安期生最後去了何處?

秦代琅玡(治所在今山東省膠南縣琅玡鄉)人安期生，是精通黃老之術的策士。據《史記》、《漢書》記載：他的老師是河上丈人。漢初丞相曹參的老師膠西(今山東膠縣)蓋公，是安期生的學生。安期生與蒯通是好朋友，曾共同為楚霸王項羽出謀劃策，但卻不為所用。後來項羽要授他倆以官職，他們終不肯受而逃走。據聞一多考證，安期生是山東安丘人。聞一多認為，《史記》上的樂巨公、《漢書》上的樂钜公是一人，樂瑕公、樂巨公也是一人。安期即安丘，安期生即安丘丈人。樂巨公號安丘丈人，也就是安期生。樂是稱其姓，安期、安丘是稱其地。其人本為趙國人，趙國為秦始皇所滅以後，流亡到齊國安丘縣。安丘縣歸琅玡郡管轄，所以也稱安期生為琅珂人。(見《聞一多全集》第1冊)

安期生也是一個談論神仙怪異的方士，擅長以修煉成仙和尋找不死藥的方術，騙取統治者的信任。漢代劉向《列仙傳》說：秦始皇曾和安期生談了三天三夜，最後賜安期生金璧數萬，他一概不受，遺書而去。秦始皇在安期生家鄉建祠十處，以紀念安期生。

《列仙傳》還說，安期生自己說他吃的棗和瓜一樣大。他是在東海上賣藥的人，可到東海中蓬萊仙山下去找他。秦始皇、漢武帝連續到琅蚜巡視，曾多次派人到海上訪問安期生，以求取長生不老藥。

安期生經常往來的蓬萊仙山也叫三神山。據《史記》、《漢書》記載：傳說東海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座神山，仙人居之，“去人不遠，蓋曾有至者，諸仙人及不死藥皆在焉。其物禽獸盡自，而黃金白銀為宮闕。未至望之如雲；及至，三神山乃居水下；臨之，患且至，風即引船而去，終莫能至之”。從這些記述看，好像是今山東蓬萊一帶的“海市蜃樓”景象。也有的說海中的蓬萊是日本的富士山。五代時齊州(今山東濟南市)開元寺和尚義楚所著的《義楚六帖》說：“日本國亦名倭國，在東海中。……有山名富士，亦名蓬萊。”

關於安期生，東漢服虔說是“古之真人”。後來成了道教所供奉的古代仙人。漢武帝喜好神仙和長生不老藥，齊地(今山東中部、東部地區)一些方士便迎合皇帝的心理，大談安期生的事。臨淄人李少君曾對武帝說：他常常在東海上見到安期生，安期生吃的棗子和南瓜一樣大。安期生是仙人，往來於蓬萊仙山中，“合則見人，不合則隱”。膠東人欒大也對武帝說：巨曾往來海上，見到安期生等仙人。齊人申公也說他與安期生有來往。這些方士都以大談安期生和長生不老藥，騙取了高官厚祿。欒大曾被封為樂通侯，位上將軍，還娶衛長公主為妻。

安期生這個蓬萊仙人，到底到何處去了呢?上麵曾說蓬萊山即富士山。那麽，安期生也就是到了日本的方士了。另外，還有人說：安期是墨西哥古國阿茲提克的省譯。安期生即阿茲提克人。安期生吃巨棗。巨棗指墨西哥仙人掌樹結的紫紅色大果實。(見《北京晚報》1983年8月26日李成林文章)

秦漢以後，有許多人都說見過安期生。李白《寄王屋山人盂大融》詩：“我昔東海上，勞山餐紫霞；親見安期生，食棗大如瓜。”這是一首寓言詩，並非真的見到了安期生。據說從秦代到唐代，共有7個安期生，自稱幹歲翁。可能都是一些談論神仙怪異的方士，談自己是安期生，以招搖撞騙。宋代蘇軾任密州(今山東諸城縣)知州，也寫過關於安期生的詩文。他認為安期生本為策士，平日與蒯通交遊，其說不可以深究，“蓋寓言者也”。

從戰國時的齊威王、齊宣王、燕昭王到秦始皇、漢武帝，齊、燕等地向帝王鼓吹派人人海求取長生不老藥的方士，一批接著一批。特別是漢武帝時，齊地的人上書言神怪方術數以萬計。方士們之所以樂於冒險入海，就是利用秦始皇、漢武帝幻想長生不死的愚昧心理，騙取大批財物，從而獲得向海外移民或貿易致富的合法機會。

安期生的傳說，也可以證明我國早在秦漢時期即大批向海外移民和進行貿易。秦始皇時的徐福人海求長生不老藥，一次即率領3000人。漢武帝“令言海中神山者數千人求蓬萊神人”。這些大批的人海求仙者，有的到了日本，有的可能到了更遠的美洲大陸或其他什麽地方。

由以上可以得出結論，這些人海采藥的安期生之流，不是到了日本，就是到了美洲大陸。當然，安期生到底到了何處，還需要學者們去繼續探索。