，他從小跟著我打鐵，大字不識一個，拿什麽去考大學啊!”
老教授才恍然大悟，原來所謂的命運，就是每個人身處的環境。
就像故事中教授兒子與鐵匠兒子的際遇不同一樣，一個資質優秀的人，若處在沒有成功條件的環境中，即使個人再怎麽勤奮努力，所取得的成就也是有限的；而一個平庸駑鈍的人，如果置身在成功者的群體之中，就會機會無窮，即使他付出一般的努力，也會取得不小的成就。
無論是影響我們的相貌還是改變我們的境遇，環境對於一個人的影響是深遠而巨大的。所以我們必須不斷檢查自己所處的環境，是否有助我們成功，我們所處的群體，是否具有積極昂揚的精神狀態，是否存在許多成功者可以給我們鼓勵和機遇。
當我們無力改變所處的不利環境時，就去尋找一個可以激發自己更多潛能，提供更多機會的群體，並融入其中。當我們從夜叉群中退出來，站到觀音的隊伍中時，我們將會擁有觀音的神態。
小處不可隨便
如果我們對“小處”不隨便忽視，就能如魚得水般在“大處”裏暢遊。
有一個著名的畫家，他的畫到了爐火純青的地步，因而來求他墨寶的人格外多。甚至有些人因求不到畫家的字，就想辦法偷，偷不成則想法去騙。據說有這麽一個人，常常在趁夜深人靜時，偷偷跑到畫家門前小便，次數多了，畫家門前的氣味讓人掩鼻。於是畫家就寫了一個“不可隨處小便”的字條貼在牆上。可是字條剛貼出一天，晚上便被別人揭走了，當然從此也沒有人再來門前小便了。而過了沒多久，畫家在一家裝裱店裏發現了自己一幅裱好的字“小處不可隨便”。而自己確實沒有寫過這幾個字，一問之下，才知道，原來是偷字的人將“不可隨處小便”在裝裱時拆開重組，就成了“小處不可隨便”。
我們無需去設想畫家看到自己字跡被偷又被重組後的反映，但這個偷字的人真可以算得上是個“雅賊”。他這一拆一組，便將一句隨便的話變成了勸世箴言。“小處不可隨便”，確實道出了為人的道理，處世的態度，做事的精神。
所謂的“小處”，就是生活中的細節，人生中的小事。而許多人認為，想幹大事或正在幹大事的人是不需要拘泥於這些瑣碎的小事情的，所謂“大丈夫不拘小節”。常常有各種冠冕堂皇借口來忽略這些細節小事。然而，吃魚時卡住喉嚨的往往是小刺，原因就是我們對小刺的忽略。
古往今來，勸誡人們注意細節的名言警句不勝枚舉：“不積跬步，無以致千裏；不積小流，無以成江海”，“千裏之行，始於足下”，“泰山不拒累石，方成其高；江海不擇細流；方顯其大。”這些都在告訴我們，要想成就大事，就要從小事做起；任何大事都是由無數小事積累發展起來的。
而決定成敗的，常常是一些細節和小事。
大家都知道有個關於麵試的故事：
三個麵試者被要求計算出購買100支鉛筆的費用，第一個人說大概需要120元，因為買鉛筆需要100元左右，另外的費用就算20元吧；第二個人說需要110元，他說除買鉛筆之外大概需要10元；而第三個人說需要112元，因為100支鉛筆需要100元，車費需要4元，搬運費需要8元。結果不言而喻。
在小事上認真的人在工作中才能嚴謹細致，關注細節的人，才能對整體和全局進行把握。有成就的大老板，他也是從最基層的職位做起，一步步走到了事業的頂峰；知名的品牌企業，也不是一成立就有龐大的規模，也是從小產品做起，慢慢發展壯大。所以不要忽視細節，在小事裏可能孕育著無限的機遇，更不要鄙視細節，認為那是沒有抱負的體現，殊不知，真正有大作為的人，不肯放過一根針的細節。
曾經有過一個關於“大丈夫誌在天下，何事一屋?”和“一屋不掃，何以掃天下?”的爭論。這個討論，表麵來看隻是涉及簡單的勞動，而實質上還是做人與處世的態度。抱有“掃天下”的誌向是很值得稱讚的，而天下是什麽呢?不正是由一間間小屋組成的嗎?如果想掃天下，就一定要先掃這間小屋的。隻有能將一間屋子收拾得井井有條，才能為收拾天下打下堅實基礎並積累基本經驗。
很多大企業訓練員工的第一堂課就是從洗廁所開始，因為企業的基本理論是“非以役人，乃役於人”。隻有從最基層做起，才能一步步紮實的邁進；隻有用積極的態度去幹好每一件小事，才有可能做大事。
