靈樞經·決氣第三十

黃帝曰：餘聞人有精、氣、津、液、血、脈，餘意以為一氣耳，今乃辨為六名，餘不知其所以然。

岐伯曰：兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精。

何謂氣?

岐伯曰：上焦開發，宣五穀味，熏膚，充身澤毛，若霧露之溉，是謂氣。

何謂津?

岐伯曰：腠理發泄，汗出溱溱，是謂津。

何謂液?

岐伯曰：穀入氣滿，淖澤注於骨，骨屬屈伸，泄澤，補益腦髓，皮膚潤澤，是謂液。

何謂血?

岐伯曰：中焦受氣取汁，變化而赤，是胃血。

何謂脈?

岐伯曰：壅遏營氣，令無所避，是謂脈。

黃帝曰：六氣者，有餘不足，氣之多少，腦髓之虛實，血脈之清濁，何以知之?

岐伯曰：精脫者，耳聾；氣脫者，目不明；津脫者，腠理開，汗大泄；液脫者，骨屬屈伸不利，色夭，腦髓消，脛疫，耳數鳴；血脫者，色白，天然不澤，其脈空虛，此其候也。

黃帝曰：六氣者，貴賤何如?

岐伯曰：六氣者，各有部主也，其貴賤善惡，可為常主，然五穀與胃為大海也。

譯文：

帝說：聽說人的身上有精、氣、津、液、血、脈，而我本來以為這些是“一氣”的，現在卻是把它分成六種的，這是為什麽呢？

岐伯說：男女相**的話，就會孕育出新的生命，這種產生形體的物質在還沒有形成形體之前就已經存在了，就是“精”。

什麽是“氣吸”？

岐伯說：五穀所化生而成的精微之物，自上焦開始散布，在皮上熏蒸膚，滋養了周身，使得毛發得到滋潤，就好像霧露溉養萬物一樣，這就是“氣”。

什麽是“津吸”？

岐伯說：肌腠疏泄，如同汗液一般溱溱地流出來的東西，就是“津吸”。

什麽是“液吸”？

岐伯說：水穀精氣在周身充滿之後，外溢的部分注到骨，使得關節的屈伸得以滑利，滲出的部分，可以補益腦髓；散布到皮膚的部分，使得皮膚潤澤，這就是“液”。

什麽是“血吸”？

岐伯說：中焦所吸收的飲食的精氣，取裏麵精微的部分再氣化而變成的**就是“血”。

什麽是“脈吸”？岐伯說：如同隧道一般使得營氣的運行受到約束，不讓它泛濫妄行的，就是“脈”。黃帝問：精、氣、津、液、血、脈，這六氣在人體裏麵，既有有餘的情況，也有不足的情況，那麽如何才能知道精氣的多少，津液的虛實，血脈的清濁呢?

岐伯回答：精虧的人，會出現聽力減退，甚至耳聾的現象；元氣耗脫的人，會表現為視力模糊，目暗不明；津脫的人，就會出現汗孔開並且大汗淋漓的情形；液虛的人，就會表現為骨骼關節屈伸而活動不利，膚色枯槁沒有光澤，腦髓不充實，小腿軟而沒有力氣，經常發生耳鳴；血虛的人，就會出現臉色蒼白，發暗而沒有光澤；脈脫的人，就會出現脈象空虛的現象等。這就是六氣不足的時候所表現的症狀。

黃帝又問：在精、氣、津、液、血、脈六氣裏麵，是否有主次之分呢?

岐伯說：六氣在人體裏麵是各有它們分布的部位的，並且各自由不同的髒器所主。它們在人體上的主次區別，隻是根據它們經常發揮的專門作用來區分的，但是它們的來源，都是依賴脾胃的作用和飲食物的持續供給。