靈樞經·終始第九

凡刺之道，畢於終始，明知終始，五髒為紀，陰陽定矣。陰者主髒，陽者主腑，陽受氣於四末，陰受氣於五髒。故瀉者迎之，補者隨之，知迎知隨，氣可令和。和氣之方，必通陰陽，五髒為陰，六腑為陽，傳之後世，以血為盟，敬之者昌，慢之者亡，無道行私，必得夭殃。謹奉天道，請言終始。

終始者，經脈為紀，持其脈口人迎，以知陰陽有餘不足，平與不平，天道畢矣。所謂平人者不病，不病者，脈口人迎應四時也，上下相應而俱往來也，六經之脈不結動也，本末之寒溫之相守司也，形肉血氣必相稱也，是謂平人。少氣者，脈口人迎俱少而不稱尺寸也。如是者，則陰陽俱不足，補陽則陰竭，瀉陰則陽脫。如是者，可將以甘藥，不可飲以至劑。如此者弗灸，不已者因而瀉之，則五髒氣壞矣。

人迎一盛，病在足少陽，一盛而躁，病在手少陽。人迎二盛，病在足太陽，二盛而躁，病在手太陽。人迎三盛，病在足陽明，三盛而躁，病在手陽明。人迎四盛，且大且數，名曰溢陽，溢陽為外格。脈口一盛，病在足厥陰，厥陰一盛而躁，在手心主。脈口二盛，病在足少陰，二盛而躁，在手少陰。脈口三盛，病在足太陰，三盛而躁，在手太陰。脈口四盛，且大且數者，名曰溢陰，溢陰為內關，內關不通死不治。人迎與太陰脈口俱盛四倍以上，命日關格，關格者與之短期。

人迎一盛，瀉足少陽而補足厥陰，二瀉一補，日一取之，必切而驗之，蹤取之上，氣和乃止。人迎二盛，瀉足太陽，補足少陰，二瀉一補，二日一取之，必切而驗之，蹤取之上，氣和乃止。人迎三盛，瀉足陽明而補足太陰，二瀉一補，日二取之，必切而驗之，蹤取之上，氣和乃止。脈口一盛，瀉足厥陰而補足少陽，二補一瀉，日一取之，必切而驗之，蹤而取之上，氣和乃止。脈口二盛，瀉足少陰而補足太陽，二補一瀉，二日一取之，必切而驗之，蹤取之上，氣和乃止。脈口三盛，瀉足太陰而補足陽明，二補一瀉，日二取之，必切而驗之，蹤而取之上，氣和乃止。所以日二取之者，太陽主胃，大富於穀氣，故可日二取之也。人迎與脈口俱盛三倍以上，命日陰陽俱溢，如是者不開，則血脈閉塞，氣無所行，流**於中，五髒內傷。如此者，因而灸之，則變易而為他病矣。

凡刺之道，氣調而止，補陰瀉陽，音氣益彰，耳目聰明，反此者血氣不行。所謂氣至而有效者，瀉則益虛，虛者脈大如其故而不堅也，堅如其故者，適雖言故，病未去也。補則益實，實者脈大如其故而益堅也，夫如其故而不堅者，適雖言快，病未去也。故補則實，瀉則虛，痛雖不隨針，病必衰去。必先通十二經脈之所生病，而後可得傳於終始矣。故陰陽不相移，虛實不相傾，取之其經。

凡刺之屬，三刺至穀氣，邪僻妄合，陰陽易居，逆順相反，沉浮異處，四時不得，稽留**泆，須針而去。故一刺則陽邪出，再刺則陰邪出，三刺則穀氣至，穀氣至而止。所謂穀氣至者，已補而實，已瀉而虛，故以知穀氣至也。邪氣獨去者，陰與陽未能調，而病知愈也。故曰補則實，瀉則虛，痛雖不隨針，病必衰去矣。

陰盛而陽虛，先補其陽，後瀉其陰而和之。陰虛而陽盛，先補其陰，後瀉其陽而和之。三脈動於足大指之間，必審其實虛。虛而瀉之，是謂重虛，重虛病益甚。凡刺此者，以指按之，脈動而實且疾者疾瀉之，虛而徐者則補之，反此者病益甚。其動也，陽明在上，厥陰在中，少陰在下。膺腧中膺，背腧中背。肩膊虛者，取之上。重舌，刺舌柱以鈹針也。手屈而不伸者，其病在筋，伸而不屈者，其病在骨，在骨守骨，在筋守筋。補須一方實，深取之，稀按其痏，以極出其邪氣；一方虛，淺刺之，以養其脈，疾按其痏，無使邪氣得入。邪氣來也緊而疾，穀氣來也徐而和。脈實者，深刺之，以泄其氣；脈虛者，淺刺之，使精氣無得出，以養其脈，獨出其邪氣。