很多重大的事故損失，常常是以不起眼的細節小事為誘因的，“千裏之堤，毀於蟻穴”的故事重複了無數遍，而相同的悲劇卻還在不斷上演，一個“常德事件”，一篇“八瓶三株口服液喝死一條老漢”的報道，就使擁有15萬員工的三株企業轟然倒下；一粒沒有擰緊的螺絲，能夠成為重大的飛行安全事故的原因。事實給了我們這樣一個公式：100-1≠99，100-1=0，隻因為一個細節，前麵付出的所有努力都是白費心血，功敗垂成往往是因為對1％細節的忽視。
在時代飛速發展的今天，想憑借驚天之舉在短時期內取得輝煌成就，無異於癡人說夢。隻有那些從眼前做起，從小處著手的人，才可能積跬步而致千裏，積小善而成大德。從細節做起，多是舉手之勞就能辦到的事；從小處下手，就不用太費心思，也無需太過操勞。在自己的能力範圍之內，在日常生活的每一天，做一些小事，等到發生質變的時候，我們才會明白自己每天付出一小點的意義。另外，從小處著眼，還能讓自己的對手鬆懈，在寬鬆的氣氛中輕易地運作人事與資源，能夠用最短的時間和最小的代價，達到目的。
我們需要有成就感和自信心來支撐我們在人生路上的跋涉，如果設定的目標太大，不容易達到，那麽可能一輩子都在追求中。而給自己設定一個小一點的目標，就能在不斷的成功中，樹立起信心，積累資源，等到回首時會驚訝地發現：自己最終達到的目的，竟然比一開始的目標要大很多。
所以，我們如果能每天做一件構成自己目標的小事，注意每一個影響自己前進的細節，就會很輕鬆地走到終點。不要把眼光停留在大院子上，然後長籲短歎什麽時候才能把所有的屋子掃完，而是拿起掃把，從第一間小屋子開始掃起，等掃完了所有的屋子，就會覺得，掃天下也不是困難的事情。
如果我們對“小處”不隨便忽視，就能如魚得水般在“大處”裏暢遊。
追求自強自立
一個人在社會上立足，應該追求自強自立，依靠自己的雙手取得報酬，不能過分依賴別人。不論身處什麽樣的環境，都要自強自立。
下麵這封信是後來成為美國第16任總統的亞伯拉罕·林肯寫給他異母的弟弟的一封信。他的弟弟是一個好吃懶做的人。他來信向林肯借錢，這是林肯的回答。
親愛的約翰斯頓：
你向我借80塊錢，我覺得目前最好不答應你。很多次我幫了你忙之後，你都對我說：“現在我們可以好好過日子了。”但是不久之後，我發現你又陷入同樣的窘境中了。隻有你的品行有缺點，方會發生這種事。是什麽缺點呢?我想我知道。你並不懶惰，但卻算得上是個遊手好閑的人。我懷疑自從我們上次見麵之後，你是否有哪一天好好幹過一整天活。你並不是很厭惡工作，可你工作卻很不賣力，惟一的原因是你覺得通過工作得到的不夠多。
這種白白浪費時間的習慣是整個問題的症結所在；改掉這個習慣對你來說極其重要，對你的孩子們則更為重要。之所以這樣，是因為他們還有更長的生活道路，在養成遊手好閑的習慣之前抵禦它，比染上壞習慣之後改掉它要容易得多。你現在需要的是一些現成的錢；我的建議是，你應該去找個願花錢雇你的人為他竭盡全力地工作。
讓爸爸和你的幾個兒子替你照管家裏的事(從春播到秋收)，你自己去幹點你能找到的最掙錢的活，或者以你幹的活抵債。為了保證你的勞動得到公平的報酬，我現在答應你，從今天到5月1日，你每掙到1美元或還掉1美元的債，我都另外再給你1美元。
這樣一來，如果你每月掙10美元，從我這兒你還可以再得到10美元。每個月你就可以憑工作得到20美元。關於這一點我並不是說你應該到聖路易或加利福尼亞的鉛礦、金礦去，我隻是說就在離家不遠的地方找點最掙錢的活幹一一就在柯爾斯縣內。
隻要你這樣做，很快就會解除債務；更大的好處是，你會養成不再欠債的好習慣。但如果現在我就幫你還清了債，明年你還會比過去有更多的債務纏身。你說你幾乎願將自己在天堂裏的席位以70或80美元賣掉，那麽你把你在天堂的席位也看得太便宜了吧。因為我肯定，按我說的方法，四、五個月的工作就能為你掙回七、八十美元了。你還說如果我借給你這筆錢，你願意把土地抵押給我，若你還不了錢，就轉讓所有權……胡說八道!如果你現在有田地都活不下去，以後沒有了你更是怎麽活呢?你對我向來不錯，現在我也不打算對你不好。相反，你若遵從我的勸告，你會發現它比80美元可值錢多了!
