■ 靜持天性

聖人以無來應接有，必探求事物之理；以虛來應對實，必深究事物之情，恬淡愉悅，虛無寧靜，而能善終。所以，無疏遠與親近之分，心懷仁德，培養中和之氣，以順應於天。與道相合，與德為鄰，不作福的起始，不成為禍的開端。魂魄安居其舍，精神護守形骸，不為生與死而激動，所以稱為“至神”。

所謂真人，其天性與道相合。所以，視有若無，視實如虛，隻專一於養性，而不務求其餘；內守精神，而無好憎之情；知道“白”屬“太素”，無所作為而回歸於人最初的天性，靜持天性守護元神，便能悠遊於天地之間。

……

所以，雖然生死至關重要，卻視死生為一；雖受天地養育，卻並不強求報答天地之情；雖明察利欲，卻不與外物相雜糅；雖細察事物混亂狀態，卻守護自己的心性。

如果能做到這樣，便能使肝膽順達，拋棄耳目的享樂，心誌專一於內，與“道”相通相達，靜處時不知要做何事，出行時卻不知要到何地，渾渾然而去，暈乎乎而回。形體如枯木，心地如死灰，忘卻五髒，損減形骸所需，不學卻能知事理，不看卻能見事物，不為而能成事。

……

隻守住他的淡泊天性，心不存情欲，外物不能**他，內心寬廣虛靜，元神安寧而無思無慮……不耗損其精，不勞累其神，保全那種原始的心態，立身於無物欲的境界。

所以，他精神內守，不思不慮，他的魄不沉抑，他的魂不飛越，由始至終，又由終至始，不知其起始與終結。他注目於大“道”，思索著那廣漠的宇宙，休息並遨遊於大“道”之中。

（西漢）劉安《淮南子·精神訓》