刺諸痛者，其脈皆實。故曰：從腰以上者，手太陰陽明皆主之；從腰以下者，足太陰陽明皆主之。病在上者下取之，病在下者高取之，病在頭者取之足，病在足者取之膕。病生於頭者頭重，生於手者臂重，生於足者足重，治病者先刺其病所從生者也。

春氣在毛，夏氣在皮膚，秋氣在分肉，冬氣在筋骨，刺此病者各以其時為齊¨¨。故刺肥人者，以秋冬之齊；刺瘦人者，以春夏之齊。病痛者陰也，痛而以手按之不得者陰也，深刺之。病在上者陽也，病在下者陰也。癢者陽也，淺刺之。病先起陰者，先治其陰而後治其陽；病先起陽者，先治其陽而後治其陰。刺熱厥者，留針反為寒；刺寒厥者，留針反為熱。刺熱厥者，二陰一陽；刺寒厥者，二陽一陰。所謂二陰者，二刺陰也；一陽者，一刺陽也。久病者邪氣入深，刺此病者，深內而久留之，間日而複刺之，必先調其左右，去其血脈，刺道畢矣。

凡刺之法，必察其形氣，形肉未脫，少氣而脈又躁，躁厥者，必為繆刺之，散氣可收，聚氣可布。深居靜處，占神往來，閉戶塞牖，魂魄不散，專意一神，精氣之分，毋聞人聲，以收其精，必一其神，令誌在針，淺而留之，微而浮之，以移其神，氣至乃休。男內女外，堅拒勿出，謹守勿內，是謂得氣。

凡刺之禁：新內勿刺，新刺勿內。已醉勿刺，已刺勿醉。新怒勿刺，已刺勿怒。新勞勿刺，已刺勿勞。已飽勿刺，已刺勿飽。已饑勿刺，已刺勿饑。已渴勿刺，已刺勿渴。大驚大恐，必定其氣，乃刺之。乘車來者，臥而休之，如食頃乃刺之。出行來者，坐而休之，如行十裏頃乃刺之。凡此十二禁者，其脈亂氣散，逆其營衛，經氣不次，因而刺之，則陽病人於陰，陰病出為陽，則邪氣複生，粗工勿察，是謂伐身，形體**泆，乃消腦髓，津液不化，脫其五味，是謂失氣也。

太陽之脈，其終也，戴眼反折瘛疭，其色白，絕皮乃絕汗，絕汗則終矣。少陽終者，耳聾，百節盡縱，目係絕，目係絕一日半則死矣，其死也，色青白乃死。陽明終者，口目動作，喜驚妄言，色黃，其上下之經盛而不行則終矣。少陰終者，麵黑齒長而垢，腹脹閉塞，上下不通而終矣。厥陰終者，中熱嗌幹，喜溺心煩，甚則舌卷卵上縮而終矣。太陰終者，腹脹閉不得息，氣噫善嘔，嘔則逆，逆則麵赤，不逆則上下不通，上下不通則麵黑皮毛憔而終矣。

譯文：

針刺的所有道理和原則，都在《始終》中有詳細的記載。在治病的時候必須以五髒為綱紀，才能確定陰經陽經的部位。陰經主要是管屬五髒，陽經主要是管屬六腑。陽經承接的脈氣來源於四肢末梢，陰經承接的脈氣來源於五髒。因此，在采用瀉法刺治的時候要迎著脈氣來的方向來奪其勢，采用補法刺治的時候要順著脈氣的方向來補充其勢。掌握了迎順補瀉的原則，就可以調和脈氣。而調和脈氣的關鍵是要了解陰陽規律，五髒屬陰，六腑屬陽。如果要向後世傳授這些道理，一定要在傳授的時候歃血明誓，也隻有這樣，才能將其發揚光大。如果不重視這些道理，這些道理就會最終消亡，如果不按照這些道理去做，就會釀成天災人禍。