親切地
你的哥哥
A·林肯
1848年12月24日
林肯作為美國總統，可謂位高權重，然而就是擁有這種權勢，他甚至不肯借給弟弟80美元，在常人看來，這種行為不是忘本就是吝嗇。那位弟弟在心裏也一定恨自己哥哥的不通人情，都是總統了，給自己的弟弟安排一個工作不算是以權謀私吧。可是林肯有自己的想法，他可以借給弟弟錢，甚至能夠有自己的權力讓他過上衣食無憂的生活，而這樣做，恰恰是對弟弟最大的不負責任。因為他可以用金錢幫弟弟度過一時的困境，但不可能一輩子都負責他的生計，所以他才會寫出這樣的信。如果那位弟弟能夠理解到他的良苦用心，就會真正明白，這才是最大的幫助。
人生於天地之間，自立自強才是人生最重要的含義。著名教育家陶行知老先生有一首詩寫得好：“滴自己的血，流自己的汗，自己的事情自己幹，靠天靠地靠父母，不算是好漢。”人生最可依賴的是什麽?不是親人給予的物質幫助，也不是金錢的支撐，而是自己擁有的知識和智慧，是自己付出的心血和汗水。常言道“靠天種地滿地草，靠人盛飯一碗湯”。惟一能靠得住的，隻有自己。
洪戰輝作為感動中國2005年度人物，他就是憑借著自強和自立一步步實現了自己的夢想，他的人生路上布滿了荊棘坎坷，可他用自己堅定執著的自強精神，硬是走出了磨難，走上了光明。生活所壓在他肩上的無法承受之重，他憑借著無畏的勇氣承擔了起來，在家裏每天要洗衣做飯，在學校要做些小生意掙錢，又不能耽誤自己的學業，他承擔著本不是自己這個年齡應該承擔的責任，可是他從來沒有想過要退縮，生活的艱辛，別人的嘲諷，反而激起了他克服困難的決心和繼續奮鬥的勇氣。而在社會各界給予他物質上的幫助時，他婉言謝絕了別人的好意，他相信自己有足夠的能力撐起這個家庭，應該去救助更需要幫助的人們。這就是洪戰輝，他所代表的自強不息的奮鬥精神是我們每個人都應該學習的，而正是這種精神，感動了中國。
自強並不是非得身處困境才需要我們去尋找，自立也不是我們自己能夠養活自己就可以了。作為一個人，我們往往要擔負很多責任，對父母對家庭對社會，都需要我們擁有自立自強的精神才能夠承擔得起。我們都比洪戰輝幸運，畢竟我們生活的環境不需要我們付出那樣的艱辛，但我們應該能夠從他身上學到我們自身所缺少的。
生活中的自立自強很簡單，獨立完成自己的工作而不需要別人代勞性質的幫助就是自強，在自己解決衣食住行之後給父母一些回報為社會做些善事就是自立。這種精神不是口號，而是實實在在的行動。
展示你的才華
如果你不把埋在身上的沙子清理掉，怎麽能讓別人知道你是金子?如果你不能主動展示自己的光芒，別人怎麽知道你是會發光的金子?
在一個香水展銷會上，某個不知名的小廠家分到的是一個偏僻而狹窄的展位。結果到展銷會都快結束了，除了有幾個人試探性地谘詢了一些情況外，他們連一份訂單都沒有接到。看到自己的這次展銷將無果而終，經理收拾產品準備打道回府了。就在這時，一邊的推銷員拿起一瓶香水扔到地上，頓時，濃鬱而芬芳的香氣彌漫了整個展銷會場。經理還沒反應過來是怎麽回事，許多香水專家已經“聞香而來”。
原來他們生產的香水質量很好，但因為不懂得如何宣傳自己的產品，因而銷路一直不好。原本以為參加了展銷會就能夠讓別人了解自己，但展位不好，他們又不知道如何向別人推銷自己的產品，因而，雖然他們的香水質量上乘，卻不為人知。情急之下，推銷員想出了“打破香水瓶”的招數，因為他知道，在場的人都是鑒賞香水的行家，隻要聞到香水的氣味，就知道它的好壞。既然他們不會為產品做宣傳，就讓香水自己說話吧。
我們自己何嚐不是這樣，抱著“好酒不怕巷子深”的想法，總認為自己有能力就不怕找不到工作；想著“沉默是金”，太過於宣傳自己的優勢，會給人留下浮誇不塌實的印象。但現在的社會競爭的激烈已經不像從前那樣溫文爾雅，無數本身沒有太多能力的人，因為懂得推銷自己，得到了更多的機會。
如果我們有香味，就不要讓蓋子壓製它。總是等待著別人來打開蓋子欣賞你，不是沒有機會，而是等別人發現你這瓶香水時，香味已經揮發完了。那時候，縱然我們被人重視，又有什麽意義。我們已經錯過了展示自己的最佳時機。所以，我們要勇敢地摘掉遮蔽我們香味的蓋子，主動地亮出自己的香味，吸引眾人的嗅覺。
