靈樞經·本神第八

黃帝問於岐伯曰：凡刺之法，先必本於神。血、脈、營、氣、精、神，此五髒之所藏也，至其**泆離髒則精失，魂魄飛揚，誌意恍亂，智慮去身者，何因而然乎?天之罪與?人之過乎?何謂德、氣、生、精、神、魂、魄、心、意、誌、思、智、慮?請問其故。

岐伯答曰：天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也。故生之來謂之精，兩精相搏謂之神，隨神往來者謂之魂，並精而出入者謂之魄，所以任物者謂之心，心有所憶謂之意，意之所存謂之誌，因誌而存變謂之思，因思而遠慕謂之慮，因慮而處物謂之智。故智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔，如是則僻邪不至，長生久視。

是故怵惕思慮者則傷神，神傷則恐懼流**而不止。因悲哀動中者，竭絕而失生。喜樂者，神憚散而不藏。愁憂者，氣閉塞而不行。盛怒者，迷惑而不治。恐懼者，神**憚而不收。

心怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失，破胭脫肉，毛悴色夭，死於冬。脾愁憂而不解則傷意，意傷則愧亂，四肢不舉，毛悴色天，死於春。肝悲哀動中則傷魂，魂傷則狂忘不精，不精則不正當人，陰縮而攣筋，兩脅骨不舉，毛悴色夭，死於秋。肺喜樂無極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭，死於夏。腎盛怒而不止則傷誌，誌傷則喜忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸，毛悴色夭，死於季夏。恐懼而不解則傷精，精傷則骨疫痿厥，精時自下。是故五髒，主藏精者也，不可傷，傷則失守而陰虛，陰虛則無氣，無氣則死矣。是故用針者，察觀病人之態，以知精神魂魄之存亡得失之意，五者以傷，針不可以治之也。

肝藏血，血舍魂，肝氣虛則恐，實則怒。脾藏營，營舍意，脾氣虛則四肢不用，五髒不安，實則腹脹經溲不利。心藏脈，脈舍神，心氣虛則悲，實則笑不休。肺藏氣，氣舍魄，肺氣虛則鼻塞不利少氣，實則喘喝胸盈仰息。腎藏精，精舍誌，腎氣虛則厥，實則脹，五髒不安。必審五髒之病形，以知其氣之虛實，謹而調之也。

譯文：

黃帝問岐伯：隻要是施針治病的，就是一定要首先以病人的精神活動為根本的治療依據。因為血、脈、營、氣、精、神，這些都是藏守在五髒裏麵的東西。如果這些東西離開五髒流散到外的話，就會喪失掉維持生命的精微物質，從而使得患者魂魄飄**精神渙散、意識恍惚迷亂、神誌離開軀體。這是因為什麽而造成的呢?是天意的懲罰?還是人為的過失?什麽是德、氣、生、精、神、魂、魄、心、意、誌、思、慮、智?請你談談它們聚散變化的原委!

岐伯回答：德是天所賦予我們人類自身的東西，氣就是地所賦予我們人類自身的東西，人類的生命是由於天上的德往下流動和地上的氣往上交換，精是那種與生俱來而維持人體生命活動的基本物質，神就是陰陽兩精**而生成的東西，魂是依賴於神而又與其往來變化的東西，魄是依賴於先天的精氣而又與其往來活動的東西，心是用來接受外界事物的刺激而又能做出相對應的反應的東西，意就是心所進行的思維活動，誌是思維活動中所形成的認識，思是根據這種感性認識而進行的反複考慮的過程。慮是指在思的基礎上所進行的由近及遠的推想，智是指在慮的基礎上形成的正確對待事物的能力。因此可以正確對待事物的智者在對待養生的時候，一定能夠順應四季氣候來適應寒暑的變化，使喜怒哀樂的情緒能夠正常並且安於所居住的環境，為了使得剛柔相濟而調和陰陽。這樣去做了，身體就不會被邪氣所侵襲，從而達到延年益壽的目的。

太過恐懼思慮的話，就會損傷到神氣；損傷了神氣，病人就會驚慌不安，陰精不停地流泄；悲哀過度會內傷精氣，更甚還會導致心包絡衰竭而死；過度喜樂會導致神氣四散而不能藏守在內；過度愁憂會導致氣機閉塞而不能正常運行；發怒過度的話，就會神誌昏迷惶惑而散亂；過度恐懼會使得神氣散失而難以收聚。

太過恐懼和思慮的話會傷及心所藏之神，神傷的人會時常感到恐懼，不能自以，長久下去的話會大肉顯得瘦削，皮毛顯得憔悴，氣色顯得枯夭，大約在冬季的時候容易死亡。如果憂愁不解就會傷及脾所藏的意，意受到損傷便會覺得胸膈煩悶，手足舉動無力，皮毛顯得憔悴，氣色顯得枯夭，大約是在春季的時候容易死亡。如果太過悲哀的話就會傷及肝所藏的魂，魂傷就會導致狂妄不精明，而且舉動失常，同時前陰會萎縮，筋脈出現拘攣，不能舒張兩脅，皮毛顯得憔悴，氣色顯得枯夭，大約是在秋季的時候容易死亡。如果太過喜樂的話就會傷及肺所藏的魄。魄受到損傷就會形成癲狂，語無倫次，皮毛肌膚顯得憔悴，氣色顯得枯夭，大約會在夏季的時候容易死亡。如果大怒不止的話很容易就會傷及腎所藏的誌，誌受到損傷就會表現為記憶力衰退，不能俯仰轉動腰脊，皮毛顯得憔悴，氣色顯得枯夭，大約會在季夏的時候容易死亡。如果恐懼不解就會傷精，精受到損傷就會使得骨節酸軟痿弱，四肢發冷，精液常常外流。因此說，五髒是主要藏精的地方，不能受到損傷，如果受了損傷的話所藏的精就會失守而導致陰不足，陰不足就會導致正氣的化源斷絕，人沒有正氣就會死。所以，施針治病，應該要仔細觀看病人的神情和病態，從而掌握他們精、神、魂、魄、意、誌的得失情況，如果五髒的精氣都已經耗傷，就可以不必施針治療了。

肝髒主要是藏血的地方，血中有魂，肝氣虛弱人容易產生恐懼，肝氣旺盛的人容易發怒。脾髒主要是藏營的地方，營中有意，脾氣虛弱的人四肢不便運動，這是因為五髒之中缺乏營氣，不能發揮正常的功能，脾氣旺盛的人容易發生腹中脹滿，不利於大小便。心髒主要是藏脈的地方，脈中有神，心氣虛弱的人容易產生悲感，心氣旺盛的人就會喜笑不止。肺髒主要是藏氣的地方，氣中有魄，肺氣虛弱的人容易發生鼻塞不利呼吸，或者是短氣，肺氣旺盛的人就會喘促胸滿而仰麵呼吸。腎髒主要是藏精的地方，精中有誌，腎氣虛弱的人就會四肢厥冷，腎氣旺盛的人就會少腹作脹。因此治病必須診察五髒的病狀，分析髒氣的虛實，然後再謹慎地調治。