世間萬物的變化都有其變化的自然規律。現在讓我根據自然規律的原則來談談始終的含義。我所說的終始，就是以人體內部的十二經脈為綱紀，通過診察寸口和人迎兩處的脈象，來了解人體陰陽的虛實盛衰的變化和陰陽的平衡與否。這樣也就能大致知道人體是否符合大自然規律的情況了。所說的平人，就是沒有病的人。平人的脈口和人迎兩處的脈象是和相應於四時的陰陽變化的，脈氣也是上下呼應，往來不息的，六經的脈搏既不會出現結澀和不足，也不會出現動疾有餘，內髒的根本到肢體的末端，在四時寒溫變化的時候都能互相與天氣協調，形肉和血氣也能彼此協調。這種人就是平常無病的人。

氣短之人，脈口和人迎的脈象都會表現出虛弱無力，脈象本身也和兩手的寸、尺兩脈不相稱。這種情況是陰陽都不足症狀。治療的時候如果補陽，會使得陰氣衰竭，瀉陰又會使得陽氣脫泄。所以，隻能用甘緩的藥劑來調補，如果還不能痊愈的話就可以服用能快速起效的藥物。得了這樣的病，一定不能用艾灸治療，如果因為不能快速產生療效，就用瀉法來治療，那麽就會導致五藏的精氣受到損害。

如果人迎的脈象是寸口脈象的兩倍，就說明病邪的位置在足少陽膽經之中；脈象大了一倍而脈象又有躁動的表現，就說明病邪的位置在手少陽三焦經之中。如果人迎的脈象是寸口脈象的三倍，就說明病邪的位置在足太陽**經之中；大了二倍而脈象又有躁動的表現，就說明病邪的位置在手太陽小腸經之中。如果人迎的脈象是寸口脈象的四倍，就說明病邪的位置在足陽明胃經之中；大了三倍而脈象又有躁動的表現的，就說明病邪的位置在手陽明大腸經之中。如果人迎的脈象是寸口脈象的五倍，並且脈象又大又數的情況叫做“溢陽”；溢陽就是說陽經的邪氣旺盛流溢而把陰經之氣格拒在外的“外格”。如果脈口的脈象是人迎脈象的兩倍，就說明病邪的位置在足厥陰肝經之中；大了一倍而脈象又有躁動的現象的話，就說明病邪的位置在手厥陰心包經之中。如果脈口的脈象是人迎脈象的三倍，就說明病邪的位置在足少陰腎經之中，大了二倍而脈象又有躁動的現象的話就說明病邪的位置在手少陰心經之中。如果脈口的脈象人迎脈象的四倍就說明病邪的位置在足太陰脾經之中；大了三倍而脈象又有躁動的現象的話就說明病邪的位置在手太陰肺經之中。如果脈口的脈象是人迎脈象的五倍，而且脈象表現得又大又數，這就是“溢陰”的情況了；溢陰就是說陰經的邪氣旺盛流溢而把陽經之氣關閉在內的“內關”；陽氣被關閉在內導致堵塞不暢通，就是不能被治愈的死證了。如果人迎與寸口的脈象都大於平常的四倍以上，就是“關格”；如果得了關各，也就可以預測病人的死期了。