然而很多人都意識不到主動亮出自己的重要性。有的是因為自卑，對環境和自身沒有正確的認知，怕自己擔當不了生活給自己準備的職責；有的是因為自信，總覺得自己是一匹千裏馬，要等到伯樂來發現自己，殊不知現在真的假的千裏馬讓為數很少的伯樂目不暇接，即使有伯樂發現了自己這匹真正的千裏馬，那時自己已經成為伏櫪的老驥，縱有千裏之誌，也是有心無力。無論是出於何種原因，不敢把自己推銷給機遇的人，即使自己有著超常的能力，也會被命運忽略。
一位專家給經濟學培訓班做講演。他問大家：“在座的有多少人喜歡經濟學?”但是沒有一個人回答他的問題。
於是，專家就說了他親身經曆的一件事：他剛到國外讀書的時候，學校經常會請華爾街或跨國公司的一些高級管理人員給學生做講演。每次開講前，他周圍的同學總是拿出一張硬紙，在中間對折一下，讓它可以立在桌子上，然後用鮮豔的記號筆在紙上醒目地寫出自己的名字，然後把寫有名字的那麵朝著講台。
這樣，如果講演者需要聽眾回答問題時，他就可以直接看名字叫人。
他疑惑地問旁邊的同學，為什麽要這樣做，是學校要求的嗎?這位同學笑著告訴他：來做講演的人大都是商界的成功人士，是上層社會的人物，他們就意味著機會。如果你的回答令他們滿意或者耳目一新時，就會給他留下深刻的印象，很有可能會得到他提供給你的機會。所以大家都把名字寫在紙上，希望能給自己創造接近他們的機會。
在專家講完故事之後，許多人都舉起自己的手要發表自己對經濟學的看法。
於是想起了一句話：一等人創造機會，二等人把握機會，三等人等待機會，末等人錯失機會。
命運對每個人都是公平的，當他關上你的門時，一定會為你打開一扇窗。機會也是每個人都擁有的，不同的是我們怎麽去對待它，做幾等人，取決於我們自己。當機會從我們身邊走過時，你是等待它為你停留呢，還是抓住它同行?或者是任它從身邊溜走?如果我們能勇敢地把自己的名字醒目地寫在紙上讓別人看到，隻因為這個舉動，機會很可能不請自來。
現實的環境裏，人才輩出而競爭日趨激烈，機會一般不會主動來到你的身邊，如果我們還是把自己局限在等待別人的欣賞中，那麽我們的香味就隻能孤芳自賞了。隻有那些敢於表達自己、亮出自己的人，才能讓別人認識自己，吸引了別人的目光，就有了抓住機會的可能，才能讓自己的芳香彌漫世界。
不要輕易相信“是金子總要發光”這句謊言，如果你不把埋在身上的沙子清理掉，怎麽能讓別人知道你是金子?如果你不能主動展示自己的光芒，別人怎麽知道你是會發光的金子?
隻要不違背自己的心
無論選擇嫁給房子，還是嫁給愛情，都沒有對錯之分，大千世界，本就存在著不同的價值取向。隻要沒有違背自己的心，嫁給什麽都會幸福。
愛情是一個亙古常青的話題，是我們人類最為偉大的情感，但愛情也有自己的承載體，這就是婚姻，愛情往往是以婚姻為目的的，沒有一對相愛的人不渴望朝夕廝守，不追求攜手一生。然而愛情也是需要物質基礎的，有人把愛情比喻成嬌嫩的鮮花，需要各種各樣的滋養；有人把愛情看作是生存的奢侈品，在吃飽肚子的情況下會考慮；甚至有人說，愛情本身就是一種溫暖的物質，是我們衣食無憂的衍生物。
然而古往今來，世事滄桑，又有多少**氣回腸的愛情篇章流傳至今，有多少忠貞不渝的癡情男女彪炳千古。他們為了愛而愛，不計較對方是貧窮還是富有，不在乎世俗的褒貶和束縛，執著地追求著愛情的惟美。到今天還是無數人渴望的愛情榜樣。
可生活是真實的，現實是殘酷的，當女人們取下了纏在腳上長長的裹腳布，勇敢地邁出了封閉的閨房，在社會中承擔起一定責任的時候，生活沉重的壓力使得她們開始懷念傳統中女人相夫教子的安逸生活。但我們不能夠回到從前，於是，女人們把這種心理轉嫁到婚姻上。
我們的生命離不開愛情，但更離不開麵包。我們渴望擁有純粹的愛情，但又不得不向現實低頭。於是愛情和房子，成為現實中的魚和熊掌，不容易兼得，卻又無法取舍。一位哲人曾說“痛苦是因為無法選擇”，這大概就是我們徘徊在愛情和房子之間的原因吧。
心理學上把人的需求分為五個層次：
生理需求，古人說的“食色性也”就是這個層麵上的，這種需求是人的本能需要，是人存在的基礎。也是其他需求得以實現的條件。
安全需求，人處在社會群體中，需要有安全感，需要保障自己的生命不受侵害，保障自己的財產不被剝奪。
