室町時代

沒完沒了的戰爭，這就是室町時代。由於戰亂頻繁，大量武士流離失所，最後紛紛出海成為倭寇，對朝鮮和中國造成了嚴重危害。後明朝與日本建立外貿關係，封足利氏為日本國王。足利義教被刺身亡後，國內大亂，室町幕府名存實亡。其間，僧侶一休宗純修狂禪而聞名於世，影響深遠。

將軍和一休——誰是最聰明的人

由於戰禍連年，日本民不聊生，很多武士淪落為浪人，靠打劫為生，並與走私商人相勾結，成為倭寇，在中國沿海進行走私，洗劫過往船隻。倭寇對中國沿海居民的生活造成了極大危害，明朝政府再三下令日本有關部門清除倭患，但是日本方麵也拿倭寇沒辦法，這讓明太祖朱元璋很生氣，一氣之下就嚴令斷絕中日貿易往來。

但足利義滿對明代商品極其嗜愛，日本的豪門貴族對明朝的奢侈品也有很大的需求。所以，當明朝實行海禁後，明朝的高檔產品在日本成了搶手貨。為了能從明朝進口奢侈品，足利義滿派遣使者到明朝入貢，以求通好，並抓了幾名倭寇作為見麵禮。到了明朝後，日使先呈上了足利義滿的國書：

日本準三後源道義上書上明皇帝陛下：

日本國開辟以來，無不通聘問於上邦。道義幸秉國鈞，海內無虞。特遵往古之規法，而使肥富相副祖阿通好，獻方物：金千兩、馬十匹、薄樣千帖、扇百本、屏風三雙、鎧一領、銅丸一領、劍十腰、刀一柄、硯筥一合、同台一個。搜尋海島漂寄者幾許人還之焉。道義誠惶誠恐，頓首頓首，謹言。

源道義就是足利義滿，在這封國書中，足利義滿表達了想同明朝恢複通商的願望。但是，當時明皇帝是明惠帝朱允炆，他牢記爺爺朱元璋的教導，對日本稱臣納貢這件事沒多大興趣，何況當時他正與燕王朱棣作戰，沒心思同足利義滿談生意，所以，這次日本使臣無功而返。

明成祖朱棣奪取帝位後，派鄭和率水師十萬出使日本。到達日本後，鄭和向足利義滿宣旨：“使其自行剿寇，治以本國之法。”明成祖賜足利義滿“日本國王”金印一枚，一般來說，國王是一個國家的最高領袖，明朝那時可能不知道日本有天皇，或者說有沒有天皇不重要，重要的是足利義滿當權。所以，當足利義滿接到“日本國王”的金印時滿心歡喜，領旨時還恭恭敬敬地磕了幾個頭，也回書自稱“日本國王，臣源義滿”。

還有一件重要的事是雙方簽訂了《勘合貿易條約》，條約規定日本以屬國的名義對明朝進行朝貢，十年一貢。其間，日本從明獲得所需要的商品。自從通商以來，日本加強了對海盜的打擊力度，沿海倭寇劫掠有所減少。

這時，足利義滿已出家為僧，把征夷大將軍之位讓給了兒子足利義持。不過，大權仍握在他手中。什麽太上皇、天皇、關白、攝政，都對他恭恭敬敬，皇室宮殿他想來就來。有一次他想進宮同天皇聊聊，皇宮趕緊打掃衛生，組織歡迎隊伍，並設宴款待，天皇親自作陪。這還不算，足利義滿還讓後小鬆天皇認他的大老婆為幹娘，可以說，足利義滿當時是“日本第一人”。

足利義滿也是個好色之徒，並且男女通吃，這就不消細說了，大家都懂的。

曾風靡中國的動畫片《聰明的一休》中的足利將軍的原型就是足利義滿，而聰明的一休在日本也有原型，就是日本三大奇僧之一（另兩位就是前麵寫過的最澄法師和空海法師），一休宗純。

根據《一休和尚年譜》，一休宗純是京都人，父親是後小鬆天皇。相傳他母親是藤原照子，深受天皇寵幸，並懷有身孕。但是藤原照子卻是南朝派來的奸細（美女特工？），她每天都藏著匕首，企圖刺殺天皇，不料為人發覺，隻好逃出宮廷，在嵯峨野生下了一休宗純。

