二、安身立命的根本
低調做人是安身立世之根本，可以讓人在卑微處安貧樂道，可以讓人在顯赫時持盈若虧。低調做人者是人中的智者，無論何時何地，都可以屈伸自如，攻守有度。因此，他們常常會勝人一籌。
能夠取得很大的成就的人，都是做人的典範。在他們身上積聚的不僅有智慧，更重要的還有為人處世的低調作風。
觀諸眾生，是佛化身，觀於自身，為實愚夫；觀諸有情，作尊貴想，觀於自身，為僮仆想，又觀眾生，作父母想，觀自己身，如男女想。出家菩薩常作是觀，或被打罵，終不加報，善巧方便，調伏其心。——《大乘本生心地觀經·無垢性品》
要把眾生，看作是佛的化身，把自己看作愚夫。要把一切有情，都看得非常尊貴，把自己看成是仆人。要把眾生都看成是自己的父母，把自己看成是子女。出家菩薩要常常這樣觀想，有時即使被打罵，始終也不加報複。用各種巧妙的方法，來調伏自己的心。
有時候覺得自己什麽都不怕，什麽都可以做。偶爾會覺得自己有點不知天高地厚，總是把事情想象得很美妙，但又跌得很慘，也時常寬慰自己，年輕人嘛，犯錯誤是正常的，但是總犯錯誤不行，而且漸漸地也不年輕了。什麽都會的天才兒童畢竟是極少數，而且天才兒童也不一定什麽都能辦好。要相信能人多得是，自己那點小招數，還夠不上如此囂張跋扈的。不是別人沒有能耐，是別人不屑與你爭。
麵對物欲橫流的世界，做人難，做一個低調的人更難，難於從躁動的情緒和欲望中穩定心態；他是一種修為，是一種對人生的理解，他必須把自己調整到以一個合理的心態去踏踏實實做人。當然這其中包含了很多值得人們好好品味的內容。
首先，在行為上要低調，“才大不可氣粗，居高不可自傲”做人不能太精明，例如：《紅樓夢》中的王熙鳳“機關算盡太聰明”，樂極生悲。
其次，在心態上要低調，不要鋒芒畢露，不要恃才傲物，要知道謙遜是終生受益的美德。
第三，在姿態上要低調，“大智若愚，實乃養晦之術”，毛羽不豐時，要懂得讓步；時機未成熟時，要挺住。所謂“高處不勝寒”，低調做人也未嚐不是件好事。
第四，在言辭上要低調，說話時莫逞一時口頭之快，不可傷害他人自尊，不要揭人傷疤，得意而不忘形，要知道禍從口出，沒必要自惹麻煩。
低調做人，不是指低聲下氣，奴顏婢膝，而是指要始終把自己當成普通一分子，使自身融入到大眾中去，融入到社會中去，不追名逐利，不自命不凡，為人處事不張揚。高調生活，不是指高人一等，居高自傲，而是說精神境界要高，見解見識要高，綜合素質要高，品位要高，不庸俗。
沒有人不期望自己有更多的朋友，沒有人不期望自己得到更多尊重，沒有人不期望自己成就更多事業，沒有人不期望自己有更好的生活品質。
高調生活，就是說在心誌上要高調，立高遠之誌，創輝煌人生。要有勇氣，有夢想，要知道鍥而不舍才能成就傳奇。
首先，在行為上要高調，心動不如行動，擁有夢想就要去行動，要相信自己的潛在優勢，猶豫不決的人將一事無成。
其次，在心態上要高調，要樂觀，要時常給自己希望，保持向上的**，別讓借口“吃掉”你的希望；要堅定生活的信念，相信醜小鴨也能變成白天鵝，把挫折當成墊腳石，對生活充滿熱情。
第三，在細節上要高調，注重細節，從小事做起。用心做事，對待任何事情，即使小事也要傾注全部熱情。
在我們的日常生活中，形形色色、各式各樣的人都有，與人相處，無論是生活中還是工作中，隻要你稍微有點處理不當，就很有可能找來不少麻煩。輕者，工作不愉快；重者，影響自己的職業生涯。因此，在與人相處的藝術中，低調做人相當重要，特別是在與小人的相處中，更加重要。