愛與隸屬需求，人區別於動物最明顯之處，就在於人是有思想、有情感的動物。我們需要愛人，也渴望被愛，渴望自己是某個團體(比如家庭)的成員。
尊重需求，在上述需求都滿足的情況下，人渴望得到社會的承認，需要別人對自我的肯定。希望得到別人的尊重，這是精神層麵的較高需求。
自我實現需求，這是人類需求的最高層次，當社會滿足了人的基本生存需求之後，人就會有渴望實現自我價值的需求，希望能在社會中產生影響。
由此我們不難發現，比起人類生存和安全的必要需求，愛的需求是一種奢侈品。那為什麽人們還要在代表物質需要的房子和代表精神需求的愛情之間無法選擇呢?仔細想想就會明白，我們最追求的房子，已經不是滿足我們生存基礎需求的物質了，而是更高層次的物質享受，可以和第三層麵的愛情一爭高下。
我們是在已經有麵包吃的基礎上，選擇是嫁給房子還是嫁給愛情。
中國人傳統的觀念裏，能夠用來滿足歸屬感的東西莫過於房子，所以有一所房子成為婚姻所需的最必要條件，哪怕房子再破再簡陋也是家。但是發展到現在，整個社會都變得崇尚物質，婚姻所需要的稱為家的房子，也發生了質的改變。不單純的是兩個人的安身立命之所、躲避風雨的港灣，而是成為高層物欲追求的代名詞，是愛情華美而奢侈的外套。
房子為愛情提供了棲息之地，安置了愛情；而愛情則是一隻溫暖的火爐，溫暖著房子的空間，這座彌漫著愛情溫情的房子，有自己的名字：家。愛情需要有房子作為載體來承托；房子也需要有愛情蘊藏的內涵來完整。
但是我們想要的房子，已經不是單純意義上的家，而是一種不敢麵對人生苦難的逃避之所，是心疼自己活得太辛苦而選擇的逃避。很多人最後分手的原因，不是因為不愛了，而是沒有勇氣去構建愛情需要的房子，所以才選擇放棄。
經常有這樣的事情在我們身邊發生：
大學畢業了，一邊是相戀多年的愛人，但兩個人在一起的話，最起碼十年之內，要過艱難而清苦的生活，要為生計奔波。可能會為了幾毛錢而和小販斤斤計較；可能會為參加同學聚會沒有得體的衣服穿而發愁；可能會因為囊中羞澀而不敢接受朋友的郊遊邀請。而一邊是家人給介紹的所謂門當戶對，郎財女貌的對象，結婚的話，有房有車，甚至可以為自己找一份不錯的工作，比起選擇愛情，最起碼少奮鬥十年。可能會沒有共同語言，但兩個人可以通過娛樂來消磨時間；也可能話不投機無法溝通，但可以找閨房密友傾訴，而她可能正在為沒有錢付房租而發愁；而且，在回家看望父母時，不用擔心帶去的東西拿不出手，更不會愧疚地接受父母的接濟。但還是想到了和愛人在一起時擁有的甜蜜和歡樂，雖然物質上貧窮，可兩個人合吃一份菜時把肉夾到對方碗裏的關愛，下雨共撐一把傘時生怕把對方淋濕的溫情，加班後疲憊地走出公司時守候在大門口的愛人給予的安全感，這一切都不是有房子有車用豐厚的物質能夠換來的。
選擇嫁給房子的人沒有錯，因為她們懂得生活的現實，能理智地明白自己需要什麽。畢竟，人是有攀比心理的，當周圍的同事尤其是和自己條件相當的人過的比自己好時，內心的失落感是很讓人痛苦的。所以使她們選擇了過一種輕鬆的生活方式。
選擇嫁給愛情的人也是正確的，每個人都隻有自己的價值觀，在她們的心裏，愛情是人生最珍貴的東西，有了愛情，雖然生活會很艱辛，但有愛人和自己一起麵對還有什麽好怕的。更重要的是，她們得到了內心情感的滿足：自己擁有了人世間最珍貴的愛情。而愛情是自己追求並渴望得到的。
如果選擇嫁給房子，就不要在乎世俗的評判，隻要內心明白，自己不是愛慕虛榮，也不是追求物欲，隻是想選擇一種輕鬆的生活方式，享受人生的美好。
如果選擇嫁給愛情，也不要留意別人的勸阻，因為自己知道，這個選擇很理智，自己不是不食人間煙火，不是理想至上，更不是生活在童話裏。有愛情同行，為生活奔波是一種樂趣，和愛人在一起，是人生最大的幸福。
無論選擇是嫁給房子，還是嫁給愛情，都沒有對錯之分，大千世界，本就存在著不同的價值取向。隻要沒有違背自己的心，嫁給什麽都是幸福的。
讓孩子成為天使
每個母親的手裏都有一個特殊的蘋果，在讓兒子得到它的時候，就是母親在選擇讓自己的孩子成為天使，還是失去飛翔的機會。
