第一章 知白守黑，難得糊塗的熊貓

第一節:親善大使，名不虛傳

世界上差不多每個人都看過熊貓了，當然，每個人掏的錢是不一樣的，但現在，他們都模模糊糊覺得，熊貓就是中國本身的一種象征。

是的，熊貓同時代的動物都滅絕了，它活著，無數比中國曆史更短的民族或國家也早消亡了，可中國永遠都不會滅亡。

熊貓與中國人肯定有著某種令人難以考究的對稱及其淵源，它的愛吃竹子，而中國人講求無一日不可無此君；熊貓既非熊，亦非貓，走中庸之道，惟有走中庸之道，才會心寬體胖，知白守黑，難得糊塗；熊貓從不與其它物動爭食，竹林任我行，當然也不會有競爭、打鬥，中國人也同樣講求中正平和，隻把競爭看作一種淺層次的生態。熊貓走路低頭搖擺，感覺遲鈍，對前後情況不理不睬，其智不可及，其愚尤不可及，所謂大智者愚，大巧若拙是也。

左想右想，熊貓最合適呆的國度確乎隻在中國，而且，它確實應當在世界各個地方生活下去。

隻是不知熊貓到底還在這世上有多少壽數，但願它像老子談的：夫惟不爭，世莫能與之爭。願熊貓在現代科技保駕下，迎來越來越昌盛的時代。為中國與世界各國的友誼當親善大使。

下麵一節課，我們重點探討一下熊貓的憨態下隱藏的莫大智慧。

第二節：假糊塗，真聰明

台灣幫企業集團的領導人吳三連信奉的是“難得糊塗”的哲學。他說，“做人難得糊塗，過分地精打細算，有時仍抵不過天算。錢四腳，人兩腳，錢來找人才行，人去找錢就難了。”

他之所以能說出這一番道理，是有一段典故的。吳三連年輕時赴日本商科大學讀書。畢業後在報館當記者，因感到租房子的不便，就決心要買一棟房屋。第一次存滿一筆錢(剛夠買一棟房子)，不料太太生病，這筆錢隻好移去用作醫藥費，錢花光了，太太的病也好了；第二次又存了一筆錢，可天有不測風雲，因小孩子突然生病，隻好用這筆錢來給小孩子治病消災；第三次再存了一筆錢，可又萬萬沒有想到一位友人急需要借一筆錢交保險，否則要坐牢，隻好又把這筆錢借給朋友急用。從此，他就不再刻意去追逐財富了。

吳三連又說：“做人要假糊塗，真聰明。”那麽，什麽是假糊塗呢?他認為，假如有部屬興衝衝地向你提供意見時，千萬不可隻聽了一半，就自作聰明的地說：“這個構想我早就知道了，你不用再講了”。因為這樣一來就會阻礙部屬參與表現的機會，想提建議的人也從此不願意再提了。所以，即使早已知道部屬想提什麽建議和意見，也要假裝糊塗很耐心地聽完部屬的建議，做到知無不言，言無不盡。這麽一來，部屬才會踴躍多言，許多有價值的構想才會源源不斷地貢獻出來。細細地品味吳梅村與吳三連的“難得糊塗”，可能你會發現，這裏麵有很深的哲理。

吳三連所說的，“做人要假糊塗，真聰明”，可以說是揭示了“難得糊塗”哲學的真諦。從中國曆史上來看，假糊塗，真聰明的不乏其人。

東漢明帝劉莊的侄兒劉睦就是故作糊塗的人。他從小好學上進，讀了許多書，喜歡結交有學問、有道德的儒士，與那些隻知道吃喝玩樂的公子哥兒誌趣不同。有一年年底，他派一名官員去洛陽朝賀，臨行前，北海敬王劉睦問前去朝賀的官員說：“皇帝如果問起我的情況，你怎樣回答?”這位官員回答說：“你忠孝慈仁，禮賢下士，深得百姓愛戴。臣雖然不才，怎敢不把這些如實稟告。”

劉睦聽後，連連搖頭說：“你如果這樣稟告，就把我給害了!”這位官員不解地問：“您為什麽這樣說呢?”劉睦說：“你所說的是我以前的情況。我現在的心境已經有了很大的變化。你見了皇帝後，就說我自從承襲王爵以來，意誌衰退，行動懶散，每天除了在王宮與嬪妃飲酒作樂，就是外出狩獵遊玩，對正業毫不在意。”

劉睦為什麽要說這一番假裝糊塗的話呢?是事出有因的。因為在當時，宗室中凡是有些誌向或者廣交朋友的，都容易受到朝廷的猜忌，弄不好就會招來殺身之禍。所以在這種情況下，真正聰明的劉睦不得不故作糊塗人，教人說出那番話，實際上是一條假癡不癲，明哲保身之計。

人稱七賢之一的劉伶，也是一個善於假裝糊塗，真聰明的人。劉伶之所以要做假糊塗人，是因為他要有所遮飾。自東漢黨錮之禍以來，黨同伐異，動輒殺人，已是家常便飯，劉伶不傻，當然看得明明白白。正當司馬氏倡導儒學時，劉伶卻傾慕玄風，大講無為之化，又同阮籍、嵇康一見如故，“攜手入林”。用現在的話說，就是思想上既不能保持一致，組織上又有敵對之嫌，當然就十分可疑，不堪重用了。劉伶心裏明白，便不能不事事小心，處處提防。(《晉書》)劉伶傳說他“澹默少言，不妄交遊”，正是他謹慎小心的表現。他不惜意於文翰，多半也是怕被人抓住了把柄。如果再裝出一副終日縱酒、胸無大誌的模樣，便更不致引起對手的嫉恨。韜光養晦，此之謂也。

劉伶為了避免遭殺身之禍，假做糊塗人很富於戲劇性：他在家中喝酒，全身脫得精光。有人看到，覺得不成體統。他卻說：“我以天地為房舍，以房舍為衣褲，你們幹嗎要鑽到我褲襠裏來呢?”