學會低調做人就是不要把自己的心理能量浪費在無謂的人際鬥爭中，即使你認為自己的能力比別人強，即使你認為自己滿腹才華，也要學會保留，學會隱藏，學會克製，這是保護自己的有效手段，也是一種能量的內斂。不招人嫌、不卷進是非、不招人嫉妒、無聲無息的把自己要做的事情做好，出色的完成自己的任務，永遠都是最重要的事情。我們不要抱怨自己的功績成了別人的功德，不要抱怨自己懷才不遇，不要自視清高，不要招搖過市，那是一種膚淺的行為。我們要相信：我們還有很多不懂的，不懂的比懂得多；我們同樣要相信：世界上厲害的人比不如我們的人多。
作為年輕人，有衝勁，敢闖敢拚確實不錯，但是什麽事情都要有度，真理在向前一步就是謬論，凡事都是過猶不及，所以，我們應該時刻保持冷靜，做人要低調。低調做人是一種境界，一種修煉。即使隨波逐流，也不要成為有個性的異類。不要想著自己什麽時候都是焦點，都是明星，有時候做一個無名小卒更合適。
美國開國元勳之一的富蘭克林年輕時，去一位老前輩的家中做客，昂首挺胸走進一座低矮的小茅屋，一進門，“嘭”的一聲，他的額頭撞在門框上，青腫了一大塊。老前輩笑著出來迎接說：“很痛吧？你知道嗎？這是你今天來拜訪我最大的收獲。一個人要想洞明世事，練達人情，就必須時刻記住低頭。”富蘭克林記住了，也成功了。
低調做人，是一種品格，一種修養，一種胸襟，一種智慧，一種姿態，一種風度，更是一種謀略，是做人的最佳姿態。欲成事者必要寬容於人，進而為人們所容納、所讚賞、所欽佩，這正是人能立世的根基。根基堅固，才有枝繁葉茂，碩果累累；倘若根基淺薄，便難免枝衰葉弱，不禁風雨。而低調做人就是在社會上加固立世根基的絕好姿態。低調做人，不僅可以保護自己、融入人群，與人們和諧相處，也可以讓人暗蓄力量、悄然潛行，在不顯山不露水中成就事業。
低調做人不僅是一種境界，一種風範，更是一種哲學。絕大多數成功者都或多或少受到過這一哲學思想的啟示。
若能一切隨他去，便是世間自在人
無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故，菩提薩陲以般若波羅密多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。——《心經》
有的人因為對“有”的認識不足，總是在有所得的心態下生活，對於人生的一切似乎都能令我們生起執著。比如在日常生活中，我們會執著地位、執著財富、執著事業、執著信仰、執著情感、執著家庭、執著生存的環境、執著擁有的知識、執著人際關係、執著自身的見解、執著技能所長等。由於執著的關係，我們對人生的一切都產生了強烈的占有、戀戀不舍的心態，執著給我們的人生帶來了種種煩惱。
《心經》從照見五蘊皆空，到無苦集滅道，都是針對我們對“有”的錯誤認識及執著，揭示存在現象是無自性空，是假有的存在，其目的就是要我們放棄錯誤的認識，同時也放棄對它的執著。像《金剛經》所說的：“不住色生心，不住聲香味觸法生心”的去生活。
“無智亦無得，以無所得故”：是說認識到所緣境空之後，放棄了對境界的執著，那這顆能認識的心是否實在呢？不然，心也是緣起的。比如說眼睛認識活動的產生，它要依賴九個條件：即眼睛、色塵、光線、空間、種子、俱有依、分別依、染淨依、根本依。其他一切精神活動都一樣，也都是緣起性的。當我們認識到所緣境空，不對“有”生起實在的執著，是無得；此時妄心自然息滅不起，是無智。《大般若經》說：“一切法不生則般若生，一切法不現則般若現”。在妄心、妄境、妄執，息滅的情況下，此時顯現的清淨心、平常心便是般若的功用。
