第一卷 充分挖掘你的智慧
真實的內涵，需要時間的陶冶，更需要豐富的學識和智慧的感悟。有魅力的人物所散發出的光彩，最持久、最深刻的一種，來自內涵。
--讓別人永遠覺得你新鮮
智慧是一種資本
人類之所以被稱為社會化的動物，那是因為人類可以用高度的智慧，共建精神文明、物質文明。
一個人的智慧是神奇的。智慧能改變自己，能改變他人，能改變萬物，能改變大地，能使世界產生神妙的奇觀，能使人類的文明、文化產生日新月異的進步。所有的曆史文化，所有的偉大人物，無一不是智慧的產物，無一不是智慧的結晶。
莫泊桑說："智慧與天才是一種恒久運用的耐心。"
諺語說："智慧出於勤奮，知識在於積累。"智慧越用越多，這是千真萬確的真理。智慧不但越用越多，而且越用越明，越用越高。智慧是每個人的潛在本能，用之就有，不用就無；用之就巧，不用就拙。天才與智者，就是善於使用智慧，而不使它荒廢；愚蠢與笨拙的人，就是不好好利用智慧，而任它荒棄、埋沒、與軀體玉石俱損。
人類充滿了智慧，但是若不懂得利用它們，那麽就失去了擁有它們的意義，有時甚至會導致嚴重的後果。
智慧是一種相當微妙的品質，我們很難精確地對其進行定義，而且這種品質很難通過後天教育的方式進行培養。但是，對那些渴望迅捷地在這個世界上成就一番事業，並取得成功的人來說，這種品質是必不可少的一個條件。
人類對於任何事情的見解，都是形形色色、見仁見智的。某一個正確的見解未必始終正確。必須順應"時"與"地"而改變自己的見解。心理上要是有所拘束，就會喪失這種自由自在的境界。因此，過於固執而不知變通，無異作繭自縛而動彈不得。在這種情況之下，還有什麽發展可言呢?
萬事萬物無時不在變化，今天的情況與昨天的情況已經不同，因此一定要有新的見解。
總之，我們要避免陷於拘泥，對事情要以舒暢的心情機智地觀察和思考。
條條大路通羅馬，不要局限在自定的一條思想胡同中而走不出來。
或許你接受過高深的教育，或許你在自己的專業領域得到過最尖端的訓練，或許你在自己所從事的行業是一個真正的天才，然而，你仍然可能在這個世界上鬱鬱不得誌或是難展宏圖。但是，一旦你能夠在原有才幹的基礎上增加智慧這種品質，並與才幹結合起來，你將驚奇地發現前途是多麽地坦**光明，而你在發展自己的事業時又是多麽地得心應手。
不管一個人是多麽的才華橫溢、天資過人，如果他缺乏足夠的智慧來對才華和天資進行有效的引導，如果他不能夠在適當的時間說適當的話做適當的事，那麽他還是無法有效地施展和運用自身的才華。
魯斯金說："上帝給我們每個人以充分的力量，充分的智慧，隻要你肯運用，它就能為我們做一切事情。"所以智力低下的人，千萬不要自卑自賤，自歎自怨。必須明白，任何一個人的智慧都是用之不竭、取之不盡的。試以著書為例，你越寫越會寫，下筆萬言，倚馬可待。越是不動筆，越是不能寫，越感到筆重如山，一言難成。如越是寫，智慧與靈感，就會像長江大河滔滔滾滾不盡而來；如越是不寫，智慧與靈感，便像枯井死水，一點也不肯滲透出來。
莎士比亞說："愚笨的人以為自己是聰明智慧的，然而真正聰明智慧的人懂得自己是愚笨的。"愚笨的人，常常不肯學習而至於愚笨，所以他的愚笨越來越曆害；聰明智慧的人，總是不斷地學習而無終止，所以他的智慧越來越高。
蕭伯納說："常識是本能。有豐富的常識，便是天才。"也就是說，積累的常識越多，積累的智慧越深厚。
智慧在人們的心中，就如同太陽照耀在天地間，永遠光明，永遠存在。生命有衰老死亡，智慧卻永恒存在，並且隨著年齡的增長而增長。智慧的積累，越積越多，越積越明。學問增長智慧，經驗增長智慧，常識增長智慧。所以一方麵要事事用心，一方麵要事事學習。有人說："智者因為常常用心而智，愚者因為不肯用心而愚。所以人生而智時，不得矜於智而忽略了用心；生而愚時，不得拘於愚而怠慢了用心。"又說："學習於書本的人，因書而智慧；學習於實踐的人，因實踐而智慧；求教於人的人，因他人的教導而智慧；學習於外物的人，因外物而智慧。無所不學，則無所不智。"
聰明的人從愚笨的人身上得到的智慧，相對說來，比愚笨的人自聰明的人身上得到的多得多。因此說，學習不能拘泥於一個人，每個人都有可學的方麵。
也許你極具才幹，並過著刻苦努力的生活，然而，由於個性中缺乏機智這種卓越的品質，你的努力幾乎要付諸東流。你好像無法與他人和平共處，但你又不得不與你的同事和下屬尷尬相處。盡管除了機智之外，你似乎已經具備成為一個領導者的全部品質，然而正是這一不足構成了你的致命缺陷，使得你的生活波折重重、坎坷頗多。你總是做那些不該做的事，說那些不該說的話，並在無意之中傷害他人的感情，所有的這一切都抵消了你的刻苦努力所取得的結果，使得其他的努力變得毫無意義，因為在你的頭腦裏壓根就沒有"機智"這樣一個概念。你一直都在不斷地得罪和冒犯他人。也許我說得過份了些，其實不是這樣，因為這個"你"之中也會有我。
愛迪生說："即使一個人可能既沒有太多的學識也沒有太多的才能，但是，如果他具備基本的常識，並在其行為舉止中表現出寬容友善，那麽，與那些思想深刻卻缺少基本的常識和友善的人相比，他們的身心更能夠得到全麵的調和。"
弗洛伊德說："一個機智靈活的人不僅能夠最大限度地利用他所知道的一切事情，而且能夠巧妙地利用許多他所不了解的事情，通過熟練圓滑的技巧，他可以機敏地掩飾自己的無知，並比一個企圖展示自己博學的老學究更能贏得人們的尊敬。"
