開春論·愛類①
【原文】
仁於他物，不仁於人，不得為仁、不仁於他物，獨仁於人，猶若為仁。仁也者，仁乎其類者也。故仁人之於民也，可以便之，無不行也。《神農之教》曰：“士有當年而不耕者，則天下或受其饑矣；女有當年②而不績者，則天下或受其寒矣。”故身親耕，妻親績③，所以見致民利也。賢人之不遠海內之路，而時往來乎王公之朝，非以要④利也，以民為務故也。人主有能以民為務者，則天下歸之矣。王也者，非必堅甲利兵選卒練士也，非必隳⑤人之城郭、殺人之士民也。上世之王者眾矣，而事皆不同。其當世之急、憂民之利、除民之害同。
【注釋】
①愛類：本篇是惠施流派的學說。愛類，就是同類相愛的意思。
②當年：就是丁年，成年。
③績：輯麻，把麻搓成線。
④要：追求。
⑤隳（huī）：毀。
【譯文】
對其他事物仁慈，對人卻不愛惜，這不叫仁愛；對其他事物不愛惜，隻對人愛惜，還可以叫仁愛。仁愛的做法就是要愛惜自己的同類。所以，有仁義的人對於百姓，隻要是令百姓方便的事，就沒有什麽是不去做的。《神農之教》上麵說：“男子在壯年的時候，如果不去進行農業生產，天下就會有人因此挨饑；女子在年輕的時候如果不去織布紡線，天下就會有人因此受凍了。”所以神農自己親自在田地裏耕種，他的妻子親自進行紡織采麻，這樣做是表示要為百姓謀取利益賢德的人不嫌海內的道路遙遠，經常在王公的朝廷卜往來，不是要索取個人的私利，是為了百姓的事務而奔走。君主中有能夠把百姓的事看成是自己的事務的話，天下就將會屬於這樣的一位君主。成為天下的王者，不是一定要有堅固的盔甲、鋒利的武器、精選的將士、受訓練的士兵，不是一定要摧毀別人的城牆、殺死別人的士兵與民眾。上一代成為天子的人很多，每個人的事跡卻都不相同。但他們在位的時候去完成當時社會上最急迫的要去做的事、關心百姓的利益、為百姓消除禍害這些卻是相同的。
【原文】
公輸般①為雲梯②，欲以攻宋。墨子③聞之，自魯往，裂裳裹足，日夜不休，十日十夜而至於郢④，見荊王⑤曰：“臣北方之鄙人也，聞大王將攻宋，信有之乎？”王曰：“然，”墨子曰：“必得宋乃攻之乎？亡其⑥壞得宋且不義猶攻之乎？”王曰：“必不得宋，⑦且有不義，則曷為攻之？”墨子曰：“甚善。臣以宋必不可得，”王曰：“公輸般天下之巧工也，已為攻宋之械矣。”墨子曰：“請令公輸般試攻之，臣清試守之。”於是公輸般設攻宋之械，墨子設守宋之備。公輸般九攻之，墨子九卻之，不能人，故荊輟⑧不攻宋。故曰墨子能以術禦荊、免宋之難者，此之謂也。
【注釋】
①公輸般：姓公輸，名般，又叫魯班，是我國古代著名的建築工匠。
②雲梯：一種用來登城的長梯子，詳細形製如今已經失傳。
③墨子：就是墨翟，春秋戰國思想家。
④郢（yǐng）：春秋戰國時候楚國的國都。
⑤荊王：楚王，指楚惠王。
⑥亡其：或者，還是。亡，無。
⑦有：通“又”。
⑧輟：停止，中止。
【譯文】
公輸班製造雲梯，想要以此來攻打宋國。墨子聽了，從魯國出發，撕裂了衣服裹腳，日夜趕路，趕了十天十夜來到了楚國，拜見楚王說：“我是北方的一個普通人，聽說大王將要攻打宋國，有這回事嗎？”大王說：“對。”墨子說：“是一定可以奪得宋圍才去攻打它吧？或者是沒有獲勝的把握加之這又是不正義的戰爭，但還是去攻打它呢？”大王說：“如果一定拿不下宋國，而且又沒有正當的原因，那為什麽去攻打它呢？”墨子說：“十分對。我認為攻打宋國不可能成功”大王說：“公輸班，是天下的巧匠，已經在為我製造攻打宋國的工具了。”墨子說：“我想請公輸班試一下攻打，我請求來進行防守。”於是公輸班就設置攻打宋國的器械，墨子設置守衛宋國的防備。公輸班進攻了九次，墨子卻九次打退他的進攻，使他不能進入，所以楚國停止了攻打宋國的計劃。所以說，墨子能夠利用戰術方法來抵禦楚國的進攻，避免了宋國的災難，說的就是這件事。
【原文】
匡章①謂惠子②曰：“齊王之所以用兵而不休，攻擊人而不止者，其故何也？”惠子曰：“大者可以王，其次可以霸也。”匡章曰：“公之學去爭，今又王齊王，何其到③也？”惠子曰：“今有人於此，欲必擊其愛子之頭，石可以代之。公取之代乎，其不與？”匡章曰：“施④取代之。子頭所重也，石所輕也。擊其所輕以免其所重，豈不可哉？”惠子曰：“今可以王齊王而壽黔首⑤之命，免民之死，是以石代愛子頭也，何為不為？”民寒則欲火，暑則欲冰，燥則欲濕，濕則欲燥。寒暑燥濕相反，其於利民一也。利民豈一道哉？當其時而已矣。
【注釋】
①匡章：戰國時候的齊國大將。
②惠子：就是惠施，名家的代表人物。
③到：同“倒”，顛倒，自相矛盾。
④施：發語詞。
⑤黔首：先秦時候對百姓的稱謂。
【譯文】
匡章對惠子說：“齊王不停地使用軍隊，沒有止境地攻擊別人，這是什麽原因呢？”惠子說：“最大的原因是可以成為天下的大王，其次的原因是可以稱霸諸侯。”匡章說：“先生的學說是要舍棄爭鬥，但現在你又侍奉齊王為自己的大王，這不是矛盾嗎？”惠子說：“如果現在有一個人在這裏，將一定要敲碎他所愛的兒子的頭顱，但可以用石頭代替他兒子的頭顱。先生是用石頭去代替還是不用呢？”匡章說：“當然用石頭去代替。兒子的頭顱足貴重的東西，石頭是輕賤之物。敲擊輕賤之物來免除自己所認為貴重的東西，不可以嗎？”惠子說：“如今我可以幫助齊王當國君，從而使百姓的生命保住，免除了黎民的死亡，這就是用石頭代替愛子頭顱的做法，有什麽不可以做的呢？”百姓在寒冷的時候就想生火，暑熱的時候就想用冰塊消暑，幹燥的時候就想可以潮濕一點，潮濕的時候就盼望幹燥。寒冷暑熱幹燥潮濕的性質正好相反，但它們對人民有利的一麵都相同。對人民有利的途徑難道隻有一種嗎？隻要適合當時的百姓就行了。