“菩提薩陲，依般若波羅密多故，心無掛礙”：菩提薩是菩薩的全稱。梵語菩薩唐譯“覺有情”，具有覺悟有情、或令他有情覺悟的意思。又“覺有情”是相對有情說的。有情，以情愛為中心，對世間的一切都想占有它，主宰它，想使與自我有關的一切，從屬於我，要在我所的無限擴大中，實現自我的自由，然而不知我所關涉的愈多，自我所受的牽製愈甚。覺者則不然，以般若觀照人生，無我，無我所，超越了世間的名利，因而心無牽掛。
在唐朝有位叫懶殘的禪者，由於他修行上的造詣遠近聞名。有一天，皇上派了使者來請他，此時禪師正在山洞中烤芋頭吃，使者宣讀了皇上的聖旨，禪師睬也不睬，時值冬天天氣很冷，禪師凍得流著鼻涕，使者見狀，勸禪師擦去鼻涕，禪師說：我沒有工夫給俗人揩鼻涕。禪師有首寫照自己生活的詩，可見他的瀟灑自在。
世事悠悠，不如山丘
青鬆蔽日，碧澗長流
山雲當幕，夜月為鉤
臥藤蘿下，塊石枕頭
不朝天子，豈羨王侯
生死無慮，更複何憂
水月無形，我常隻寧
萬法皆爾，本自無生
兀然無事坐，春來草自青
禪者隱居山林之中，麵對青山綠水，一瓶一缽，了無牽掛，對於他們來說，生死都已不成問題了，還有什麽可以值得他們操心呢？
佛陀時代，有一位跋提王子，在山林裏參佛打坐，不知不覺中他喊出了：“快樂啊！快樂啊！”佛陀聽到了就問他：“什麽事讓你這麽快樂呢？”跋提王子說：“想我當時在王宮中時，日夜為行政事務操勞，處理複雜的人際關係，時常又要擔心自身的性命安全，雖住在高牆深院的王宮裏，穿的是綾羅錦緞，吃的是山珍海味，多少衛兵日夜保護著我，但我總是感到恐懼不安，吃不香睡不好，現在出家參佛了，心情沒有任何的負擔，每天都在法喜中度過，無論走到那裏都覺得自在。”
“無掛礙故，無有恐怖”：有情因為有執著、有牽掛，對擁有的一切都足以產生恐怖，比如一個人擁有了財富，他會害怕財富的失去，想法子如何保存它；擁有地位，害怕別人窺視他的權位；擁有色身，害怕死亡的到來；穿上一件漂亮的衣服，怕弄髒了；談戀愛，害怕失戀；擁有嬌妻，害怕被別人拐去或跟誰跑了；黑夜走路，害怕別人暗算；在大眾場合說話，害怕說錯了丟麵子。總之，對擁有的執著牽掛，使得我們終日生活在恐怖之中。
覺者看破了世間的是非、得失、榮辱，無牽無掛，自然不會有任何恐怖。就像死亡這樣大的事，在世人看來是最為可怕的，而禪者卻也一樣自在灑脫。
日本有位白隱禪師，德行很高。他有一個開綢布店的信徒，信徒有個女兒，和一位青年發生了性關係，還沒出嫁肚子就一天天地突出了。做父親的很生氣，逼問女兒到底是誰造的孽。女兒怕說出男朋友會被父親打死，她想到了父親平常最尊敬白隱禪師，於是就說是白隱禪師幹的。父親一聽氣得要命，就拿了木棒，不分青紅皂白把禪師痛打了一頓，禪師莫名其妙地認了。後來此女生了孩子，扔給禪師，禪師又像保姆一樣，四處乞求奶汁喂養小孩，到處遭受辱罵與恥笑，禪師一點都不在意，隻希望把小孩帶大。
在此之前，小姐的男朋友早已嚇跑到他鄉外地去了，過了好幾年才回到家鄉，知道了這裏發生的一切，就找到了小姐，說：“我們怎麽可以這樣讓禪師受辱呢？真是罪過。”於是向小姐的父母說明真相。全家去向禪師道歉，禪師一點也不感到委屈，隻簡單地說：“小孩是你們的，那你們就抱回去吧。”
“遠離顛倒夢想，究竟涅槃”：顛倒夢想，是錯誤的想法，是與事實不符合的想法，也就是我們現在所說的“妄想”。須知妄想一詞，淵源於佛教，但在世俗生活中也被廣泛應用，比如有時我們對他人的一些不切合實際的想法，會斥之妄想；或者對某種不太可能成為事實的願望，也稱為妄想。從佛教意義上看，這些固然是妄想，而切合實際可能實現的願望，但假如與真理不相應，也是妄想。
