開春論·察覽①

【原文】

今有良醫於此，治十人而起幾人，所以求之萬也。故賢者之致功名也，必乎良醫，而君人者不知疾求，豈不過哉？今夫塞者，勇力、時日、卜筮、禱祠無事焉，善者必勝。②立功名亦然，要在得賢。魏文侯師卜子夏，友田子方，禮段幹木，國治身逸。天下之賢主，豈必苦形愁③。考慮哉？執其要而已矣。雪霜雨露時，則萬物育矣，人民修矣，疾病妖厲去矣。故日堯之容若委衣裘④，以言少事也。

宓子賤治單父⑤，彈鳴琴，身不下堂而單父治。巫馬期以星出，以星入，日夜不居，以身親之，而單父亦治。巫馬期問其故於宓子。宓子曰：“我之謂為任人，子之謂⑥任力。任力者故勞，任人者故逸。”宓子則君子矣，逸四肢，全耳目，平心氣，而百官以治義矣，任其數⑦而已矣。巫馬期則不然，弊生事⑧使精，勞手足，煩教詔，雖治猶未至也。

【注釋】

①察賢：發現、辨識賢士。本篇闡述的是陰陽家的學說。

②塞：古代的一種玩的遊戲，就像現在的鬥牌、打撲克。時曰：時與日的吉凶。禱祠：求神降福。

③愁：再三考慮，苦心考慮。

④容：儀表。委，委曲，下垂。委衣裘：衣裘下垂，說明手足不動，衣裘也下垂不掀起。

⑤宓（mì）子賤，與下麵的“巫馬期”都是孔子的弟子。單父：春秋魯國的地名。

⑥謂：通“為”，治理。

⑦數：術，手段。

⑧事：通“使”，使用。

【譯文】

如果這裏有位良醫，治療的十人中使九人的病有起色，那求他治病的人就會成千上萬。所以，賢者為國君招致功名，比良醫治病更有把握。但國君不知急於訪求賢者，怎麽會不犯錯誤呢？如今那些玩棋戲的人，憑借勇力、時日及占筮、祭禱都無濟於事，而精於棋藝的人終必獲勝。建立功名也是這樣，關鍵在於求得賢者。魏文侯拜卜子夏為師，以田子方為友，禮遇段幹木，於是國家得到治理，自身得到安逸。天下的賢君，難道一定要形體勞累、苦思愁慮麽？隻需抓住要領罷了。雪霜雨露適時，萬物就生長，人民就休養生息，疾病和邪惡就悄除了。所以說，堯帝的儀容是那樣悠閑自得，垂拱而治，這說明他政事是很少的。

宓子賤治理單父縣，隻彈彈琴，自身不下殿堂而單父縣就得到治理。巫馬期早出晚歸，披星戴月，日夜不停，親自處理政事，單父縣也得到治理。巫馬期向宓子賤請教其中原因。宓子賤說：“我是靠用人，你是靠用力，用力因之勞累，用人因之安逸。”宓子賤乃是個君子，他四肢安逸，耳目像全，心平氣和，而百官治理得恰當，這是運用了用人之術而已。巫馬期就不是這樣，他耗費生命，使用精神，勞累手腳，頻發教令，雖然治理好了單父縣，但卻並未達到最高境界。