如果人迎的脈象是寸口脈象的兩倍，應該用瀉法來瀉其足少陽膽經而用補法來補其足厥陰肝經，醫治的時候選擇兩個瀉法穴位和一個補法穴位，一天施針一次，並且一定要給病人來切脈檢驗治療是否有效，人迎的脈象如果有躁動的現象，就應該施針於手部相應的經脈，直到調和了經脈之氣之後才能出針。如果人迎的脈象是寸口脈象的三倍，應該用瀉法來瀉其足太陽**經而用補法來補其足少陰腎經，醫治的時候選擇兩個瀉法穴位和一個補法穴位，兩天施針一次，並且一定要給病人切脈來檢驗治療是否有效果，如果人迎的脈象有躁動的現象的話，就應該施針於手部相應的經脈，直到調和了經脈之氣之後才可出針。如果人迎的脈象是寸口脈象的四倍，應該用瀉法瀉其足陽明胃經而用補法補其足太陰脾經，醫治的時候選擇兩個瀉法的穴位和一個補法的穴位，以天施針三次，並且一定要給病人切脈來檢驗治療是否有效果，如果人迎的脈象有躁動的現象，就應該施針於手部相應的經脈，直到調和了經脈之氣之後才可出針。如果寸口的脈象是人迎脈象的兩倍，應該用瀉法來瀉其足厥陰肝經而用補法來補其足少陽膽經，醫治的時候選擇兩個補法的穴位和一個瀉法的穴位，一天施針一次，並且一定要給病人切脈檢驗治療是否有效果，如果寸口的脈象有躁動現象，就應該施針於手部相應的陰陽經脈，直到調和了經脈之氣之後才可出針。如果寸口的脈象是人迎脈象的三倍，應該用瀉法瀉其足少陰腎經而用補法補其足太陽**經，醫治的時候選擇兩個補法的穴位和一個瀉法的穴位，兩天施針一次，並且一定要給病人切脈來檢驗治療是否有效果，如果寸口的脈象有躁動的現象，就應該施針於手部相應的陰陽經脈，直到調和了經脈之氣之後才可出針。如果寸口的脈象是人迎脈象的四倍，應當用瀉法來瀉其足太陰脾經而用補法來補其足陽明胃經，醫治的時候選擇兩個補法的穴位和一個瀉法的穴位，一天施針三次，並且一定要給病人切脈來檢驗治療是否有效果，如果寸口的脈象有躁動的現象，就應該施針於手部相應的陰陽經脈，直到調和了經脈之氣之後才可出針。之所以要每天施針二次，是因為足陽明經主屬胃，胃中穀氣非常豐富，所以在一天之中可以施針兩次。如果人迎與寸口的脈象都比平常的脈象大了三倍以上，這種情況叫做“陰陽俱溢”。如果得了陰陽俱溢而不加以疏通，就會導致血脈閉塞從而脈氣無法運行，邪氣就會在體內妄自運行而使得五髒的真陰內傷。此時如果使用灸法，就會導致其他的病症。

隻要是針刺的方法，都是把調和氣機使其正常當作目的的。通過用補法補其內在的正氣和用瀉法來瀉其外來的病邪後，病人就會聲音響亮、耳朵清晰、眼睛明亮，但是如果是與此相反的做法就會讓患者血氣運行不通暢。所說的針下病人一產生針感就立即取得療效的情況，就是說在對病人的實證采用了瀉法後病人的病氣就會更加減弱，這個時候病人的脈象和之前的一樣大但是反而不如患病時候脈象的堅實有力，如果脈象的堅實程度也恢複到了和患病時候的樣子，雖然說已經和原來一樣了，但是還不能說病人的病邪已經除去了；這個時候如果對病人采用補法，就會使得病人的脈象充實，脈象充實的話就會使其大小恢複到了原來的正常狀態而又比原來更加堅實，如果脈象雖然大小恢複到了原來的正常狀態卻沒有出現堅實的現象，這時候雖然病人已經感到輕快舒服，病邪卻還是沒有被除去。因此使用了補法就會出現實象，使用了瀉法就會出現虛象。在正確運用補瀉的方法之後，即使病痛不能隨著出針而立即驅除，但病勢一定會因此而衰退的。一定要首先通曉十二經脈所導致的相對應的疾病，然後才能明白於《始終》篇的真正涵義。由此看來，要讓陰陽虛實保持正常的狀態而沒有發生不恰當的變動和錯亂，就一定要對其所屬經脈的穴位進行施針治療。

隻要是施針治療的方法，就是使用深淺不同的三刺法讓針下產生穀氣。隻要是不正的邪氣妄自運行而與正氣交鋒的、陰陽錯位而發生紊亂的、經脈血氣運行的逆順反常的、脈象沉浮的部位發生改變的、脈氣不能與四季時令相適應的、外來邪氣留滯在體內而四處擴散等情況的，都必須進行施針治療將其除去。因此，初次施針於皮膚的時候可以把陽邪除去，再次施針於肌肉可以把陰邪除去，第三次施針於分肉可以讓在針下產生穀氣，等針下產生穀氣後就要停針了。所謂的在針下產生穀氣，就是在采用補法之後就會出現實象，在采用瀉法之後就會出現虛象，所以可以認識到已經在針下產生了穀氣。邪氣已被單自驅除後，即使體內的陰陽氣血還沒有調和過來，但是病情還是出現了好轉的跡象。因此說用補法之後就會出現實象，用瀉法之後就會出現虛象，就算病痛沒有隨著出針而痊愈，但病勢一定會因此而衰退。