欲望是妄想的動力。人生存在世界上總有許許多多的想法，這些想法大多基於個人欲望的需要：當我們肚子餓的時候，就想找飯吃；覺得吃的太單調了，就想換口味；感到冷的時候，就想找衣服穿；覺得走路太累，才有汽車的發明；覺得活的不夠風光，才有權力的要求；覺得一個人太孤單，才有談情成家的願望；覺得精神生活貧乏，於是才有藝術宗教的信仰；閑得無以消遣，於是才有電視等各種娛樂用品的出現。總之，人類有什麽欲望，就會有什麽妄想；有什麽妄想，這世界就會出現什麽現象。
在現實社會中，人人都有執著，因為執著不同，那麽各人妄想的傾向也不一樣。比如女孩執著於服飾：她會關心社會上各種流行的服裝款式；她會時常想著自己應該穿什麽樣的衣服才漂亮；她會去注意每個人穿的衣服是否合身；她會想法賺錢搞到自己喜歡的衣服；當她還沒有穿上衣服時，麵對衣櫃中琳琅滿目的時裝會不停地挑選上好一陣；當她穿上衣服的時候，會在鏡子前晃上好長時間。因為對衣服的執著，以至於讓衣服占據她思維的大部分空間。過於執著服飾的人，有時就會忽略了生命的內在美。
妄想使我們在人生旅途上疲於奔命。老鼠為蓄藏過夜糧而奮鬥；雞在為一把米而奮鬥；鳥兒為過冬而奮鬥；學生為升學而奮鬥；政客為最高權力桂冠而奮鬥；商人為經營而奮鬥；知識分子為職稱而奮鬥；工人為月薪而奮鬥。在這世界上，每個人都在為實現自己的妄想而奮鬥。妄想小，奮鬥也小；妄想大，奮鬥也大。妄想使得人生的奮鬥，鞠躬盡瘁死而後已，真是“天久地久有盡時，妄想綿綿無絕期”。
妄想導致人生的各種禍患，因此，《心經》中告訴我們要遠離顛倒夢想。至於如何遠離，可不是一件容易的事。許多人打坐是“樹欲靜而風不止”，妄想總是不絕如縷的。你越是克製，似乎它越洶湧，心更難平靜下來，因而為此苦惱不已。怎麽辦？《心經》有對付妄想的絕招，那就是：從照見五蘊皆空認識到一切都如夢幻泡影，不住我相、人相、眾生相、壽者，不住色、聲、香、味、觸、法相，無智無得，心無牽掛，妄想自然就不會有了。
妄想給人生帶來種種煩惱。一個老年人回憶過去美好的往事，使他無法麵對現實；一個學者因為把自己想得太高了，總覺得人家不夠尊重他，為此苦惱不已；一個企業家整天想著如何搞好經營，吃不香，睡不好；一個小夥子看上一位美貌的姑娘，而對方又注意不到或不領情，飽嚐相思的痛苦；一個小姑娘因為羨慕人家的豪華生活，想有朝一日也能過上這種日子，可經濟條件又不允許，痛苦不堪……妄想使人精神渙散，心神不寧，無所事事，思想不集中，幹事效率低。
想遠離煩惱，“不爭”和“無求”便是最佳之妙法
為無為，事無事，味無味，知無知，大小多少，報怨以德。——老子
老子提倡返樸歸真，而返樸歸真不是有意逃避，也不是當作不做，而是不做作、不執著的態度去做。無欲則剛，所以無為而無不為。無為其實是自由的另一種說法。
西方有言道，欲望使人盲目。欲望或希望就像無常鬼的繩子，綁著人這裏、那裏，無頭蒼蠅般地亂闖，一刻不得安寧，永不滿足，亂紛紛，鬧嚷嚷，不由自主、痛苦萬分地演著人間鬧劇。
從那些雄才大略，雄心壯誌裏麵，老子看到的是無可奈何的不自由：“將欲取天下而為之，吾見其不得已。”