人與人存在差別，這話誰也不否認。有的人善於隨機應變，關鍵時候，靈機飛動，能夠立刻脫口說出十分得體的話，贏得他人的讚譽。可有許多人卻隻在心感受，關鍵時候說不出讓人讚譽的話。這些人多半是心慌、靦腆、膽小的人。
他們拙於社交，不善辭令。其實，這些人雖然拙於交際，但他本人卻渴望，這是十分奇怪的事。
任何人都不是天生善於交際的。人如果要理解別人，先要理解自己，否則，休想對客觀事物操縱自如。因為無法戰勝自己的人，絕對戰勝不了別人。
因此，要提高你的能力，需要對自己加強精神訓練。精神的秘密在人腦裏，如果大腦受到消極情感支配，人就會精神不振。
人的情感和意識活動，主要分為需求的滿足感，以及需求未遂的不滿足感。如，憎惡感、嫌厭感之類令人感到不愉快的情感，這種需求上的不滿，如果非常強烈，它就頑強地占據在大腦裏，這些令人感到不愉快的情感，如不趁早從大腦中消除，你就無法使大腦發揮神威，做出應變。
而那些機智的人，在任何時間，任何場合都能扮演妙語連珠的角色。機智的人真是令人羨慕，這種人簡直就是天造地設、出神入化的。
讓別人永遠覺得你新鮮
如果一個人每天過著怠慢懶散的生活，朋友就會逐漸遠離的。作為一個人，應該擁有積極充實的人生，不斷向未知世界挑戰。事實上，向未知世界積極前進的生活是非常好的一種經驗，讓人佩服，一個人交友的範圍愈廣，愈會振奮自我挑戰之心，否則別人會覺得你的魅力愈來愈褪色。
詩人拜倫塑造了風流浪漫的唐·璜，詩人自己也可以說是人間的唐·璜。但是他比自己筆下的主人公多了一種不幸，他是一個瘸子。盡管他終生殘疾，卻引來無數淑女美婦的青睞，甚至為他而神魂顛倒。拜倫曾不無自負地說："自特洛伊戰爭之後，還沒有一個男人像我這樣被搶奪過。"他簡直成了男性的"海倫"。
是什麽勾魂攝魄的魅力，使眾多女子毫不介意他生理上的缺陷，而對他傾心癡迷呢？詩人優雅的氣質風度，脫俗不凡的個性異稟，這些無疑閃耀出了魅力的光彩。當然更有一樣不可忽略的特質，那就是他的才華橫溢。
當時的英倫三島和歐洲大陸不乏風流倜儻的美男子，但在眾多癡迷拜倫的女人眼裏，他們同瘸子拜倫相比黯然失色。拜倫若是毫無才華的平庸之輩，縱然他如何風流、如何會調情，恐怕也絕不會有那樣吸引異性的神奇魔力。
才華、學識，是一種魅力。富有學識的人，從來就很受人們的讚賞和傾慕，學識能使他們獲得一定的聲譽，而超群的學識才華所贏得的成功，則更能使他們聲譽卓著。女人往往最崇拜這樣的男人。因為"男人的聲譽在女人眼裏，猶如一朵光彩照人、遮醜掩疵的紅霞"。"一俊遮百醜"，有卓越的才華，甚至可以彌補身體自然素質方麵的不足。
一個人讀書讀多了、讀活了，思想就會達到一個新的境界。而這將深深地改變著你的氣質，影響著你的形象。
有些人年輕時憑著英俊或率真，尚有幾分可愛之處。但隨著韶華流逝，除了徒增老態、暮氣、平庸和懦弱之外，別無所有，這樣的男子是不會有什麽魅力的。
而許多淺薄的人恰恰忘記了：真實的魅力，最深刻的感人力量，往往來自千錘百煉，隻有經過多次嚐試，多次思考，多次百折不撓，方才煥發在人前。內涵，同樣是後天努力培養的結果。
有一位作家曾說："所有成功的人，都是努力的人。"
內涵的養成，絕非一朝一夕的工夫，它有賴於日日夜夜不停的學習和積累，並沒有可投機取巧的速成方法。
《孫子兵法》中說："吾聞拙速，未聞巧者久矣。"聰明的、巧妙的方法，看起來很快，其實也許是最慢、最笨的途徑。
真實的內涵，需要時間的陶冶，更需要豐富的學識和智慧的感悟。有魅力的人物所散發出的光彩，最持久、最深刻的一種，來自內涵。而內涵正包括了一個人的見識、修養、能力等許多方麵。
見識狹窄的人，就像井底蛙一樣，不論他自己如何自吹自擂，別人見了隻覺得可笑。而見識寬廣的人，即便一言不發，也自然有令人折服的力量。真正見過世麵的人，會收斂起自大與浮誇，不由自主地顯出深沉的氣質，那就是真實的內涵--一種確實的吸引力。
全麵培養自己的能力
一位美國學者指出，一名成功者至少必須具備9種能力。他的觀點得到了世界學者的廣泛認同。這位學者強調的9種能力是：
1．技術能力
技術能力是指一個人在進行某種特定活動(如企業)的過程中所運用的方法、程序、過程和技術等知識，以及運用有關的工具、設備的能力。
幹大事業者必須具備技術能力。一個人隻有具備了技術能力，才能在立業的過程中訓練和指導部屬，才能處亂不驚，從容應對困難。這種能力最實在，也最容易獲得。在正規教育中，一些專業如會計、營銷、法律、財務、計算機、外語等均有這方麵的訓練，此外還可通過社會上眾多的培訓班及自我養成的社會經驗獲得。
2．概念性能力
概念性能力就是抽象力，即一般分析能力，邏輯思考能力，善於形成概念，即將複雜的關係概念化，在構思和解決問題時有創意，能分析事物和捕捉其趨勢，預測其變化，具有確認機會及潛在問題的能力。
概念性能力是有效地計劃、組織、協調、製定政策、解決問題和確定發展方向的基礎。老板的一個重要職責，就是協調其企業、公司內部各分散部門和經營環節的相互關係。為了有效地完成經營目標和獲得利潤，老板必須了解並掌握其公司各部門的相互關係。同時也必須注意外界環境，注意了解投資環境、市場變化及其可能帶來的影響。
3．交際能力