有一位媽媽，拿來幾個蘋果，顏色鮮豔，一看就讓人垂涎三尺，她的兩個兒子都過來要蘋果吃。於是她就問兒子們：“你們想要哪個?”大兒子剛想說想要最大最紅的一個，小兒子搶先說出了他想說的話。媽媽聽了，瞪了他一眼，責備他說：“好孩子應該把好東西讓給別人，不能總想著自己。”
於是，大兒子靈機一動，改口對媽媽說：“我想要那個最小的，把大的留給弟弟吃吧。”
媽媽聽了，非常高興，誇獎他是一個禮貌懂事的好孩子，並把那個又紅又大的蘋果獎勵給了他。大兒子沒有說實話，反而得到了自己想要的東西，從此，他就學會了說謊。長大以後，又學會了打架，偷盜甚至搶劫，為了得到自己想要的東西，他學會了不擇手段。最終送進監獄毀掉了自己的一生。
有另外一位媽媽，也給自己的兒子拿來幾個蘋果。兒子們都爭著要最大最紅的一個，而媽媽把那個最好的蘋果舉在手中，對他們說：“這個蘋果又大又紅最好吃，誰都想要得到它。那麽就讓我們來做個比賽，我把門前的草坪分成兩塊，你們兩個一人一塊，負責清除上麵的垃圾並澆水。誰幹得最快最好，我就把蘋果獎勵給誰!”
於是兒子們開始比賽，為了得到最好的蘋果，他們都盡自己最大力量去工作，力爭比對方做得更好。而當大兒子贏得了那個最大的蘋果時，母親對他說：“雖然蘋果是經過你的辛苦努力得來的，但你還要有一顆愛人的心，因為你是哥哥，所以在你有好東西的時候要想到弟弟。”後來，這兄弟兩個都取得了輝煌的成就。而且他們一直相親相愛，互相扶助。
蘋果在我們的日常生活中是再平凡不過的水果，但到了母親的手中，卻有了特殊的意義。其實，並不是所得到的最好的蘋果改變了孩子們的人生，而是他們得到那個最好的蘋果的方式，影響了他們的人生。
在孩子們剛剛接觸這個世界的時候，母親是他們的第一任教師，像第一個母親那樣，她教自己的兒子說第一句謊話，也就是教他一輩子說謊話；而第二個母親，她教自己的兒子做一個誠實並且永遠努力爭第一的人，也就是教給他一種生活的態度。所以，同樣是從母親那裏得到蘋果，但通過蘋果從母親那裏學到的人生哲理大不相同，於是才有不同的人生道路和結局。
曾經有一位著名的心理學家，研究過母親對一個人一生的影響。他在全國選出五十位成功人士，讓他們說一下自己的母親對他們獲得的卓越成就有沒有幫助；同時又選出五十位有犯罪記錄的人，也讓他們說一下母親在自己成長過程中所起的作用。
調查結果不得而知，凡是那些在事業上有所成就的人，都有一個好的母親，她們可能沒有受到過良好的教育，但她們都有樂觀積極的精神，有高尚的品質和道德，正是她們給了孩子以正確的人生教導，才為孩子在日後的發展指明了一個正確的方向。而那些罪犯的母親，或者本身就有犯罪記錄，或者是對孩子漠不關心，甚至是教唆孩子不學好。生長在這樣的家庭，孩子怎麽能夠得到好的教育和引導?走上犯罪道路也就是他們的必然。
孩子們來到這個世界上的時候，純潔如一張白紙，在這個時候，母親會為他畫上人生的第一筆色彩。你給他燦爛的陽光，他就會對這個世界充滿希望；你隻讓他看見黑色，他的世界便沒有了光亮。每一個母親都應該意識到自己手中的筆，會影響到孩子將來的一生。那樣才會慎重地給孩子描繪世界的顏色。
有一句話說，沒有不好的孩子，隻有不好的教育。每個孩子的天性都是好的，他可能不聰慧，可能不靈巧，但他肯定是純潔的，是善良的。在他們沒有形成自己的人生觀和價值取向的時候，母親給他的影響是深遠的，他的一生都是以幼時所接受的教育為基礎的。每個母親手裏都有一個蘋果，就看以怎樣的方式讓自己的孩子得到它。
有很多母親認為，給孩子豐厚的物質就是愛他；給他上各種輔導班就是給他良好的教育。這些想法都是錯誤的，孩子在成長的過程中最需要的是母親用心的關愛；知識和技能什麽時候都能學，但品質和道德的教育錯過了時間，就會給邪惡乘虛而入的機會。
也有很多母親認為，教育孩子就是給他講講人生的大道理，這樣的想法也不完全正確。在孩子的心智沒有完全發育成熟的時候，他們對事物的理解和接受能力還很低，對他們的教育應該是他們能夠接受的方式，比如第二個母親，她通過讓兩個兒子比賽而得到蘋果的方法，告訴孩子們一個簡單但深刻的人生道理：想要得到最好的，就必須努力爭第一。