所欲不會總是得遂，但欲望卻永不休止，以不能總是得遂的結果去滿足永不休止的欲望，最終必落得痛苦絕望，魯迅說：“絕望之為虛妄，恰如希望一樣”。沒有開始希望，絕望也無所謂了。所謂“退一步海闊天空”。抽身事外，不去爭搶，不為功名利祿所動，把有所作為當作無所作為，把有事當作沒事，把大事當小事，不掛在心上，不顯擺，不自以為是，不自怨自艾，以善意對待仇怨，麻煩和絕望就不會找上門來。無欲無求，天下就沒人能爭得過你。
隻要身心清淨安樂，就能享受人生真正的快樂。但在現實生活中，卻很少有人能做到這點。人們要麽嫉妒別人，看不得別人比自己強；要麽心生怨恨，很在意別人的說法、看法，一旦這些說法、看法和自己不一樣，就生氣、發火；要麽在為錢為財蠅營狗苟，貪得無厭，很少能達到無欲無求的境地。
何謂嫉？當別人超過自己時，油然而生的一種酸溜溜的感覺，那就是嫉妒。別人長得比自己漂亮，心裏會酸溜溜的；別人比自己健康，心裏會酸溜溜的；別人比自己吃得好，心裏會酸溜溜的；別人比自己穿得有品味，心裏會酸溜溜的；別人住得比自己寬敞、舒適，心裏會酸溜溜的；別人的女朋友（或男朋友）比自己的靚、酷、帥，心裏會酸溜溜的；別人的成績比自己的高，心裏會酸溜溜的；別人的“烏紗帽”比自己的大，心裏會酸溜溜的；別人比自己財大氣粗，心裏會酸溜溜的；別人開名車，自己卻還騎著自行車，心裏會酸溜溜的；別人出國留學，自己不能，心裏會酸溜溜的。總之，隻要別人過得比自己好，心裏就難過。
嫉妒不僅是一種負麵的、消極的、有害的心態，而且是一種心理疾病。嫉妒心越強，說明其心理越脆弱。他不能確定自己的位置和目標，總是把自己同別人相比，無法從生活和工作中發現自己真正的價值。因此，常常處在壓抑、焦慮不安、怨恨煩惱、患得患失的心境中，得不到片刻祥和、寧靜。因此，嫉妒就像一把雙刃劍，即使別人受到傷害和痛苦，也使自己處在頻繁的心理刺激和壓力下，造成神經係統失調，影響心血管及許多髒器的功能，進而導致心律不齊、高血壓、冠心病、神經症、胃及十二指腸潰瘍的發生，嚴重的還將誘發某些精神病，出現早衰。
那麽如何對治呢？人得如己得，隨喜功德——恭喜、祝賀超過自己的人，進而見賢思齊，取長補短。這樣，豈不皆大歡喜？關鍵是要有真誠的愛心。愛是恒久忍耐，又有慈悲；愛是不嫉妒，不作害人的事；愛是但願你過得比我好，愛使灰冷的心田溫暖，使無望的沙漠中開放出一片希望的綠洲；愛是付出，也是得到。愛護眾生的人有福了，慈悲的人有福了。
瞋心也是一種負麵的、消極的、有害的心態，是一種傷害身心的“火氣”，是一種滲透到內心深處的對立情緒，它令人對微不足道的事情劍拔弩張。科學家們確信，正是這種對立情緒導致心血管病的爆發。列·烏伊爾揚姆斯醫生的研究證明：經常生氣、發火，會對人的身心產生不良影響，還可能導致動脈甚至免疫係統受損。
因此，近代高僧印光法師早就告誡我們：“瞋心一起，於人無益，於己有損；輕亦心意煩躁，重則肝目受傷。須令心中常有一團太和元氣，則疾病消滅，福壽增崇矣。”，“今既知有損無益，宜一切事當前，皆以海闊天空之量容納之”。
還有一種負麵的、消極的、有害的心態，那就是貪心。造假行騙是因為貪，受騙上當是因為貪。圈套、陷阱、籠子都是為貪得無厭者而設。如果不加以適宜的引導和製約，小則害人害己，大則害國害民。醫學家指出，貪得無厭者往往是極其虛偽的人，自欺欺人，使自己的精神處於緊張狀態，處於焦慮不安和煩惱中，加重了身心的負擔。長此以往，會造成機體生化代謝和神經調節功能的紊亂造成內傷，損害健康，損福折壽。這絕不是危言聳聽。
因此，“大”不可貪，“小”亦不可貪，貪小則失大。
微軟中國研究院的院長李開複也曾勸告我們：不要貪小便宜，如用學校或公司的電話打私人長途，多報銷出租車票等等。