交際能力可以說是人際關係能力的簡稱，意指有關人類行為和人際交往的知識，了解別人所說所做背後的感覺、態度和動機的能力(設身處地、社會敏感性)，明確而有效的溝通能力(口齒伶俐、說服力)，以及建立有效的合作關係的能力(機敏、圓通、對可接受的社會行為的認識)。
人際關係能力是人生在世所不可缺少的。一個人要想在現代社會立足，必須與上司、同事、部屬及外界人士等形形色色的人打交道，更不能少了這種能力。要想出人頭地，必須對他人的態度、感覺和需要相當敏銳，否則將無法正確地估計人們對他的所說所做將作何種反應。
真正與人共事的能力，必須變成一種自然而持續的活動，因為它不僅包含於決策時的敏感性，也包含於一個人日常生活中的敏感性。
4．正確發現問題的洞察力
洞察力也即一個人多方麵觀察事物，從多種問題中把握其核心的能力。它迫使你去抓住問題的實質，而不隻是看到表麵現象。缺乏洞察力的人會隻見樹木或隻見森林，而不能兩者俱見。缺乏洞察力的決策者，會浪費寶貴的時間、資金和人力，因為他無法抓住問題的根本，因此無法製定有效的方案。一個具有洞察力的人，在生意場上往往是成功的。
5．影響他人的敏感力
顯而易見，對於任何一個想創業的人來說，人力資源是至關重要的，因此一名新時代的創業者必須了解如何把大家聚集在一種文化氛圍內，使企業的員工都能自動自發地上進，追求高目標。麵對麵地與員工進行溝通、持續地訓練和發揮員工的工作能力、創造性，獎勵以及工作保障，都顯示出一個人培養有利於自己事業的文化氛圍的敏感力。每一個強有力的企業文化都來自其老板的敏感力。少了它，員工就會覺得沒有動力，缺少幹勁。
6．開創未來的遠見力
具有遠見的創業者能在內心裏從已知推斷未知，綜合運用事實、數字、夢想、機會甚至危險等因素，進行創業活動。他不會為眼前的蠅頭小利所吸引，也不會為目前的困難所嚇倒，而是在心中始終懷有遠大的目標，勇往直前。
7．應變力
應變力是一種很難得的技能，它能使你事先預測應該注意的目標，而不是企業正麵臨的問題。它能使你從容應對創業過程中所出現的種種不曾預見或意想不到的情況，順利適應各種變化。
8．有效執行計劃的集中力
社會生活中發生的一切事情或情況，都會或多或少影響到創業者所進行的工作。集中力可以使你把可用的資源集中用於最有效的部分，避免不分主次、盲目從事。
9．忍耐力
創業者一定要有超越別人的想法和行動，並有為自己事業的未來獻身的能力。隻有對自己的長期目標深信不疑並極有耐心地長期努力，才能最終實現目標。
由於新時代的創業者置身於各種不同的社會環境和各種不同的組織內，且由於許多影響社會環境的因素是不斷變化的，因此你應該根據情況，采用不同方式，有目的、有側重地全麵提高自己的綜合能力，以適應新時代的要求。
那麽，該怎樣培養上述能力呢？至少應該從以下三個方麵努力：
1．自省
要修煉自我，必須樂於自省，嚴於解剖自己。省是察看、檢查的意思。自省即是對自身的察看和檢查，這是自身修養完善的手段，也是通過修養而達到的一種習慣和美德。
孔子曰："吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋交而不信乎？傳而不習乎？"意思是：我每天都要反省：為人做事是不是忠實？與朋友交往是不是講信用？老師傳授我的學業是不是複習了？創業者通過自省，進行自責，能夠及時檢查並發現自己的每一個細小過失，進一步有目的地嚴格要求和提高自己，防微杜漸，不斷鞭策自己前進。
樂於自省的人是工作、生活中深思熟慮的人，樂於自省是一個人自覺性的表現，能這樣做，其進步必然快，古人雲："反己者，觸事皆成藥石"。一個人隻要多反省自己，任何事都可以變成自己的借鑒，作為自己行為的標準，不斷總結經驗教訓，提高自己。
2．自控
自控是控製自己的感情和情緒，控製自己的行為，使自己的行為以最適當的方式進行。與自控相反的是失控，如感情衝動、表情異常、言行出格、一反常態，以及平時的魂不守舍等。蘇軾曾言："天下有大勇者，猝然臨之而不驚，無故加之而不怒。"古語雲："大量能容，不動聲色。"這就是自控。
自控不等於凡事都無動於衷。該喜不喜，該悲不悲，該怒不怒。人的正常的喜怒哀樂都是理所當然的，但關鍵是要程度適當，不能有失分寸。
善於自控有氣質、性格上的因素，但主要是後天實踐、修養的結果。見多識廣、看通看透、理性明智，再加上心底無私天地寬，自然能處亂不驚，能容常人難容之事，善待常人難待之人。
對於自控和自省素質的培養，應多從實踐中學習，嚴格要求自己，不斷錘煉，逐步建立起優良的個人風範。
3．多讀書、多實踐、多思考
讀書是生活中最值得也最合算的投資，支出少，收獲大。讀書可以明理，可以開闊視野，可以啟迪思維，也可以指導工作。有些書籍似乎對你的工作沒有多大聯係，但其中閃爍的智慧和思想潛移默化地推動著一個人智慧的發展。從長期看，多讀書有助於提高一個人的綜合素質。當然，"紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行"。要熟悉、掌握經營的特點和規律，必須在長期的管理實踐中反複錘煉。多實踐包含兩層含義：一是要敢於實踐；二是要敢於麵對困難。實踐出人才，隻有在實踐的過程中經過檢驗，有能力的人才能被信任和賞識，隻會空談，不動手投入的人不可能有大的作為。多思考可以幫助我們從書本上總結知識和經驗，並把這些知識和經驗變成自己的智慧，為我所用。讀書和實踐的意義也就在於此，多思考與多實踐、多讀書相輔相成，缺一不可。