如果陰經的邪氣旺盛而陽經的正氣虛弱，就應該首先用補法補益陽經的正氣，然後才用瀉法瀉除陰經的邪氣而令其調和正常；如果陰經的正氣虛弱而陽經的邪氣旺盛，就應該首先用補法來補益陰經的正氣，然後才用瀉法瀉除陽經的邪氣而令其調和正常。足大趾問都有足陽明、足厥陰、足少陰三經的動脈分布，施針的時候一定要先明辨病證的虛實。如果是虛證的情況下卻用了瀉法，就會出現虛上加虛的“重虛”；得了重虛，病勢就會加劇。隻要是施針這些穴位時，應該先用手指切按，脈象如果又實又快的話就應該即刻用瀉法來瀉除邪氣，如果是又虛又慢就要用補法來補益正氣；如果不慎采取了與此相反的治療的方法，病勢就會加劇。這三經之脈在其所屬的動脈上波動的位置是不一樣的，足陽明經在足跗的上麵，足厥陰經在足跗的中間，足少陰經在足附的下麵。治療膺部的陰病必須施針於膺部的腧穴，治療背部的陽病必須施針於背部的腧穴。肩膊出現腫脹麻木等虛證的話，應該要施針於與上肢經脈相通的膺背部腧穴；治療舌下腫起的重舌症的時候，應該用鈹針刺破舌柱，以排出惡血。如果出現手臂彎曲而不能伸開的情況，說明病邪的位置在筋上；出現了能伸開而不能彎曲的的情況，說明病邪的地方在骨中。病邪的位置在骨中就應該要治骨，病邪的位置在筋上就要治筋。采用補瀉的方法，必須在脈氣旺盛的一個地方取穴深刺，進針後緩緩地按壓針孔，以便令裏麵的邪氣盡量排出；在脈氣虛弱的一個地方取穴淺刺，以便使其中的脈氣得到調養，進針後迅速按壓針孔，防止邪氣從此處侵入。因為邪氣的來勢非常緊急，穀氣產生得徐緩柔和，所以，對脈氣旺盛的人，應該要深刺，才能泄除裏麵的邪氣；對脈象虛弱人，應該淺刺，讓精氣不會外泄，從而使其脈氣得到調養，而知識排出其中的邪氣。

施針治療各種發作疼痛的疾病，因為其脈象都是旺盛的，因此說，從腰部往上的疾病，都是屬於手太陰肺經和手陽明大腸經共同管轄的範圍，從腰部往下的疾病，都是屬於足太陰脾經和足陽明胃經共同管轄的範圍。如果疾病發生在上部，可施針於下部的腧穴，如果疾病發生在下部，可施針於上部的腧穴，如果疾病發生在頭部，可施針於足部的腧穴，如果疾病發生在足部，可施針於膝胭中的腧穴。疾病生在頭部的人會覺得頭重，疾病生在手部的人會覺得臂重，疾病生在足部的人會覺得足重。治療這些疾病的時候，一定要在疾病最初發生的部位取穴施針。

人體的毫毛最容易被春天的邪氣侵襲，人體的皮膚往往容易被夏天的邪氣侵襲，人體的分肉往往容易被秋天的邪氣侵襲，人體的筋骨往往容易被冬天的邪氣侵襲。施針治療這些疾病的時候，要根據不同季節所容易發生的疾病的深淺程度來確定恰當的施針方式。所以給肥胖的人施針的時候，應該根據給秋冬兩季邪氣所生的疾病施針的恰當方式來比照進行；給瘦弱的人施針的時候，應該根據給春夏兩季邪氣所生的疾病施針的恰當方式來比照進行。患上疼痛疾病的人，病邪大多在陰分，如果病人疼痛而又用手不能指出具體的部位，就說明病邪的位置在陰分，應該用深針。疾病的位置在上部，大多屬陽證；疾病的位置在下部，大多是屬陰證。皮膚瘙癢的話，是屬於陽證，應該用淺針。病邪先從陰經開始的病，應該首先治療陰經，然後再治療陽經；病邪先從陽經開始的病，應該首先治療陽經，然後再治療陰經。施針於熱厥證的時候，采用留針的方法可以讓熱邪退去並且出現寒象；施針於寒厥證的時候，采用留針的方法可以讓寒邪退去並且出現熱象。施針於熱厥證的時候，應該采用“二陰一陽”的方法；施針於寒厥證時，應該采用“二陽一陰”的方法。所說的“二陰”，是說在陰經施針兩次；“一陽”，是指在陽經施針一次。久治不愈的人，邪氣已經是深入體內的了。施針於這種宿病的時候，應該用深針，並且長久地留針，隔日再次施針。針刺的時候，一定要先使左右的經脈得到調和，以除去血脈中的鬱結。如此的話，就能全部懂得針刺的道理了。