也許有人認為，這隻是一些細節、小事，然而，正是這些所謂的“小事”，成為塑造人格和積累誠信的關鍵。貪小便宜、耍小聰明的行為，隻會把自己定性為一個貪圖小利、沒有出息的人的形象，最終因小失大。中國有“勿以惡小而為之”的古訓，很值得記取。
寬廣胸襟，無憂也無惱
江海之所以能為百穀之王，以其善下之，故能為百穀之王。是以聖人欲上民，必以炎下之。欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。——老子
海納百川，有容乃大。江海之所以能成為百穀之王，是因為身處低下，方能成為百穀之王。要想擁有百川的事業和輝煌，首先要擁有容得下百川的心胸和氣量。
一個滿懷失望的年輕人，千裏迢迢來到一位知名畫家的家中，對畫家說：“我一心一意要學丹青，但至今沒能找到一個能令我心滿意足的老師。”
畫家笑笑問：“你走南闖北十幾年，真沒能找到一個自己的老師嗎？”年輕人深深歎了口氣說：“許多人都是徒有虛名啊，我見過他們的畫，有的畫技甚至不如我呢！”畫家聽了，淡淡一笑說：“我收集了一些名家精品，既然你的畫技不比那些名家遜色，就煩請你為我留下一幅墨寶吧。”說完，便拿來了筆墨硯和一遝宣紙。
畫家接著說：“我的最大嗜好，就是愛品茗飲茶，尤其喜愛那些造型流暢的古樸茶具。你可否為我畫一個茶杯和一個茶壺？”年輕人聽了，說：“這還不容易？”於是調好了硯墨，鋪開宣紙，寥寥數筆，就畫出一個傾斜的水壺和一個造型典雅的茶杯。那水壺的壺嘴正徐徐吐出一脈茶水來，注入到了那茶杯中去。年輕人問畫家：“這幅畫您滿意嗎？”
畫家微微一笑，搖了搖頭。
畫家說：“你畫得確實不錯，隻是把茶壺和茶杯放錯位置了。應該是茶杯在上，茶壺在下呀。”年輕人聽了，笑道：“您為何如此糊塗，哪有茶杯往裏茶壺裏注水，茶杯在上茶壺在下的呀？”畫家聽了又微微一笑說：“原來你懂得這個道理啊！你渴望自己的杯子裏能注入那些丹青高手的香茗，但你總把自己的杯子放得比那些茶壺還要高，香茗怎麽能注入你的杯子裏呢？澗穀把自己放低，才能吸納融會百川，呈洶湧之勢啊。”
我們需要學會寬容，“容人須學海，十分滿尚納百川”，懂得寬容待人的好處。寬容待人，就是在心理上接納別人，尊重別人的處世原則，理解別人的處世方法。我們要接受別人的長處，同時，也要接受別人的短處、缺點與錯誤。隻有這樣，我們才能真正地和平相處。
寬容代表著一個的美好心性，也是最需要加強的美德之一。俗語講，眉間放一“寬”字，自己輕鬆自在，別人也舒服自然。寬容是一種豁達的風範，也許隻有擁有一顆寬容的心，才能麵對自己的人生。
寬容就是在別人和自己意見不一致時也不要勉強。因為任何的想法都有其來由，任何的動機都有一定的誘因。了解了對方的想法，找到他們意見提出的基礎，就能夠設身處地地接受對方的心理。
正所謂“退一步，海闊天空；忍一時，風平浪靜。”寬容就是事情過了就算了，從不去斤斤計較。每個人都有犯錯的時候，如果執著於過去的錯誤，就會不信任、耿耿於懷、放不開，並且限製了自己的思維，也限製了對方的發展。即使是背叛，也並非不可容忍。能夠承受背叛的人才是最堅強的人，也將以他堅強的心誌在氛圍中占據主動，以其威嚴更能夠給人以信心、動力，因而更能夠防止或減少背叛。
寬容是一種幸福。我們在饒恕別人的同時，給了別人機會，也取得了別人的信任和尊敬。所以說，寬容是一種看不見的幸福。