每天讀書至少10分鍾
高爾基曾說："書籍是人類進步的階梯。"對於這個"階梯"的理解應該是，人們一生的經曆有限，不可能每件事情都通過自己的行動來獲得知識，那麽就隻能依靠書籍。書籍是人類知識載體，它記錄了人類千百年來的每一點進步，通過閱讀不同的書籍，掌握各個時期、各個種類的知識，這就是讀書的真理。一個沒有書籍、雜誌、報紙的家庭，是缺乏動力的，人們隻有通過經常接觸書本，才能對學習產生興趣，才能在不知不覺中增長各種各樣的知識，才能不與社會脫節。
耶魯大學的校長海德雷說："在各界做事的人，無論是商業界、交通界還是實業界，都這樣向我說，他們最需要的人才是大學學院培養的、能善於選擇書本、能活用書本知識的青年，而這種善用書本、活用書本能力的最初培養，最好是在家庭中，尤其是在那些具備各類書籍的家庭中。"可見，一個家庭的藏書對於自己、對於孩子的未來都是十分重要的。
一位原來隻是補習班講師的英文教師，後來成為一家著名英文雜誌的發行人，他說他一共買了三套英文百科全書，一套縮寫本隨身攜帶，一套放在家裏，一套放在工作崗位，隨時閱讀。他以隨時隨地提高自己為目的，也慢慢把自己帶向成功之途。
聰明的人在學生時代就養成了一種重要的能力，那就是怎樣從一個汗牛充棟的圖書館中辨別選擇書籍，以供閱讀，這種能力將對他的一生產生很大的影響，因為掌握了如何在圖書館裏尋找自己需要的書籍、資料，就等於掌握了怎樣學習的方法。"工欲善其事，必先利其器"。這就像是一個工人善於選擇工具一樣。
"人，若是能養成每天讀10分鍾書的習慣，20年後，必判若兩人。"一位前任的哈佛校長這樣告誡他的學生。但是，讀書不能不求甚解，對書籍的鑽研是一個人從書本中獲取新知識的重要途徑。
南宋朱熹開創了中國儒學的一個新篇章，他大半生的時間致力於學術研究和教育工作，成就斐然。
朱熹讀書十分刻苦用心，與他同齡的孩子僅滿足於讀書、識字、背誦，他卻更傾向於用心去體會聖人所講的道理。他常常為一句話所含的意義而食不甘味，夜不安寢。一旦他領悟了個中道理，便又高興得不能自禁。朱熹不僅讀書刻苦，而且非常善於總結學習方法。他喜歡博覽群書，但從不貪快。他認為，讀書不明其中道理，就算讀得再多也沒有用。早年他在讀《周禮》時，聽人說《周禮》的每一句話都仿佛從聖人心中自然流出，但當時不甚理解。後經多年研讀、揣摩，終於豁然開朗。他曾比喻說這就好像以前隻聽說糖是甜的，鹽是鹹的，今天親自嚐到了，才真正明白了何為糖甜、鹽鹹。他還形象地把讀書比作射箭，剛剛練習時，隻要射到箭靶上就行。但經反複訓練，最終要射中靶心，否則也就不能說學會了射箭。朱熹認為，讀書的目的在於弄懂書中的義理，而後照著這些義理去做。
他說，十七八歲時讀《孟子》，到20歲，隻能逐句去理會，以後才明白，書中很多長段是首尾相連的，不能割斷了它們的聯係，隻有把大段的文字綜合起來理解，才能領會其中的真諦。
朱熹讀書還十分講究循序漸進的方法。他認為，讀書都有一個由淺入深的過程，比如要先讀《論語》，再讀《孟子》；先讀《論語》的"學而"篇，再讀"為政"篇。讀某一本書或某一篇時就要讀到把它弄懂為止，再接著讀下麵的內容。這樣，讀到融會貫通的地步，就可以說把知識學到手了。
朱熹不僅愛讀書，而且會讀書。他早年興趣廣泛，禪、道、楚辭、詩、兵法樣樣涉獵。但後來，他又轉向進行儒家經典研究。這"一博"、"一專'，為朱熹的學術研究打下了堅實的基礎。
讀書破萬卷，下筆如有神。每天抽出一點時間來讀書，將為你今後的工作、生活帶來精神上的極大豐收。
提高閱讀品味
書籍是從浩瀚的人類文明中逐漸積澱下來的瑰寶，如果我們想要使自己的思想更豐富，必須從這裏吸取養料。
閱讀不隻是讀的問題，更重要的是豐富自己，提高品位。正如我國古人所說的"修身養德"，讓自己具有更高的修養水平。
每天用一定的時間坐下來，品品香茶、讀讀好書，這樣在不知不覺中提高了自己的文化品位。
所以，一定要讀好書，讀較高水準的書，而不要在一些低級下流書刊中尋找刺激，那對提高自己的人格魅力和文化品位是毫無幫助的。"讀一本好書就是與一個高尚的人交談。"反之，讀一本壞書就是跟一個思想下流的人交談，長期受他的影響，那就會"近墨者黑"，所以一定要警惕自己休閑的品位。
提高閱讀品位並不是要你讀一些晦澀難懂的書或者找一些較前衛的連自己也不懂得什麽意思的作品來讀。閱讀畢竟是在欣賞，是在休閑時寄，是為了使自己心情更放鬆更愉快。因為隻有更放鬆更愉快，你才能堅持下去，所以，也要注意可讀性，除非你感興趣，要不然就丟掉它。因為世上有太多好書要你去讀。
1．好小說使你輕鬆快樂
有些人一提閱讀計劃時總是鄭重其事，其實卻老是因為計劃無法完成或是興趣轉移而告終，其實閱讀是一件讓人輕鬆的事。
特別是讀不屬於需要"思索地閱讀"之列的小說，這並非因為小說不足以引人深思--世界上一些偉大的文學作品也包括小說這種文學形式，原因在於：不好的小說不應該被閱讀；而優秀的小說不需讀者花費太多精力就可以欣賞。小說中有一些敗筆的地方讀起來可能比較困難，但讀一部優秀的小說如同乘一葉扁舟飛流而下，在到達終點時，你可能會稍有些喘息，但是決不至於精疲力竭。最出色的小說往往最不需要你費神。在通過閱讀陶冶自己的精神時，通常會感覺到疲憊和困難。對你來說，它就是一項任務，一方麵你渴望有所建樹，另一方麵，你又想要逃避行動。然而，讀小說的時候就不會有這種感覺，為了讀《安娜·卡列尼娜》，你不至於要咬緊牙關吧。
