東方朔姓什麽?身世如何?

西漢文學家東方朔，字曼倩，長於言辭，詼諧善辯，能以滑稽調笑供宮廷取樂，被譽為滑稽大師。他的代表作是賦《答客問》、《七諫》，散文《非有先生論》等。《神異經》、《海內十洲記》是托名於他的後人偽作。武帝時被任為太中大夫。他雖是武帝弄臣，但有理想，有正義感，曾勸諫武帝停修豪華的上林苑，麵責武帝慫恿姑母館陶公主的姘頭董偃，批評武帝奢華、**侈等。東漢班固撰《漢書·東方朔傳》記載他為平原厭次人。清《一統誌》記載：厭次縣自古以來有六次遷徙。西漢平原厭次是現在的什麽地方，學術界存有不同的說法。

《漢書·地理誌》中平原郡沒有厭次這個縣名。因此，有人指出東漢始設厭次縣，《漢書》記東方朔籍貫有誤。但是，《漢書·高惠高後文功臣表》中記有厭次侯爰類，因而也有人說秦時即有厭次。相傳秦始皇東遊厭氣，至碣石，次舍(停留)於此，因名此地為厭次。

東漢明帝時，改富平縣為厭次縣，也屬平原郡。東漢厭次縣在今山東惠民縣東45裏，今名大桑落墅。因此，《山東古代文學家評傳》、《中華大字典》、《辭海》、《魯迅全集·漢文學史綱要》注釋和《中國曆代散文選》在晉代夏侯湛《東方朔畫讚》的注釋中，都說東方朔的籍貫平原厭次是“今山東惠民縣”。因晉及後魏時的厭次在今山東陽信縣境，所以舊版《辭源》又說：“東方朔故裏的厭次縣，漢置，明廢，故城在今陽信縣。”

東漢建安年間，厭次舊地為樂陵郡。西晉時夏侯莊為樂陵郡太守，其子散騎常侍夏侯湛來樂陵郡探親，遊曆東方朔祠廟，“睹先生之縣邑，見先生之遺像，觀先生之祠宇，慨然有懷”，就寫了一篇《東方朔畫讚》。這篇文章收入梁昭明太子《文選》中。唐開元八年，德州刺史韓思複將這篇讚文刻石建碑，在東方朔故裏豎立。唐天寶十二年，顏真卿任平原郡太守，曾遊東方朔祠，因見原碑殘破湮沒，故又親自書寫了夏侯湛《東方朔畫讚》，自己又撰寫了《碑陰記》，重新刻製了石碑。這塊石碑尚完好地保存至今。1985年，陵縣縣政府還專門修築了顏碑公園，將顏碑豎立於內，供人瞻仰。此碑已列為山東省級文物保護項目，是考察東方朔故裏和生平的極好依據。

顏真卿的東方朔畫讚《碑陰記》說：．“厭次今移屬樂安郡，東去祠廟二百裏。故厭次城，今在平原郡安德縣東北二十二裏，廟西南一裏。”西漢初的厭次屬侯國管轄，可能後來稱厭次縣。這是個大縣，轄區包括今陵縣、樂陵、商河、無棣、陽信、惠民等廣大地區，治所在今陵縣以東。唐代的厭次縣就移至棣州，東去二百裏。現在的陵縣，漢代、唐代為安德縣，隋代為德州，明代始稱陵縣。唐代的平原郡治所即在今陵縣。《山東金石誌》載：“《陵縣誌》載東方先生祠在神頭店，即西漢之厭次縣也。”神頭店在陵縣城東北二十二裏，與顏真卿的記載相符。西漢厭次在今陵縣說，因為《水經注》、《元和郡縣誌》、《通典》、《太平寰宇記》都沒有記載，所以容易發生誤會。欒文通《東方朔故裏考》一文中說：今陵縣神頭店為東方朔故裏。村東南有東方朔墓，墓前石碑題為：“東方朔先生之墓。”

東方朔原來姓什麽，也有不同的說法。根據《史記》、《漢書》記載：東方朔，姓東方，名朔，字曼倩，“少失父母，長養兄嫂”。當時，確有東方這個姓。《風俗通》說：東方氏係“伏羲之後。帝出於震，位主東方，子孫因氏焉”。

但是，東漢王充記載當時傳說東方朔原姓金氏。《論衡·道虛篇》說：東方朔是個道人，變易姓名，在朝中為官，外表雖然是個官員，但真正身份卻是度世的道人。

還有一種說法：東方朔原姓張氏。《太平廣記》引《洞冥記》及《東方朔別傳》說： “東方朔小名曼倩，父張氏，名夷，字少平，或雲平。母田氏。……朔生三日而田氏死，時為漢景帝三年也。鄰母拾朔養之，時東方始明，因以姓焉。”這是說，東方朔少失父母，鄰居拾養他時，因東方始明，因而改姓東方。《洞冥記》、《東方朔別傳》係小說，班固著《漢書》時，即有許多東方朔的記載和傳說，班固都沒有選用。班固曾說：“後世好事者，因取奇言怪語附著之朔。”唐人顏師古注《漢書》時也說：“如《東方朔別傳》及俗用五行時日之書，皆非實事也。”這裏所說的是有關神異事跡都不是實事。不過，所寫的“三日喪母”，與《漢書》所記的“少失父母”是相符合的，不能簡單地否定，應作為一種說法存疑。

舊題班固撰《漢武故事》說：東方朔“非世中人”，“是木帝精，為歲星，下遊人中，以觀天下”。他父母是鴻濛之澤的采桑老母和黃眉翁，皆仙人。這顯然是附會於東方朔的神話傳說，不足信。《太平禦覽》引《洞冥記》佚文說：“東方朔母田氏寡居，夢太白星臨其上，因有娠。田氏歎日：‘無夫而娠，人將棄我。’乃移向代郡東方裏為居。五月旦生朔，因以所居裏為氏，朔為名。”從這個記載看，東方朔可能是一個寡婦的私生子，為遮人耳目，編造出一通神話搪塞別人。

東方朔是一個被神仙化了的曆史人物。被神仙化了以後，仍保持他的滑稽性格。漢代以後，關於他的記載很多，神話、傳說、遺聞逸事都有，真真假假，假假真真，叫人真假難分，其姓名身世也無從捉摸。