寬容更是一種財富。擁有寬容，就擁有了一顆善良而真誠的心。這是易於擁有的一筆財富，它在時間推移中升值，它會把精神轉化為物質。選擇了寬容，便贏得了財富。
因此，隻有用一種比大海還要寬廣的胸懷去對待人生、對待他人，生活就會變得更精彩。
塑造一個易為人所接受的性格
月盈則虧，履滿者戒。——《菜根譚》
性格是天生的和從小養成的。性格一旦塑造成型便很難再改變。所以，當我們走上社會，發現自身的很多性格特點不利於自身的發展時，往往會感歎：唉，這是天性，我對自己也沒有什麽辦法呀。
顯然，這是在為自己采取行動尋找借口。一般而論，內向和外向的人都有著屬於自己的交際優勢。由於性格缺陷，使得交往存在一些障礙，常見的性格缺陷及其障礙有：
①自我封閉的缺陷。擁有這種性格特征的人，往往會人為地封閉自己，不與他人交往，把一切都悶在心中而吐露出來。這種封閉性格的人，如不及時糾正則會變得寂寞、心事重重、多疑而怪僻，嚴重影響自己的交往和與他人合作。
②社交恐懼型的性格缺陷。這種性格的人在交往中心存恐懼，有說話結巴麵紅耳赤、語無倫次甚至渾身抽搐等症狀。這種症狀的人在交往中會無形中隔離了群體，把自己隱藏起來，從而變得憂鬱，苦悶、自責甚至自傷。
③缺乏自信型性格缺陷。這種類型的人在交往中缺乏自信，對結果缺乏勇氣麵對，失去爭取成功的信心，不敢正視現實，想象的是更多的困難和失敗，因而沒有與人交往的勇氣和信心。
④嫉妒型性格缺陷。這種性格缺陷的人在交往中生怕別人比自己強，因而心存嫉妒，想方設法置對方於不利地位。這種人的心裏容不得別人，最終也毀了自己。
⑤沮喪自卑型性格的缺陷。這種類型的人常常心情沮喪、自卑，常常有無名的焦慮、憂鬱等心情，不能進行正常交往，從而難以與人溝通。
而這五點性格缺陷都是影響與人交往的障礙。隻有認清自己的性格特征，努力克服存在的性格缺陷，才能完善自己的性格，在交往中求得與人更好的合作。熱忱、開朗的性格也可以說是開放型性格。所謂開放型性格，就是密切注視外部世界，積極進行社會交際，並且及時吸收社會上一切有益的新的觀念、新的思潮和新的信息：就是喜歡與人交往，待人熱情，坦誠相見，積極與人進行信息的交流，情感的交流。在開放性的社會中，開放性格是使我們適應時代變化、跟上社會發展的重要條件。試問，若是一個人待人接物缺乏熱情，不開朗，而且冷冰冰的、吞吞吐吐，那麽，絕不會有人願意與他(她)交往。那些朋友遍天下，到哪兒都不寂寞孤單的人，往往都是待人熱情、開朗的人。正是熱忱、開朗的性格使他們贏得了好人緣。中國有句老俗語，“多一個朋友，多一條道”，當今社會，一個人的成功，必須有別人的合作、有朋友的幫助。正是在這個意義上，好的人緣、和諧的人際關係，對雙贏人生起著決定性的意義。而熱忱開朗的性格對好人緣的形成至關重要。
幾位經理同時給2000名顧客寄出一份問卷。調查的結果令這幾位經理驚訝不已：“請查閱你公司最近解雇的三名員工的資料，然後回答：你為什麽要他們離開？”無論工種是什麽，地區在哪裏，有2／3的答複是：“他們是因為與別人相處不好、沒有好人緣而被解雇的。”
一位做太陽能熱水器生意的女士，性格活潑開朗，待人熱情誠懇，贏得了周圍人的喜歡，編織了一個很好的人緣關係網。由白手起家至今短短三、四年，存款已是七位數了，令人羨慕不已。由於性格的優勢，廠家願意把產品由她經銷，價格等各方麵還可能有優惠。由於她待顧客熱情、誠懇，人們更願意買她經銷的熱水器，她的回頭客特別多。