他駕鹿車出門——那時牛車、羊車、鹿車都有，並非獨有馬車——帶著一壺酒，又叫仆人拿把鏟子在後麵跟著，並對他說：“我要是醉死了，你就掘個坑把我埋了拉倒。”宋代辛稼軒詞“醉後何妨死便埋”便是用的此典。劉伶喝醉了酒，他也會同人爭吵。及至那人急了，真要揍他，他卻和顏悅色、指著胸脯向人道：“這幾根雞骨頭，哪當得起您老的拳頭。”逗得那人一笑而罷。劉伶的妻子堪稱賢德，可是她也未能真正弄懂劉伶喝酒醉糊塗的本意。劉伶的妻子也像一般人家的妻子一樣，把照顧丈夫的身體看得比照顧丈夫的心理重要得多。因此，她也像一般人家的太太一樣，把酒都藏了起來，不給劉伶喝。劉伶犯了酒癮，隻好去懇求太太給他喝一點。於是急得劉伶的妻子大大發作了一番，把酒壺酒杯統統一起砸了。十分傷心地哭著道：“按說，你早該把酒戒了!”劉伶和顏悅色地安慰太太道：“您說得對啊，我是早該把酒戒了。不過，你也知道，我缺少自製能力，隻有在鬼神前立下誓言，才能真正戒得。你且去準備酒肉吧。”一席話把劉太太哄得心花怒放，飛也般地辦下酒肉，供在神像麵前，請劉伶立誓。劉伶支開太太，跪下禱祝，禱辭是：“天生一個劉伶，老酒當作性命。一飲便是一斛，再喝五鬥酒醒。婦道人家的話，千萬不可去聽。”禱祝過後，便喝酒叉肉，吃喝起來。待到劉太太進屋，劉伶早已醉倒在地了。許多人因為劉伶這些軼事，說他忘情肆誌，悠悠****，無所用心，好像真是一個對人間萬事全不係懷，遺世獨立的逸士高人。其實，劉伶完全是為了得個善終，才假做糊塗人而天天喝得酩酊大醉的。

明代洪應明所著《菜根譚》中說：“大聰明的人，小事必朦朧；大懵懂的人，小事必伺察。蓋伺察乃懵懂之根，而朦朧正聰明之窟也。”意思是說，大聰明的人，對小事必模糊不清；太糊塗人，對小事必定會仔細觀察。對小事觀察人微乃是糊塗的根源，而對小事模糊不清則正是產生大聰明的根本所在。同樣，要想在商界中成大事，闖出一片屬於自己的天地。更需要小事糊塗，大事明白的精神。

據世界智謀故事中介紹，在距今很久很久之前，有兩個弟兄，各置辦了一些貨物，計劃好後想出遠門去做生意。他們不辭辛苦遠道而來到一個國家，這個國家的人都不穿衣服，世人稱作“裸人國”。

小事糊塗，大事聰明的弟弟盤算著如何才能把生意做成，賺大錢，麵對這個國家的風俗習慣卻感到與自己國度不一樣，應該怎麽辦呢?他本著小事糊塗，大事聰明的原則同哥哥商量說：“這兒與我國的風俗完全不同，要想在這兒做好買賣，實在不易啊!不過俗話說：人鄉隨俗。隻要我們小心謹慎，講話謙虛，照著他們的風俗習慣辦事，想必問題不大。”哥哥聽了之後自作聰明地說：“無論到什麽地方，禮儀不可不講，德行不可不求。難道我們也光著身子與他們往來嗎?這可太傷風敗俗了。”弟弟接著據理力爭說：“古代不少賢人，雖然形體上有了變化，但行為卻十分正直。所謂‘殞身不隕行’，這也是戒律所允許的。”哥哥就是不聽弟弟的勸說，固執己見。裸人國的風俗，每月正月初一、十五的晚上，大家用麻油擦頭，用白土在身上畫上各種圖案，戴上各種裝飾品，敲擊著石頭，男男女女手拉著手，唱歌跳舞。弟弟也學著他們的樣子，與他們一起歡歌漫舞。裸人國的人，不論是國王，還是普通百姓都十分喜歡弟弟，關係非常融洽。國王把他帶去的貨物全部買下來了，並付給他十倍的價錢。

而他的哥哥來到裸人國之後，看到弟弟按當地風俗習慣行事，生氣地說：“不做人，要照著畜生的樣子行事，這難道是君子應該做的嗎?我絕不能像弟弟那樣做。”不僅如此，而且滿口仁義道德，指責裸人國的人這也不對，那也不是。引起國王及人民的憤怒，大家抓住了他，狠揍了一頓，全部財物都被搶走了。全虧了弟弟說情才把他放了。這說明了欲在商海中成大事者還是小事糊塗，大事聰明為妙。

似熊如貓的國寶，把這一招假糊塗真聰明演繹得可謂淋漓盡致。一身黑白相間的打扮，走路四平八穩，一副“世人皆醉我獨醒”的樣子，但舉止間又透著一種傻兮兮的憨態，使人不再對其多加堤防，從而可以在竹林裏得以過上悠閑自在的美好生活。真是羨煞世人！

評價：

難得糊塗是做人的一大境界，假糊塗真聰明才是能成大事之人。