在讀小說的時候，你可以使自己的精神全麵放鬆，融入小說中的敘述和對情節的幻想之中，有時候邊讀小說邊猜想接下來的故事情節也是一種非常有意思的休閑方式，它可以解除你腦力工作中的壓力，使你身心放鬆，進入對情節的創造性幻想中。你還會發現，有時讀小說比看電視劇更有趣，因為你在頭腦中想像出的情景，遠比同名電視劇更有創造力。
閱讀不是工作，是享受，盡情地享受閱讀的快樂吧。
2．品味詩歌重在品
詩歌不僅是古老而優美的文學形式，更是心靈的呐喊，心血的結晶。讀詩可以給我們更多的美感和智慧。
讀詩可以從三個方麵來讀：
(1)進入詩歌的意境。詩歌的意境，讀者都很容易輕鬆地進入。讀詩，隻需同詩人的感情一並波動，同詩人一起聯想，讓想像自由飛翔，激發起你的再創作感，不論你是否也能創作出詩，隻要你能感到美，感到激動就是進入意境。
(2)品味詩的韻律美。讀詩，一定要讀出聲來，或吟誦，或輕讀，要仔細體味詩的韻律美。
(3)感受詩的語言美。多讀詩，可以極大地幫助我們學會如何推敲、錘煉語言。
詩是跳動的語言，詩是語言的精華。如果你能在自己的言談話語中引用出名人的經典詩句，那麽你的魅力便不是一般，你受人歡迎的程度自然而然就高了。
讀詩重在品味，品出其中的詩韻，感受其中的美感，長此以往，你會發現，讀詩是會上癮的。
3．讀散文重在悟
散文作品從根本上說，也是一種語言的藝術。文學閱讀的另一個重要方麵，便是對作品語言的感悟，說白了，欣賞散文作品，就是欣賞用語言描繪的圖畫，欣賞用文字創作的音樂。真正的文學大師筆下的語言，是有生命的，有靈性的，它有聲，有色，有味，有情感，有厚度、力度與質感，需要你細心地去體味，去感悟和欣賞，並從中感受到一種語言描繪出的美和情。有一位文學巨匠說過："生活閱曆的豐富，為欣賞文學作品提供更深的理解，感情的豐富，才能對作品產生共鳴。"因此，對語言的敏感和駕馭能力，也是衡量人的精神素質的重要標尺，是提高人的精神境界，使人變得更美好的不可或缺的方麵。
讀散文除了感受散文的語言魅力外，還要從散文中感受作者的思想感情，這樣你便會在每一次散文閱讀中獲益，提升你人生的價值。
4．閱讀無定式
一提起閱讀文學名著、詩歌散文，可能會使許多人頭疼。其實，就像俗話中說的那樣："愛騎馬的不騎驢，愛吃蘿卜的不吃梨"。不喜歡文學不一定就是有失高雅，閱讀也完全可以選一些自己感興趣的作品來讀。
閱讀是必要的，它包括你所喜歡的每一個方麵。當然，無論如何，沒有書籍的幫助，要想正確地學習某件事情是不可能的，或者至少也是相當困難的。可是，如果你極欲詳細地了解打橋牌的高明技巧和遊船操縱技法的時候，你不會因為對文學毫無興趣而放棄閱讀介紹這類方法的最好書籍吧。不愛好文學既不能算是一種罪惡，也不能成為愚蠢的佐證。
除文學之外，還有相當廣闊的領域可以對人類的精神產生巨大的影響。
有些書可以幫助你欣賞音樂，有些書可以幫助你識別古董，有些書可以幫助你自助旅遊，告訴你必要的飲食文化，這樣，你可以隨時把它們變成你結交朋友的見麵禮，提高你的人生品位，讓別人對你欽佩不已。其實，你並不像他們所想的那麽博學，隻是仔細讀了一兩本書而已。
讀了傳記，你便可以談名人，談曆史，甚至，讀了一些文學家的傳記，你便可以對文學有了更高一層的欣賞品位，而且，還可以作為你的談資，包括一些對文學的評價，以致於讓一些文學愛好者或作家朋友都對你"另眼"相待了。
善於靈活使用知識
人生實際上是在無知和求知之間的一場鬥爭。一旦一個人停止尋求知識和信息，就會變得無知。因此，人們需要不停地與自己做鬥爭：是通過學習打開自己的心扉，還是封閉自己的頭腦。
學校是非常非常重要的地方。在學校，你學習一種技術或一門專業，並成為對社會有益的人。每一種文明都需要教師、醫生、工程師、藝術家、廚師、商人、警察、消防隊員、士兵等等。學校培養了這些人才，所以我們的社會可以興旺發達。但不幸的是，對許多人來說，學校是終止而不是開端。
在今天的世界，每個孩子都需要得到更多的教育，他們需要知道真實生活中的遊戲規則。這就是今天為什麽簡單地說"努力學習，找好工作"是"危險的"。我們今天需要更加持續的教育，而現在的教育體係並不足以供應這些。
事業之路應該是擁有企業而不是為企業工作。僅僅學習好，然後找個好工作的想法是陳舊的。我們需要新思想和不同的教育。也許設想努力做個好雇員同時努力去擁有自己投資的企業會是一個更好的主意。
1996年，研究智力的一流權威之一美國的羅伯特·J·斯特恩伯格博士出版了《成功者的智力》一書。該書指出：分析能力與各種成功之間幾乎不存在內在的聯係。斯特恩伯格博士發現，成功者的智力包括三個方麵的內容，分析能力隻是其中之一。此外還有創造能力和實踐能力，或實際經驗。
在成為百萬富翁的人當中，有許多並不是成績最優秀的A等生，但他們在學校裏的確學到了許多東西。那並不隻是非常關鍵的基礎課，自我約束與堅韌頑強也是學校經曆中所學到的重要的東西。
很多人以為讀工商管理碩士(MBA)是做生意賺錢的捷徑，很多沒有大學文憑的經營者，也往往羨慕那些高學曆的人，他們總覺得高學曆等於財富，學曆高的人賺錢自然會很容易，財源也會滾滾而來。這其實是一個很大的誤解。