隻要是針刺的法則，都是必須要在施針的時候明察病人的形體元氣的強弱盛衰。如果形肉還沒有極度消瘦，正氣虛弱而脈象又有躁動的現象，就是躁厥之證了，治療這種病一定要使用右病刺左絡、左病刺右絡的“繆刺法”。這樣的話，散失的氣就可以收聚，鬱結的氣就可以散開了。施針的時候，醫生要處在幽深靜密的環境中，細心診察患者的思想活動，關閉門窗，思想專注，意念集中，形神互相交融而又能各安其位，把神誌完全集中在手下的針上，有時要淺刺留針，有時要微撚提浮，都要隨著病人氣血的運行變化而靈活使用精妙的施針技術，直到穀氣來到針下才可罷休。讓陽氣往內運行而陰氣與外相交，陰陽之氣達到和協通泰，堅決抵抗邪氣而令正氣不外泄，謹慎守護正氣而令邪氣不內侵，這種情況就叫做“得氣”。

針刺的禁忌：不久之前行過**的不能施針，也不能在施針後不久行**；正當醉酒的人不能施針，已經施針過的人不能緊接著就酗酒；正在發怒的人不可以施針，施針後的人不能發怒；剛剛勞累的人不能施針，已經施針過的人不要過度勞累；飽食之後的人不可以施針，已經施針過的人不能食得過飽；饑餓的人不可以施針，已經施針過的人不能受饑餓；正渴的時候不可以施針，已經施針過的人不要受渴。異常驚恐的人，應該等其情緒安定之後，才可以施針。乘車前來的人應該讓他躺在**休息大約一頓飯的時間再給他施針。步行走來的病人，應該叫他坐下休息大約走十裏路的時間，才可以施針。有這十二種情況的病人，脈象大多會紊亂，正氣失散，營衛也會失調，經脈的經氣不能依次運行，如果這個時候草率地施針，就會導致陽經的病侵入內髒，陰經的病擴散到陽經，讓邪氣得以重新滋生。庸醫不體察這些禁忌而進行，可以說是在摧殘患者的身體，讓病人全身酸痛沒有力氣，腦髓消損，津液沒有辦法化生，喪失了化生五味的精微的能力，而造成真氣耗竭，這種情況就是所說的失氣。

手足太陽二經脈氣將要斷絕的時候，病人的眼睛往上看而不能夠轉動，角弓反而是張開的，手足不停地抽搐，臉色蒼白，全身的皮膚沒有血色，並且汗水暴下，暴汗一出，人也就快死了。手足少陽二經脈氣將要斷絕的時候，病人會出現耳聾的現象，周身關節鬆馳沒有力氣，眼睛因著脈氣的竭絕而眼珠不能夠轉動，聯係著眼球和腦的脈氣斷絕了之後，過一日半的時間病人就會死亡，臨死的時候會臉色青白。手足陽明二經脈氣將要斷絕的時候，病人就會出現口眼**並歪斜，容易產生驚恐的情緒，並且胡言亂語，臉色蠟黃，三脈有躁動的現象，脈氣不能運行，這時人也將要死了。手足少陰二經脈氣就要斷絕的時候，病人會出現臉色發黑，牙齒變長而且有很多汙垢，腹部顯得脹滿，氣機阻塞不能運行，上下不通等症狀，這時也已經接近死亡了。手足厥陰二經脈氣就要斷絕的時候，病人會出現胸中燥熱，咽喉易幹，小便頻繁，心煩悶，甚至還會出現舌卷，陰囊上縮等症狀，而且很快就會死亡。手足太陰二經脈氣就要斷絕的時候，病人會出現腹部脹悶，呼吸不暢，多噯氣，多嘔吐，嘔吐的時候氣機向上逆行，氣機向上逆行臉色就會發赤，如果氣不向上逆行的話就會導致上下不通，上下不通就會使得臉色發黑，皮毛顯得焦枯，人也因此而死亡。