每個孩子都可以成為天使，就看母親是幫他們找到飛翔的翅膀還是對他置之不理。每個母親的手裏都有一個特殊的蘋果，在讓兒子得到它的時候，就是母親在選擇讓自己的孩子成為天使，還是失去飛翔的機會。
學會裝扮自己
裝扮自己，在給別人留下深刻而美好印象的同時，自己也擁有了一個自信而美麗的心態。
在我們日常的人際交往中，“以貌取人”是大家都不太喜歡的一種評判標準，然而有意無意，在未能深入了解某個人時，我們常常根據他的外貌或者衣著來判斷這個人的喜好、性格，甚至會先人為主地留下不容易改變的第一印象。而我們自己也常常被別人以這種方式評價。
我們購買一本書時，往往通過它的封麵和目錄來判定它的價值，同樣道理，在我們和陌生人交往時，也常常從他的穿著來判定他的身份地位。的確，一個人的衣著打扮，在很大程度上反映了這個人的個人修養、審美傾向以及個性風格。
而在現實生活中“隻認衣裳不認人”的心理，可以說是普遍存在的群體意識。當我們通過某個人外貌對他留下第一印象時，一般這個印象很難改變，除非後來他又有特別的表現。在麵試這種可以說是“以貌取人”的淘汰賽中，外貌和舉止就成為至關重要的因素。無怪有太多的培訓機構、包裝公司門庭若市，生意紅火了。
記得在20世紀八九十年代，曾風起雲湧出現了不少“皮包公司”，這些所謂的公司既沒有固定的辦公場所，也沒有相對完善的職工體係，甚至有的是光杆司令，然而他們卻真的騙成了多筆生意。他們計謀能夠得逞，在很大程度上借助於自己的包裝，當一個西裝革履，談吐幽默的人和你侃侃而談時，你會為他的見多識廣而欽佩，而不會懷疑他鼓囊囊的皮包裏裝的竟然是衛生紙。正是這些“皮包公司”的“老板”們抓住了人們憑外表看人的心理，才能一次次使自己的計謀得逞。
一位年輕人到律師事務所應聘，負責接待的律師見他穿著普通的運動裝，言談舉止沒有嚴肅的樣子，認為他是來這裏湊熱鬧的，連簡曆也沒有留便拒絕了他。
第二天，這個年輕人換上名牌西裝，夾著公文包又來到這家律師事務所，這次律師和顏悅色地接待了他，很認真地看了他的簡曆，甚至和他麵談了很長時間。
由於穿著打扮的不同，得到了兩種截然不同的態度。我們無意去評判那個律師做法的對與錯，隻是通過這個事情，我們感受到了適當打扮自己的重要性。
在日常生活中，這樣的事情不難發現：一個衣衫不整形容憔悴的人向我們問路，我們多半會不耐煩地回答甚至置若罔聞地走開；而如果是一個風度翩翩談吐不凡的人向我們問路，我們大都會停下腳步為他指點迷津甚至親自帶他去。並不是我們對這兩種人有什麽偏見，我們隻是下意識地通過這個人的外表來評判他是好是壞。
而在許多的五星級酒店的大門口，就直接醒目地寫著：衣衫不整者謝絕人內!可見，一個人要想得到社會的承認和尊重，適當的衣著打扮是很重要的一個方麵。適當的衣著打扮不僅有助於樹立他人對自己的良好印象，而且還能直接影響我們自己的心理。當我們在社交場合中，因為得體的衣著打扮而成為眾人矚目的對象時，自己在氣勢上往往就占據了優勢，而氣勢上自信讓我們的心理也就處在優勢地位，從而使自己處在社交中的有利地位。可見，學會裝扮自己，是有巨大影響的無形價值。
為成功而穿著為勝利而裝扮，日益為現代人所接受和推崇。曾風靡一時的青春文學新秀郭敬明之所以能取得巨大的成功，很大程度上依賴於他對自己的成功裝扮。郭敬明的身高隻有一米五多，而且體格瘦小，但是他懂得在衣著打扮上包裝自己，通過他拍的照片就可以看出來。他每一次的簽名售書或者上鏡頭，都有專門的化妝師和造型師為他提供個性的包裝，所以，在文字之外，他懂得為成功裝扮自己的技巧，也是他能在青春文學界走紅的原因。
美麗的外貌是天生的，這是很多人都無法改變的事實，然而我們可以通過後天的彌補來挽救自己生得不漂亮這個小小的遺憾。真正的美麗是建立在自信的基礎之上的，自信的人身上會散發一種人格的光輝。當我們能夠選擇合適的服飾，搭配協調的顏色，將自己裝扮起來的時候，就踏入了美麗的門檻；當我們能夠擁有得體的言談舉止，展現出個人魅力的時候，我們就是以自信的姿態來麵對生活的挑戰。
學會裝扮自己，為給別人留下深刻而美好的第一印象，更為自己有一個自信而美麗的心態。
主動表現你的優點
在周圍人都穿藍衣服的時候，穿紅衣服的人最“搶眼”，如果自己成為了萬綠叢中的一點紅，還愁上司看不見嗎?