如果你沒有大學文憑，千萬不要泄氣，雖然說高學曆有助於你的事業成功，但真正的成功與高學曆之間並非完全是個等號。不要以為有高度的書本知識水平，便是成功的象征，許多大學生因為高不成、低不就而最終一事無成，就是因為他們誤解了學問與成功的關係。
能夠踏上高等學府的台階，隻是代表你對課本知識的領悟能力比較高，僅此而已。至於在社會上能否取得成就，則是另外一回事。讀書成績好的人，未必能夠在商場上得心應手，特別是那些死讀書的"書呆子"，在商場上的成績，很可能跟在學校裏的成績截然相反。誰也不敢保證一個醫學碩士在商場上肯定會強過一個初中生，也沒有人能夠打保票，一個哲學博士可以在商場上賺個大滿貫。正如一個讀書不成的小夥子，不一定必然窮困潦倒一生一樣。假若學曆能夠為經營者帶來利潤，那麽大學的教授豈不統統都成了商場巨子。
實際上，當今許多富可敵國的超級大亨，真正是高學曆屬於知識分子的並不是很多。全球聞名的"鬆下電器"創始人鬆下幸之助的人生經曆可說是非常坎坷的。他出生時家境貧寒，剛上到小學四年級就不得不離開父母，來到大阪，開始了個人獨立生活的曆程。剛到大阪時，鬆下在一家小店當學徒；當今世界首富比爾·蓋茨，可謂當今尖端技術領域最叱吒風雲的人物，他的名義學曆也不高，充其量隻能算是個"大本"吧，可他所取得的成就卻讓一個個博士望塵莫及。知識本身不是力量，知識的力量在於使用、在於創新、在於活學活用。知識創新是真正強大的力量，隻有知識不斷創新，才能使認識不斷深化，轉化為改造世界的力量。
對於經營者來說，從書本上獲得的知識固然重要，但是實地走訪廠商，向各地挨家挨戶推銷，可以獲得更實用更有益的經驗。因此，沒有學曆不可怕，關鍵是自己不要看輕自己。因為一個人在學校裏所學的知識畢竟是有限的，有很多知識是在社會這個大課堂所學到的，而且許多真正管用的"生意經"也是不可能在書本裏學到的。
手腳勤不如頭腦勤
成功從根本上講，是"想"出來的。隻有敢"想"，會"想"，善於思考，才會是成功者的候選人。青年人，應該是善於思考，把別人難以辦成的事辦成，把自己本來辦不成的辦成。當別人失敗時，你如果可以從他人的失敗中得出正確的想法，並付諸行動，你就可能成功。當你自己失敗了，你能夠轉換到一個正確的想法上，再付諸行動，你同樣可以獲得成功。
如果你想要少做一些工作但仍能得到想要的東西，那麽你就一定要比普通人思考的更多。當然，如果你的思考本來就是錯誤的，那再多的思考也是無益。你所想的一定要具備高質量、積極向上並具有創造性。
平庸的人往往不是懶得動手腳，而是不愛動腦筋，這種習慣製約了他們的發展。相反，那些成大事者無一不具有善於思考的特點，善於發現問題、解決問題，不讓問題成為人生難題。可以講，任何一個有意義的構想和計劃都是出自於思考。一個不善於思考的人，會遇到許多舉棋不定的情況；相反，正確的思考者卻能運籌帷幄，做出正確的決定。
世界首富比爾·蓋茨在接受中央電視台專訪時談到，他作為微軟公司的總裁，再也沒有編寫軟件的時間了。但是無論多麽忙，他每周總會抽兩天時間，到一個寧靜的地方呆一呆。為什麽呢？他說，麵對繁重的工作和激烈競爭的IT市場，他作為一個企業的管理者，不能把精力浪費在煩瑣的小事上，他必須在專門的時間去思考，以作出具有戰略意義的決策。
我國近代史上的名臣曾國藩也有這樣的習慣。無論戰事多麽緊張，或政務多麽複雜，他每天都會擠出一個時辰在一間靜室裏靜坐，有時是為了平靜自己的情緒和心態，有時是為了理清自己的思路。
從上麵的兩個例子我們可以看出，成大事者不善於思考是不行的。隻有專注的思考才能集聚自身的力量、勇氣、智慧等去攻克某一方麵的難題，才能取得良好的效果。
所有計劃、目標和成就，都是思考的產物。你的思考能力，是你惟一能完全控製的東西。你可以以智慧，或是以愚蠢的方式運用你的思想，但無論如何運用它，它都會顯現出一定的力量。沒有正確的思考，你不可能克服壞習慣，也防止不了挫敗。
一個人要想做出一番特別的大事，必須善於思考，多向自己提問。青年人要成就大事，首先得先思考你的事業，思考你自己，向自己問問題，隻有養成了這樣的習慣，在事業的開創過程中，不斷地思考自己，思考自己所做過的、正在做的和將要做的事情；不斷地向自己提出問題，看一看哪些是需要彌補的不足之處，哪些是應該改正的錯誤之處，哪些是該向人請教的不明之處......隻有這樣，才會不斷前進，走向成功。
向你自己或別人提出迷惑不解的問題，可能使你獲得豐厚的報酬。這種方式曾經導致了世界最偉大的科學發現之一。
我們都知道這樣一個故事：一個年輕的英國人在他家的農場裏度假休息，他仰臥在一棵蘋果樹下思考問題，這時一隻蘋果掉到了他的頭上。
"蘋果為什麽會朝下落呢？"他問自己。這個年輕人就是牛頓。從此他對這個問題進行了不懈的研究，終於發現了萬有引力定律。
任何剛開始創業的青年人，都要養成的最有價值的習慣就是在下決心之前，一定要對自己多發問，注意整理自己的思路。這可以讓人有一次機會，來合理地整理自己的思緒，或回想自己為什麽或怎樣會有這種決定，這個過程雖然看起來簡單，但卻會在處理問題的過程中收到實效。
積極思考是現代成功學非常強調的一種智慧力量，如果做一件事不經過思考就去做，那肯定是魯莽的，也是會栽跟頭的，除非你特別地幸運。但幸運並非總是光顧你，所以，最穩妥的辦法是三思而後行。
