論章虛穀外感溫熱

葉天士先生一代盛名，既為其門下華邵輩所毀，而顧景文之溫證，又為章虛穀取而注之，改作外感溫熱，其所以改作外感者，想亦嫌其不類論溫，故謂其與仲景伏氣之溫不同，是則天士之溫，本非仲景之溫，而虛穀之溫，又非天士之溫矣，然而換一衣冠，不能使其人之性情麵貌因之而皆變也，況果如其外感之說，而意出於天士之意，則天士於臨證指南既以小風寒抵作傷寒一大法門，天士於溫證論治又以小風熱抵作溫熱一大法門，所以傷寒一證，至天士而失傳，溫熱一證，亦至天土而失傳，而孰知皆非天士之書耶，此之般流直若傀儡登場，沐猴牽線，不使仲景聖道盡歸澌滅不止，而王孟英溫熱經緯，盡羅而致之，皆不肯為病者計，嗚呼，此中之劫運，其何日已耶。

坊間再有醫效秘傳，亦雲是葉先生語，為吳子音所刻，秘傳已極不堪，至於葉薛繆三家醫案，非特用藥之謬，彼此相似，即詞句間亦多有雷同，明是一付筆墨，不問可知其偽，誌稱薛與葉積不相能，嚐白署所居日掃葉山莊，則豈有薛而肯從葉派者乎，繆則我之自出不聞其有此方案，偏是此種讆言，最易動聽，不托於兩先生，置之可耳，乃假借大醫，使人信從，以售其欺，害斯大矣，末附陸秋山溫熱贅言，則即王孟英所收陳乎伯祖恭語，及章虛穀所指薛氏濕熱條辨者，一字不移，但改祖恭為餘，自稱拙著，不值一笑。(《世補齋醫書》)柴按：章巨膺讀以上數篇後曾加按說：“以上數篇，最為精驚，席姓案評，就實指謬，昔孔子成春秋，而亂臣賊子懼，陸氏痛詆葉吳，而江湖庸傖曾不醒悟，所謂道高一尺魔高一丈，正道不克邪魔，致令流毒猖獗至於今日，觀今日之域中，盡是邪魔當道，守南陽之宗派者，能有幾人，醫事敗壞，行將漸滅，不亦宜者。”這一按語，措詞激烈，在討論學術中，實不可效法。但前人之憤憤，是環境所促成的，我們不必再為此而深責。葉派中人，若能落落大度，對此不加計較，平心靜氣地來分析陸九芝等人的學術觀，在友好的學術爭鳴中來共同研討外感熱病之治法，則於開創新局，振興中醫，必將大有裨益。餘撰輯此作，即亦以此為希望。