稷下先生宋釺有哪些異名?

戰國時期，齊國稷下先生宋鈃(音形)，宋國人。《漢書·藝文誌》記載他的著作《宋子》十八篇，歸入小說家，並說“其言黃老意”。今已佚。現在，他的學說散見於《孟子》、《苟子》、《莊子》、《韓非子》等諸子書中，主要是“情欲寡”、“見侮不辱”、“使人不鬥”，企圖從思想上消除人與人之間的矛盾；“禁攻寢兵”，反對諸侯間兼並戰爭；破除主觀成見(“別宥”)，以認識萬物之本相。為戰國時的著名學派之一，孟子、荀子都曾受宋釺的影響。

由於先秦諸子的記載不同，宋鈃的異名也很多。因為釺、徑同音，所以《孟子·告子章句下》寫作宋徑。孫奭《孟子疏》說：“姓宋，名■。”《莊子·天下篇》寫作宋鈃，《逍遙篇》又寫作宋榮和宋榮子。古代榮、鈃開偏旁相通，榮、鈃通用。《韓非子·顯學篇》也寫作宋榮和宋榮子。《荀子·非十二子篇》寫作宋釺，《無論篇》和《解蔽篇》又作宋子，《正論篇》又作子宋子。可能宋釺作過荀卿的老師，荀卿稱其為宋子。據郭沫若考證，《屍子·廣澤篇》中的料子也是宋鈃的異名。因宋鈃也可稱鈃子，鈃與料字形相似，料乃鈃之訛。清代郭慶藩《莊子集釋》又寫作榮子，認為他“姓榮氏，宋人也”。

許多人說：《孟子·告子章句下》說：“宋輕將之楚，孟子遇於石丘。”孟子稱宋■為先生，而自稱軻，再加談話的語氣，可以看出孟子是很尊敬宋徑的，宋徑可能比孟子年長。東漢趙岐注《孟子》時就這樣說。但是，清代張宗泰《孟子諸國年表》記載，楚、秦交兵之事當在楚懷王十七年(前312年)。楊伯峻指出：若孟子生於周安王十三年至二十年(前389年至前382年》。這時孟子已70多歲，宋檉欲遊說楚、秦罷兵，必定身體健壯，年齡未必能大於孟子(見《孟子澤注》)。

《莊子·無下篇》把宋釺、尹文歸為一派。尹文，齊人，稍後於宋釺。宋鈃是齊威王宣王時代的人；尹文是齊宣王、齊緡王時代的人。有人說，他倆是師徒關係，宋鈃為尹文之師。清代王先謙《荀子集解》則說宋鈃“蓋尹文弟子”。有人說宋鈃、尹文是師兄弟關係。他們同為稷下先生。《尹文子·仲長氏序》說：宋釺與尹文、彭蒙、田駢同學於公孫龍。王先謙《莊子集解》說：宋鈃、尹文“鹹師於黔而為之名也”。郭沫若認為，《孟子》書中的告子，也是宋鈃的一派。他們年紀不相上下，在思想係統上告子則為宋釺的學生。宋釺、告子也同為稷下先生。東漢趙岐認為告子是孟子弟子。錢穆認為告子是墨子弟子。(見《青銅時代》)

郭沫若、劉節還考證出《管子》中的《心術上篇》、《心術下篇》、《內業篇》、《白心篇》、《樞言篇》都是宋鈃、尹文所作。郭沫若還認為《心術》上下篇、《內業篇》是宋鈃的著述或他的遺教。《白心篇》則出於尹文。郭沫若指出《管子》大率是戰國時及其後的一批零碎著作的總集，一部分是齊國的舊檔案，一部分是漢初提倡獻書時，由齊地匯獻而來的。宋鈃、尹文都是稷下先生。他們的著作在齊國史館裏自會有保存。根據《管子》這幾篇的內容，對照宋鈃、尹文的思想，必為宋、尹所作是無疑的。不少人讚同這一說法，但也有不同意者。

馮友蘭認為，《白心》、《內業》、《心術》上下篇等四篇是宋鈃、尹文學派的著作，但不是宋鈃、尹文的著作。這四篇講的內容與《莊子·天下篇》所講的宋、尹的思想不合。(見《中國古代著名哲學家評傳續編》)

各種古代文獻對宋鈃、尹文的學術思想記載不一，再加上對他們的異名及作品眾說紛紜，因此，把他們歸於什麽學派也是各持己見。有的以《史記》、《漢書》及《莊子·天下篇》、《荀子》的記載作為根據，有的把今本《尹文子》及《管子》中有關篇章也作為他們的作品，有的把《韓非子·顯學篇》、《屍子·廣澤篇》、《呂氏春秋·去宥篇》、《去尤篇》所透露的思想也作為他們的學術思想，自然要發生分歧。

郭沫若研究稷下黃老學派，把宋鈃、尹文列為稷下道家三派之一。同時認為，《荀子·非十二子篇》中，把宋釺與墨翟並提，說明宋鰈學說也接近墨家。宋、尹也談名理，有名家的傾向，有時也歸入名家。孟子、荀子都尊敬宋鈃而且受了他的影響，宋釺和儒家的關係也不錯。可以說：“他們采取道家的立場而卻與儒墨旁通。”(見《十批判書》和《青銅時代》)馮友蘭把宋鈃、尹文列為先秦墨家兩派之一(見《中國著名哲學家評傳續編》)。杜守素認為，宋鈃、尹文“雖在調和儒墨，但是他們到底是不折不扣的道家”。(見《先秦諸子思想》)李錦全等認為：宋釺、尹文為“調和儒法”和以道家為基調又折衷於各家的調和派。(見《中國哲學史研究集刊》第1輯)王鈞林認為，宋鈃是稷下學宮的早期學者，是黃老學派的前輩。他的思想體現了稷下學宮中各家學說融合發展的趨勢，對孟子、莊子、苟子、韓非等，都有較大的影響。(見《齊魯學刊》1983年第2期)謝祥皓認為，宋鈃並不等於尹文，大家把宋鈃列為道家，還是給“尹文冠以名家的稱號更恰當些”。(見《齊魯學刊》1983年第3期)