思考習慣一旦形成，就會產生巨大的力量。19世紀美國著名詩人及文藝批評家洛威爾曾經說過："真知灼見，首先來自多思善疑。"愛因斯坦也非常重視獨立思考，他說："高等教育必須重視培養學生具備會思考、探索的本領。"人們解決世上所有問題用的是人腦的思維本領，而不是照搬書本。
給自己增添一點幽默
每天睜開眼睛，你好像總是難免碰到一些不如意的事：開車上班，路上車子拋錨了；到了辦公室，被主管責怪；昨天的企劃方案做得不夠好，而隔壁的小王卻擺出一副幸災樂禍的樣子；下班回家，路過商店順便買些東西，到家之後才發現是過期的，你生氣地回去找店家講理，對方的態度卻十分惡劣......
仔細想想，我們每天生活在這種複雜而紛亂的環境裏，好像很難維持一種好心情，很難快樂起來，但是，你甘心這樣逆來順受地過日子嗎?有沒有什麽方法可以幫助我們改善呢?有，培養你的幽默感。
幽默是一種人生態度，也是一種生存的技巧，幽默能產生一股力量，以對抗周圍不如意的境況。幽默能使人放鬆心情，減低壓力。除此之外，凡是具有幽默感的人，通常在生活滿意度、生產效率、創造力以及工作士氣等方麵都勝過那些沒有幽默感的人。
美國的一些企業就曾經做過實驗，證明幽默確實能夠改善生產力，提升士氣，並有助於團隊合作。某些企業甚至讓員工接受幽默訓練，想盡辦法增加員工的幽默感。在科羅拉多州的迪吉多公司，參加過幽默訓練的20位中級主管，在九個月內生產量增加15％，病假次數減少了一半。
中國近代的幽默大師林語堂先生就曾經說過："幽默"對一個民族來說，是生活中非常必要的條件。他認為，德國的威廉皇帝就是因為缺乏幽默的能力，才喪失了一個帝國。在公共場所中，威廉二世總是高翹著胡子，好像永遠在跟誰生氣似的，令人感到可怕。有些偉大的領袖或者政治家，如富蘭克林、林肯、羅斯福、邱吉爾等就非常具有幽默感，並且普遍受人愛戴。
當然，我們不可能每個人都成為偉大領袖或者政治家，但這並不表示我們就不能像這些偉人一樣擁有幽默感。至少在你生活的周圍，你可以因為幽默感而變成一個受歡迎的人，使別人樂於和你接觸，樂於與你共事。你可以把幽默當成禮物，到處送人，並且絕對不會遭到拒絕。
想增加幽默，有沒有什麽秘訣呢?有，而且非常簡單--隻要隨時懷著好玩、有趣的心情看待每一件事。電梯壞了，就開始爬樓運動；碰上塞車，就趁機欣賞路旁風景；隔壁的鄰居老是想看你的"笑話"，你就真的好好說個笑話給他聽......，用這種趣味和遊戲的幽默方式替你自己打氣，你就會豁然發現，每天出門都是那麽神清氣爽。具體說來，下麵幾個方麵值得你注意：
用幽默反擊命運--什麽才叫做有幽默感?這個標準實在很難把握，因為每個人對事情的感受程度不同，有人碰到某些狀況會認為好笑，因為他有過相同的經驗，但另一些人可能就會覺得無聊。
大多數人的生活是很苦悶的，而"幽默感"則是人對於悲慘命運唯一的反擊。我們每天隻要一出門就會看到一大堆令我們不舒服的事，何不利用幽默感來放鬆自己?有一句話說："幽默感就像男人的前列腺一樣重要。"因為，它是人與生俱來的一種天賦，也是人非常珍貴的資產。
聽說國外有一種"幽默感訓練"，這個主意不錯，但是一個人的幽默感不一定完全可以訓練出來，頂多隻是觀念的啟發，恐怕無法傳授技巧。因為幽默"感"本來強調的就是一種"感覺"，這是很個人主觀的東西，必須靠自己去修行。不過，如果你自認為沒有什麽幽默感，也不必沮喪，隻需記住一個原則：曆史上所有的最荒廖的事，隻有人類做得出來。你隻要經常到人多的地方，保證隨時都可以看到笑料。一旦你覺得好笑，就大聲地笑出來吧。
機智是幽默的源頭--有人批評中國人沒有幽默感。其實中國曆代以來很懂得幽默，尤其是一些君主，常常有一些詼諧睿智的言論，但是由於中國人受太多傳統禮教的束縛，凡是"裝瘋賣傻"就會被視為不夠莊重、不夠威嚴，所以，得擺出一副道貌岸然的模樣。
一個國家的元首如果不夠幽默，那麽這個國家一定很悲哀。觀察古今中外的例子，越是在民主的國家，元首就越有幽默感；而那些獨裁國家，獨裁者總是擺著一張冷若冰霜的臉孔。如美國總統常常成為電視節目主持人公開挖苦的對象，卻絲毫不以為意；英國首相邱吉爾也非常有幽默感，有一次，他到國會發表演講，一名女性議員對他的演講內容極不滿意，站起身說道："如果我是你太太，我一定想辦法把你毒死。"邱吉爾的回答則更絕："如果你是我太太，不必等到你下手，我會先把自己毒死。"
對中國人來說，"幽默(humor)"這個詞是不折不扣從英文直接翻譯的"舶來品"，中國人向來使用的形容詞則是"詼諧"、"滑稽"等等，所有的幽默都來自"機智"，這和"搞笑"不同，好笑的事情不見得就是幽默，幽默可以反複咀嚼，值得一看再看，一想再想。好的幽默題材更令人拍案叫絕，出乎意料，甚至讓人笑出眼淚，因為它觸碰到人的內心底層，你覺得它說的根本就是自己。
幽默與天生的性格有關，但也可以培養。有一句話："能每天對著鏡子微笑的人，就會有幽默感。"幽默感應該是日常生活的累積，多看有趣的書，聽有趣的事，接近有趣的人。你可以常常利用散步和搭乘公車的時候觀察他人的表情，有著急的，有憂愁的，有無奈的，有若有所思的，也有麵無表情的，同時你也可以猜猜他們可能發生了什麽事，自己忍不住就會笑起來!