現在，由於市場經濟大潮的衝擊，金錢至上，拜金主義盛行，人情被物欲、金錢壓倒，於是不少人在報怨人情的淡漠、世態的炎涼。但在怨天尤人的同時，又是否檢查了自身的因素，特別是性格上的缺陷？你是否堅持了以熱忱、開朗的態度待人？為什麽有的人朋友特多、人緣特好，而充分享有了人情的溫暖、和諧的人際關係；為什麽有的人就比較孤獨寂寞、到處碰壁呢。這裏有性格的原因，更有待人接物的態度起的作用。
你待人接物，處世為人要熱忱、開朗、敞開心扉坦誠相見。在高速發展的現代社會，完成一項工作最講究的是效率。你的性格過分內向，就會妨礙和他人的正常交往，並給工作帶來許多不利。比如說，兩個人在一起交流思想，如果一方說話時保留的成分很多，那麽，另一方就不能對他有很好的了解，因而就會給今後的相互協作帶來困難。人們在性格上要追求和時代相適應的“開放美”，敞開心靈，坦誠相見，不要使自己城府太深，人為地造成人與人之間的隔膜，削弱人與人之間感情聯係的樞紐。沒有良好的人際關係，沒有好人緣、何談雙贏人生！
擺架子，別人會不認識你
過滿則溢，過剛則折。——《菜根譚》
一個人能夠取得權力和榮譽是不容易的，但是如果一味地沉浸在自己的榮耀裏，傲視眾生，卻無所作為，到最後必定會連本帶息一起失個精光。
自傲的人往往惹人討厭，若因為身居高位便洋洋自得，擺出副“黑”的模樣，則離倒黴就不遠了。高傲者縱然有功績，也會令人唾棄。
在南美獨立運動期間的一個冬天，在某兵營的工地上，一位班長正指揮幾個士兵安裝一根大梁：“加油，孩子們，大梁已經移動了，再使把勁，加油！”一個衣著樸素的軍官路過這裏，見狀問班長為何不動手幹。“先生，我是班長。”班長驕傲地回答說：“噢，您是班長。”軍官重複了一遍，隨後下馬和士兵們一起幹了起來。
大梁裝好後，軍官對班長說：“班長先生，如果您還有什麽同樣的任務，並且還需要更多的人手，您就盡管吩咐總司令好了，他會再來幫助您的士兵的。”班長愣住了。原來這位軍官就是南美大陸的獨立運動的著名領袖和統帥西蒙·玻利瓦爾。
越是擺架子，挖空心思地想得到別人的崇拜，你越不能得到它。能否獲得別人的崇拜取決於值不值得別人尊重，有無虛懷若穀的胸襟。想靠巧取豪奪是不成的。你得名副其實，且有耐心等待才成。
越重要的職位越要求你具備相應的威嚴和禮儀，不要擺架子，扮“黑臉”，翹尾巴。即便是國王，他之所以受到尊敬，也應該是由於他本人當之無愧，而不是因為他那些堂而皇之的排場及其他因素。
生活中有很多人，經常會有一種強烈的“身份榮耀感”，他們或以出生於一個良好家庭為榮，或以進入一所名牌大學讀書為榮，或以有機會在國際大公司工作為榮……不能說這種種榮耀感是不正當的，但如果過分迷戀這些僅僅是因為身份帶給你的榮耀，那麽人生的境界就不可能太高，事業的格局就不可能太大，當他們陶醉於自己的所謂“成功”時，他們已經離真正的成功很遠了。而真正的成功者能令一個家庭、一所學校、一家公司、一個省份、一個國家乃至整個人類以他為榮，而不是他以一個家庭、一所學校、一家公司為榮。
梁浩從一所名牌大學研究生畢業後進了一家公司，與他同時進來的同事要麽學曆沒他高，要麽學的專業沒他好，為此他很有優越感。當領導分配他做最基礎的工作時，他立即覺得自己被大材小用了。一次，在結算時，他把一筆投資存款的利息重複計算了兩次，雖然最終沒有給公司造成實際損失，但整個公司的財務計劃卻被打亂了。事後，他卻覺得就像做錯了一道數學題，改正過來，下次注意就是了。他的這種態度讓主管很不放心，以後再有什麽重要的活兒，總找借口把他“晾”在一邊，不再讓他參與了。沒過多久，這位名牌大學畢業的高材生就與自己的第一份工作拜拜了。