美國鋼鐵大王卡耐基小的時候家裏很窮，有一天，他放學回家的時候經過一個工地，看到一個老板模樣的人正在那兒指揮蓋一幢摩天大樓。
卡耐基走上前問：“我長大後怎樣才能成為像您這樣的人呢?”
“第一要勤奮……”
“這我早就知道了，那第二呢?”
“買件紅衣服穿。”
卡耐基滿腹狐疑：“這與成功有關嗎?”
那個老板模樣的人指著前麵的工人說：“有關係啊!你看他們都穿著清一色的藍衣服，所以我一個都不認識。”說完，他又指著旁邊一個工人說：“你看那個穿紅衣服的，就因為他穿的和旁人不同，這才引起了我的注意，我也就認識了他。發現了他的才能，過幾天我會安排他一個職位。”
在別人都穿藍衣服的時候，自己穿一件紅衣服就能讓上司發現自己的特別之處，盡管自己和周圍人的水平不相上下，但因為在上司的腦海中留有印象，在有提升或者其他的機會時，上司會對自己優先考慮。
毛遂自薦的故事我們都耳熟能詳，《史記·平原君列傳》記載：當時秦軍圍攻趙國都城邯鄲，平原君到楚國求救，門下食客毛遂主動請求一同前去。到了楚國，毛遂挺身而出，陳述利害，楚王才派兵去救趙國。脫穎而出的成語也由此而來，可見無論是什麽朝代，都需要能夠表現自己，讓上司看到自己的才能和優點，才能有所作為。
畢竟，上司不可能主動地去了解每一個下屬，無論是精力還是時間都不允許，這就要我們能夠像處在囊中的錐一樣，勇敢地刺破布袋，露出自己的鋒芒，才會像那個穿紅衣服的工人一樣，被自己的老板注意到。
在現實生活中，不要老是抱怨自己懷才不遇，遇人不淑，要知道，在競爭日益激烈的現代社會，被動地等待別人來發現自己的機會幾乎沒有，我們隻能讓自己成為亮點，引起他人的注意，才能夠使自己的才能被老板賞識。如果我們和周圍人一樣，做一顆普通的石子，在上司眼裏就沒有什麽特別之處，自然也就不會給予特別的關注；而假如我們善於凸顯個性與品位的光芒，讓自己在日常的工作和生活中變得“搶眼”，那麽上司絕對做不到視而不見。
職場生活中，我們不但要學會有心栽花，更要學會“無心”插柳，隻有花柳成蔭，自己才能左右逢源。然而很多人認為自己處在一個不起眼的位置上，老板怎麽會注意到自己呢?這種想法很不可取，俗話說“桃李不言，下自成蹊”，如果我們把自己的工作園地經營的“花”紅“柳”綠，老板的眼光如何不在這裏停留?
不要因為暫時沒有被上司注意到而鬱悶或者消極，隻要有心去做，我們就可以成為穿紅衣服的人。
要在行動上穿一件“紅衣服”
很多人都不重視在細節上凸顯自己，認為做一些無足輕重的小事不會引起老板的注意，這種想法其實是片麵之見。其實上司站立的高度可以讓他觀察到所有員工的情況，隻不過當大家都中規中矩地行動時，上司眼裏的員工就像方陣中的士兵，他看得見整體卻看不見個人。
要在這個方陣中凸顯自己，我們就要為自己穿一件顏色鮮豔的衣服。
早到晚歸。不要以為沒人注意到自己的出勤情況，即使沒有打卡機，上司們也全都是睜大眼睛在瞧著呢!如果能提早一點到公司，就顯得自己對這份工作的重視，自然會給上司留下一個忠於職守的好印象。
主動積極。在工作過程中，要時時保持積極自信的心態，不要流露灰心喪氣的表情，尤其是在工作壓力沉重的時候，更要昂揚樂觀。還應該學會表露自己，很多人有很高的理論及操作水平，但限於個性等原因卻不善於展現與表達，也就一直默默無聞，無人欣賞。工作中的事情，不僅要能夠做出來，還要能夠說出來，尤其是能向上司表達出來。