幽默必須言之有物，不能光耍嘴皮子，那叫做刻薄。刻薄的人總是拿著劍去刺傷別人，卻不檢討自己，這種人十分惹人厭惡，應該送到地獄去拔舌。幽默的人，給別人的感覺是溫暖、仁慈、敦厚，說出來的話能讓人哭、讓人笑、讓人反省、回味無窮。即使是講笑話，除了令人發笑之外，也要講究深度，如果隻是為了開玩笑而已，那會令人倒盡胃口。
還有，幽默應該是一種手段，而不是目的。好像小孩子玩遊戲，雖然表麵看起來輕鬆愉快，但是他們的態度卻很認真。
如果你想成為一個受歡迎之人，如果你想增添自己的魅力，如果你想讓自己變得輕鬆快樂，那就學一點幽默術，做一個幽默之人吧!
訓練你的機智力
機智是成功的跳板，它是一個人成功打造自己聰明智慧的結晶。那麽，你的機智力是什麽呢？
誰能夠精確地估算出由於缺乏機智而導致的損失呢？那些人生旅途上的跌跌撞撞、磕磕碰碰，那些生活中的彎路和陷阱，那些跌倒後的辛酸、苦澀與困惑，那些由於人們不知道怎樣在合適的時間做合適的事情而導致的致命錯誤！你經常可以看到蓬勃橫溢的才華被無謂地浪費或者是得不到有效的利用，因為這些才華的擁有者缺乏這種被我們稱之"機智"的微妙品質。
與那些有著卓越才幹卻缺乏機智的人相比，成千上萬的人盡管才能平庸，但卻由於其機智靈活而取得了很大的成就。
你處處都可以看到這樣一些人，他們僅僅因為不能主動尋找致勝的契機而備受挫折，遭受友誼、客戶和金錢方麵的巨大損失，他們所付出的代價是極其慘重的。由於缺乏機智，商人因此流失了自己的顧客；律師因此而失去了富有的客戶；醫生則因此病人驟減、門庭冷落；編輯為此犧牲了訂戶；牧師則喪失了他在講道壇上的說服力和在公眾心目中的崇高形象；教師在學生中的地位因此一落千丈；政治家也因此失去民眾的支持和信任。
機智在商業活動中是一筆巨大的財富，對一個商人來說那就更是如此。在現代的大都市裏，有無數的**在吸引著顧客的注意力，因而機智所起的作用就更為重要。
一位著名的商界人士把機智列為促使其成功的首要因素，另外的三大因素是：遠大的抱負、專門的商業知識和得體的穿著打扮。
試想一下，由於銀行的出納員或營業員缺乏機智，有多少富裕的儲戶因此而憤憤離去，另投他門啊！
如果一個人想要在自己的業務活動或職業中獲得成功的話，那他就必須擁有這種能贏得同事信任並幫助他結交可靠朋友的才能。一個真誠的友人會利用一切機會讚揚我們所寫的書，會不遺餘力地向他人仔細描述我們在最近一次開庭中的精彩辯護，或者是我們在治療某個病人時的神妙醫術；他們會在我們的名譽受到惡意的誹謗時挺身而出、仗義執言，並反駁和痛斥那些卑劣的小人。然而，如果缺乏機智的話，我們是不可能交到這樣肝膽相照、莫逆於心的知己好友的。
在曆史上，借助於機智成就大事者不勝枚舉。以林肯為例，機智使他得以從內戰期間無數不利的困境中解脫出來。事實上，如果缺乏這一重要因素的話，美國內戰的結果很可能會完全改變。
"在運用機智和謀略的過程中，幽默始終在發生著作用，幽默還會滋養我們的心靈。很多時候，我們在想到那些靈巧高明的技法時，情不自禁地想笑，這些技法在日後總是被證明為恰當的。在機智地運用謀略時，並不需要任何欺騙，我們所需做的就是展示一種正確的誘導，從而最有效地吸引和說服那些尚在徘徊觀望的人。應該說，這種在恰當的時間內把應當完成的事情處理好的技巧是一種藝術。"
有人曾經說過："每一條魚都有它的釣餌。"正如任何魚都有它的釣餌一樣，隻要我們具備足夠的機智，就可以在任何人身上找到突破的地方，從而接近他們，不管他們是如何的怪僻乖戾，如何的難以靠近。