一休六歲時，成為京都安國寺一個長老的侍童，他既聰明又刻苦，小小年紀學問就很深了，被人稱做安國寺神童。他十三歲時賦詩一首《長門春草》：

秋荒長信美人吟，徑路無媒上苑陰。

榮辱悲歡目前事，君恩淺處草方深。

十五歲的一休宗純才情越發出眾，看這一首，曾廣為流傳：

吟行客袖幾時情，開落百花天地清。

枕上香風寐耶寤，一場春夢不分明。

一休宗純對當時禪宗俗化的風氣極為不滿，看到建仁寺的僧人對門第高的信徒極盡諂媚之能事，就說：“今世，叢林山寺之論人，必議氏族之尊卑，是可忍，孰不可忍？”憤然離去。

動畫片中，一休小和尚聰明機智，與足利將軍有不少鬥智的場麵。據說，一休宗純與足利義滿確實交過手。

一休住在安國寺時，足利義滿清除皇家血脈，解除皇族對自己的威脅。而一休是後小鬆天皇之子，又以機智聞名，頗得人心，因此足利義滿想找機會殺掉一休。有一天，足利義滿派人將一休請到自己府邸。當一休到來時，看見玄關屏風上畫了一隻凶惡的大老虎，足利義滿對他說：“這隻老虎太殘暴了，你用繩子把它綁起來！”屏風上的老虎怎麽綁？周圍的人都心想這回一休算完了，憑他再怎麽機智，也不可能做到。但一休一點兒也不緊張，隻見他挽起袖子，綁上頭巾，手裏拿著繩子說：“沒問題，將軍，我準備好了，請你把老虎趕出來吧。”足利義滿目瞪口呆，隻好放棄了謀害一休的計劃。

想必到此，大家對一休的印象還停留在動畫片裏那種聰明可愛的形象上吧？實際上，真實的一休宗純絕對超乎大家的想象，他修的是“狂禪”。

一休宗純自號狂雲子、夢閨、瞎驢等。他不但是日本最有名的禪僧、狂僧，也是整個佛教史上少見的瘋狂的禪僧。他狂放不羈，視清規戒律如同放屁，聲稱“風狂狂客起狂風，來往**坊酒肆中”，**坊就是妓院，他常去和妓女們談佛論經，又公開宣稱自己“**酒**色亦**詩”，有詩為證：

美人**愛河深，樓子老禪樓上吟。

我有抱持睫吻興，意無火聚舍身心。

一休宗純的所作所為把日本佛界驚得一塌糊塗。

一休宗純一心尋求禪宗的真諦。二十三歲時，他想進入禪宗名僧華叟宗曇的名下，但入門得先受過皮肉之苦，如潑水、杖責等，一休宗純經受住了種種考驗，最終成為了華叟弟子。

從此，一休宗純潛心修行。工夫不負有心人，二十七歲時，一次他在漆黑的琵琶湖上搭船坐禪，忽聽得烏鴉一聲嘶鳴，一休立刻“頓悟”，他終於了悟到“禪修的目的是回歸真實的自己”：

豪機瞋恚識情心，二十年前即在今。

鴉笑出塵羅漢果，日影玉顏奈何吟。

等到天亮，一休宗純將自己的感悟告訴給師父華叟，華叟首先恭喜一休“悟道”了，然後想頒發一份“頓悟證書”給一休，一休看都不看一眼，揚長而去。可見“師不如弟子”啊。

一休宗純二十九歲時，有人問華叟誰可以傳他的衣缽，華叟說非狂雲莫屬，狂雲就是一休，一休也毫不客氣：

華叟子孫不知禪，狂雲麵前誰說禪？

三十年來肩上重，一人荷擔鬆源禪。

真的好狂！但一休的智慧確實令人佩服。

一休在大德寺期間，有個喜歡打架的年輕僧人找到他說：“我從此以後，決不再跟別人吵罵打架了。就算別人吐我一臉唾沫，我也隻會默默地擦去。”一休回答說：“這還不夠理想，就讓口水在你臉上留著吧，讓它自然晾幹。”這個僧人很吃驚：“開玩笑吧？這誰受得了？”一休又說：“沒什麽，別人又沒做什麽事，隻是吐了你一臉唾沫而已。就好比蚊蠅停留在糞便或貴人、美人的臉上一樣，誰會去打罵這些蚊蠅呢？所以說，被人啐幾口，沒什麽大不了，笑著忍下去吧。”這僧人又問：“那要是別人要動手呢？”一休回答說：“別理他就行了。”這僧人生氣了，以為一休在涮他，就朝一休的頭上打了一拳：“我打你了，你要怎麽樣？”一休回說：“我的頭很硬，看你的手受傷了沒有？”這僧人再無話可說，誠心拜服。

一休的修為遠超出了人們的想象。有一天，華叟生病了，大小便失禁，其他弟子使用工具為他清理，而一休卻直接用手指為華叟清理……

一休超越了戒法表象，力圖回歸人的天真本性。他七十八歲時，遇到了一名叫森的盲女，兩人產生了真摯的愛情。一休為此寫了大量的情詩，如《夢閨夜話》中寫道：

有時江海有時山，世外道人名利間。

夜夜鴛鴦禪榻被，風流私語一身閑。

又如：

恨是草根剪又生，對花何忘約芳盟。

秋風春雨三千裏，從此君恩江海情。

他還大但描寫他與愛人之間情愛之歡：

盲森夜夜伴吟身，被底鴛鴦私語新。

新約慈尊三會曉，本居古佛萬般春。

是凡俗的**，還是世間真愛，有幾個能參透？

其實，在當時，禪僧和女人私通是公開的秘密。不過，大家卻都在“裝純”，一休非常厭惡這種佛門腐化後的虛偽醜態，想用自己的行動來喚醒人們對內心真實性的追求。

是癲狂還是純真？也許本是一體，如同一枚硬幣的正反兩麵。瘋癲，也許隻是我們俗人的看法。世人易為假象所蒙蔽，“假作真時真亦假”，一休宗純的舉止，正是要戳破人間的假象，還人以真我。